Философия древнего китая и древней индии

Др Индия В Ведах и Упанишадах первых священных книгах Индии XII VII в до наряду с религиозными идеями содержатся умозрительные представления о едином и многосоставном мировом порядке Рита, Легенда о Пуруши, целостной духовной субстанции Брахмана, индивидуальной душе Атмана, перерождении душ их бессмертии, согласно закону воздаяния Карма. Др Китай Своеобразна культура и философия Древнего Китая Китайский народ представляет собой загадочное и неповторимое явление истории старей ший из всех существующих, он уже глубокой древности представлял собой один из образованных и культурных народов Но, достигнув известной сте пени цивилизации, и остановились на ней и до настоящего времени сохра нили ее почти без изменений Традиционализм как черта китайской цивили зации сохраняет свою значимость и до наших дней. Другой китайской особенностью была его географическая изолирован ность От всего мира Китай был отгорожен горами, пустынями и морями Сами китайцы называли свою страну Поднебесная, а себя считали высшей расой и презирали соседние с ними народы. Этическое начало воззрений Конфуция нашло свое выражение его соот ветствующих высказываниях и поучениях Основными принципами эти ческого учения Конфуция считались следующие.

Конфуцианцы стремились к осмыслению проблемы места человека жизни общества и рассматривали возможности становления человека как гражданина, изменения общества лучшую сторону Но позитивную мо дель этих изменений видят не грядущем, а образцах добропорядочной старины легенда о золотом веке Вот почему конфуцианстве большое значение придается ритуалу, этикету традиции. В применении к правителю а китайские мыслители всегда давали им советы это звучит так Кто служит главе народа посредством Дао, не покоряет другие страны при помощи войск, ибо это может обратиться против него Война, с точки зрения китайцев нарушение. Центральное значение даосистском учении принадлежит понятию дао, которое постоянно, а не единожды, появляется, рождается любой точке Вселенной Однако трактовка его содержания неоднозначна С одной стороны, дао означает естественный путь всех вещей, не зависящий ни от бога, ни от людей, и являющийся выражением всеобщего закона движения и изменения мира В соответствии с этим подходом все явления и вещи, пребывая состоянии развития и изменения, достигают определенного уровня, после которого они постепенно превращаются свою противоположность При этом развитие трактуется своеобразно оно идет не по восходящей линии, а осуществляется по кругу.

А вот какие идеи высказываются о социальном устройстве общества и его управлении Так, характеризируя стиль управления государством, а косвенно это предполагает формы государственного устройства, древнекитайский мыслитель считает лучшим правителем того, о котором народ знает лишь то, что он существует Несколько хуже те правители, которых народ любит и возвышает Еще хуже те правители, которых народ боится, и хуже всех те правители, которых народ презирает О методе, стиле государственного управления говорится, что когда правительство спокойно, люди становятся простодушными Когда правительство деятельно, люди становятся несчастными И качестве своеобразной рекомендации и совета правителям предлагается не теснить жилища людей, не презирать их жизнь Кто не презирает простолюдинов, тот не будет презираем ими Поэтому совершенномудрый, зная себя, не проникается гордыней Он любит себя, но сам себя не возвышает. Дальнейшее становление и развитие древнекитайской философии связывается с деятельностью Конфуция Становлению Конфуция как мыслителя во многом способствовало его знакомство с древнекитайскими рукописями Книга песен Шицзин, Книги исторических преданий Шуцзин Он привел их надлежащий порядок, отредактировал и сделал доступными для широкого ознакомления Большую популярность Конфуцию на многие века вперед принесли содержательные и многочисленные комментарии, сделанные им к Книге перемен.

Основными понятиями конфуцианства, составляющими фундамент этого учения, являются жэнь человеколюбие, гуманность и ли Жэнь выступает и как фундамент этикополитического учения и как его конечная цель Основной принцип жэнь Чего не желаешь себе, того не делай людям Ли почтительность, нормы общежития, церемониал, социальный регламент включает себя широкий круг правил, регламентирующих, по существу, все сферы общественной жизни, начиная от семьи и включая государственные отношения, а также отношения внутри общества между отдельными людьми и различными социальными группами Нравственные принципы, социальные отношения, проблемы государственного управления главные темы учении Конфуция Конфуций считает нравственным поведение, например, сына, который при жизни отца с почтением наблюдает его поступки, а после смерти следует примеру его деяний и течение трех лет не изменяет порядков, заведенных родителем На вопрос о том, как нужно управлять людьми и как заставить простолюдинов повиноваться, Конфуций отвечает Если же наставлять людей с помощью нравственных требований и установить правило поведения сообразно ли, то люди не только будут стыдиться плохих дел, но и искренне возвратятся на праведный путь. Первые формы философского мышления стали появляться около 2500 лет назад Индии, Китае, Египте, Вавилоне, Греции и Риме Философия шла на смену религиозномифологической картине мира и стремилась к рациональному осмыслению окружающей действительности и человека.

Еще мальчиком Сиддхартха любил предаваться смутным грезам и мечтам отдыхая тени деревьев, он погружался глубокие созерцания, переживая моменты необыкновенных просветлений Шуддходана решил любым способом отвлечь сына от его мыслей и настроений Но возможно ли спрятать жизнь от юноши, который с ранних лет задумывается над ее тайнами, можно ли скрыть от него ту печальную истину, что все вокруг полно страдания. Немало страниц буддийской литературы посвящено бренности всего земного Буддизм требует ухода от рассмотрения внешнего по отношению к сознанию человека мира Рассматривать его, по мнению буддистских теологов, нет никакой необходимости, потому что сознание не отражает этот мир он не существует, а порождает его своей творческой активностью Сам мир страданий, по учению буддизма, только иллюзия, порождение неведения, заблудшего сознания. Что же является благородной истиной о прекращении страдания Это полное затухание и прекращение всех желаний и страстей, их отбрасывание и отказ от них, освобождение и отделение от них В своем основном и главном значении палийское слово ниббана или санскритское нирвана означает затухание, угасание, успокоение Другими словами, это конечная цель религиозного спасения, то состояние полного небытия, при котором перерождения страдания кончаются Если все мире течет, то состояние нирваны как покоя есть приобщение к непроявленному бытию.

Конфуций хотел убедить человека, что его спасение заключается его собственном самосовершенствовании, организации и управлении социальной жизнью Он считал себя лишь транслятором родовых традиций Все внимание он сосредоточил на взаимоотношениях людей Чтобы сделать нравственность домом своего индивидуального бытия, надо войти прошлое своего народа В процессе учебы и приобщения к прошлому человек познает истину Самовоспитание начинается с момента сдерживания каждым себя и почтительности к другому Конфуций говорил Не делай другим, чего не хочешь, чтобы делали тебе. До ужаса красивы 15 шокирующих пластических операций, завершившихся плачевно Пластическая хирургия среди звезд остается невероятно популярной и по сей день Но проблема том, что раньше результат не всегда оказывался идеальным.

Философскими произведениями, соответствующими нашим представлениям о характере постановки проблем, да и форме изложения материала и их решения, являются Упанишады, что буквально означает сидеть у ног учителя и получать наставления Они появились приблизительно IX VI вв до и по форме представляли, как правило, диалог мудреца со своим учеником или же с человеком, ищущим истину и впоследствии становящимся его учеником В общей сложности известно около сотни Упанишад Религиозномифологическое толкование окружающей среды наиболее знаменитых Упанишадах перерастает определенной мере дифференцированное осмысление явлений мира Так, появляются идеи о существовании различных видов знаний, частности, логики, риторики, грамматики, астрономии, науки чисел и военной науки Зарождаются идеи и о философии как своеобразной области знаний И хотя полностью избавиться от религиозномифологического толкования мира авторам Упанишад не удалось, можно считать их самыми ранними из известных философских произведений В Упанишадах, первую очередь упомянутых выше сочинениях, сделана попытка постановки и обсуждения таких существенных философских проблем, как выяснение первоосновы природы и человека, сущности человека, его места и роли окружающей его среде, познавательных способностей, нормы поведения и роли этом человеческой психики Разумеется, толкование и объяснение всех этих проблем очень противоречиво, а порой встречаются суждения, исключающие друг друга Главенствующая роль объяснении первопричины и первоосновы явлений мира, среды обитания, отводится духовному началу, которое обозначается понятием брахман или же атман В большинстве текстов Упанишад брахман и атман трактуются как духовный абсолют, бестелесная первопричина природы и человека Красной нитью через все Упанишады проходит идея о тождестве духовной сущности субъекта человека и объекта природы, что нашло свое отражение знаменитом изречении Ты есть то, или Ты одно с тем Упанишады и изложенные них идеи не содержат логически последовательной и целостной концепции При общем преобладании объяснения мира как духовного и бестелесного них представлены и другие суждения и идеи и, частности, делаются попытки натурфилософского объяснения первопричины и первоосновы явления мира и сущности человека Так, некоторых текстах проявляется стремление показать внешний и внутренний мир состоящим из четырех или даже пяти вещественных элементов.

Будда увидел путь, ведущий к освобождению от всех страданий, к нирване.

Настоящий закон предоставил Будде возможность толковать закон кармы и объяснять цепь рождений Будда полагал, что человеческое существо состоит из пяти компонентов тела, ощущения, восприятия, воления, сознания В каждый момент времени человек представляет собой сочетание названных компонентов Каждое последующее состояние человека обусловлено предыдущим его состоянием Существенным фактором, обуславливающим смену человеческих состояний, согласно Будде, выступает нравственное содержание поведения человека Аморальные поступки человека приводят к тому, что будущее положение человека становится менее благоприятным, добрые же поступки способны улучшить положение В этом состоит закон Кармы Причинноследственная связь с физической смертью не прерывается, она сопровождает его сознание, которое переходит другое, вновь рожденное тело Ввиду того, что страдания преследуют человека его разных, сменяющихся жизнях, а нирвана является освобождением от перерождений и сопровождающих их страданий, то именно ее достижение и является, согласно Будде, его высшей целью Для достижения этой цели необходимо действовать соответствии с требованиями Благородного Восьмеричного Пути, памятуя о том, что первые две его части верные взгляды и верные намерения выступают основой мудрости, следующие три верная речь, верное поведение и верные средства к жизни являются основой нравственности и последние три верное усилие, верное памятование и правильное сосредоточение ведут к сосредоточению Переход от мудрости к нравственности и так далее к сосредоточению это ступени восхождения к нирване Сначала человек переживает проблески мудрости, подвигающие его к нравственности и к истокам сосредоточения В свою очередь, сосредоточение способствует углублению мудрости Растущая мудрость усиливает нравственность и способствует достижению более высоких уровней сосредоточения В конце концов это восхождение приводит к нирване.

Одним из самых ранних литературных памятников Древнего Китая, котором изложены философские идеи, является И цзин Книга перемен В название этого источника вложен глубокий смысл, суть которого это попытка отразить процессы, происходящие природе, включая ее небесную сферу с естественной системой звезд Небесная природа мир, вместе с Солнцем и Луной, процессе своих ежесуточных орбит, то поднимаясь, то опускаясь, творит все многообразие постоянно изменяющегося поднебесного мира Отсюда и название литературного памятника Книга перемен. Строго говоря, Книга перемен это еще не философское произведение, а своеобразная литературнопоэтическая лаборатория, которой осуществляется переход от дофилософских и какойто степени мифологических представлений к собственно философскому мышлению, а коллективистское родовое сознание перерастает личностные философские взгляды совершенно мудрых людей Книга перемен занимает особое место истории древнекитайской философской мысли Виднейшими философами Древнего Китая, во многом определившими ее проблематику и развитие на столетия вперед, являются Лаоцзы вторая половина VI первая половина V вв до и Конфуций Кун Фуцзы, 551 479 гг до Хотя Древнем Китае творили и другие мыслители, все же первую очередь философское наследие Лаоцзы и Конфуция дает достаточно объективное представление о философских исканиях древнекитайских мыслителей Идеи Лаоцзы изложены книге Дао дэ цзин, которая была подготовлена к печати его последователями и появилась на рубеже IV III вв до.

Дальнейшее становление и развитие древнекитайской философии связывается с деятельностью Конфуция, пожалуй, самого выдающегося китайского мыслителя, чье учение и сейчас имеет миллионы почитателей и не только на территории Китая Становлению Конфуция как мыслителя во многом способствовало его знакомство с древнекитайскими рукописями Книга песен Шицзин, Книги исторических преданий Шуцзин Он привел их надлежащий порядок, отредактировал и сделал доступными для широкого ознакомления Большую популярность Конфуцию на многие века вперед принесли содержательные и многочисленные комментарии, сделанные им к Книге перемен Собственные взгляды Конфуция были изложены книге Беседы и суждения Лунь юй, которая была опубликована учениками и последователями на основании его высказываний и поучений Конфуций создатель оригинального этикополитического учения, некоторые положения которого не утеряли своего значения и наши дни Основными понятиями конфуцианства, составляющими фундамент этого учения, являются жэнь человеколюбие, гуманность и ли Жэнь выступает и как фундамент этикополитического учения и как его конечная цель Основной принцип жэнь Чего не желаешь себе, того не делай людям Средством обретения жэнь является практическое воплощение ли Критерием применимости и приемлемости ли выступает и долг, справедливость Ли почтительность, нормы общежития, церемониал, социальный регламент включает себя широкий круг правил, регламентирующих, по существу, все сферы общественной жизни, начиная от семьи и включая государственные отношения, а также отношения внутри общества между отдельными людьми и различными социальными группами.

В древнекитайской философии можно выделить несколько основных направлений, а именно конфуцианство, моизм, легизм, даосизм. Круговорот жизни вечен, и всё мире подчиняется ему Боги, как личности не существуют, впрочем как не существует и человек, ограниченный пространством и временем Выражено стремление определить пpичинноследственную связь цепи человеческих поступков Делается также попытка с помощью нравственных принципов дхаpмы скорректировать поведение человека на каждой стадии его существования. Джайнизм На улицах индийских городов европейские туристы до сих пор неизменно застывают при виде абсолютно голых людей с марлевой повязкой, закрывающей рот Небольшими метёлками они подметают дорогу перед собой Это джайны, представители оюной из самых древних религиозных общин Индии Марлевая повязка предохраняет от того, чтобы случайно не проглотить какуюнибудь мошку, а дорогу джайны подметают, боясь раздавить букашку или червяка. Китайская философия, как и китайская культура целом, период своего возникновения и развития не испытывала существенного влияния никаких иных, не китайских, духовных традиций Это вполне самостоятельная философия, наибольшей степени отличная от европейской.

Общинная организация общества, были ли это родовые общины или общины раннего феодализма, сохраняла общественные отношения Отсюда и интерес к проблемам управления обществом и государственной организацией Философскоантропологическая направленность проявилась разработке проблем этической и социальной иерархизации определённых общественных отношений, способствующих образованию государства. Китайская философия внутренне необычайно стабильна Эта стабильности основывалась на подчеркивании исключительности китайского способа мышления, на основе которого сформировались превосходство и нетерпимость ко всем философским взглядам. Характер происходивших изменений, отраженный философской и жизнеописательной литературе того времени, можно суммировать приблизительно следующим образом Мир Неба, или мир Бесформенного, начинает стремительно приближаться и обживаться На небе появляются дворцы, сады между небом и землёй снуют гонцы ладьядракон пересекает границу между небом и землёй Небесный океан боги и духи заселяют небесное пространство Богов связывают человеческие отношения они испытывают любовь и ненависть, им знакомы радости и печали, усталость и гнев, их обуревают страсти и желания Боги отличаются от людей только тем, что живут долго, по нескольку тысяч лет, и не стареют, парят небесах, пьют нектар, едят персики, ведают судьбами людей Они чисты, светозарны, одеты прекрасные одежды и обладают чарующей внешностью Однако они не могут карать отступников веры.

Помимо всех этих перемен самом даосизме важно и то, что первые века новой эры Китай приходит буддизм История его проникновения страну окутана легендами Одна из них версия о золотом сне Некий император во сне видел золотого человека высокого роста с лучистым сиянием над головой Толкователи снов объявили, что это Будда Тогда император якобы отправил Индию посольство, и оно привезло оттуда статую Будды и буддийские тексты По этой версии, начало буддизма Китае относится к I Однако бесспорным историческим свидетельством является постройка Китае буддийских храмов конце II начале. Даосизм первых веков новой эры проявил не меньшую гибкость и приспособляемость, впитав себя элементы буддизма Не без влияния буддизма даосы начали размышлять о новых условиях жизни, о том, каковы теперь задачи и цели человека. Во главе пантеона духов стоял верховный правитель, которого именовали либо Тянь цзюнь Небесный владыка, либо Дао цзюнь Господин Дао В формах поклонения ему проявилась особая черта не только даосизма, но и всего китайского комплекса религий верховному владыке поклонялись значительно реже, нежели более мелким и на первый взгляд менее значимым богам. Диалектика как система включает себя принципы, законы и категории Принцип от основа, начало 1 основное, исходное положение какойлибо теории, учения и руководящая идея, основное правило деятельности 2 внутреннее убежд. В мифах о происхождении Вселенной налицо очень смутные, робкие зачатки натурфилософии.

Наряду с появлением космогонических концепций, основе которых лежали силы янь и инь возникают наивноматериалистические концепции, которые были связаны с пятью первостихиями вода, огонь, металл, земля, дерево. Период складывания философских воззрений древних народов, которые заложили основы китайской цивилизации, по времени совпадает с аналогичным процессом Индии и Древней Греции На примере возникновения философии этих трех районах можно проследить общность закономерностей, по которым шло становление, развитие человеческого общества мировой цивилизации. Конфуций сосредотачивает внимание на воспитании человека духе уважения и почтительности по отношению к окружающим, к обществу В его социальной этике личность является личностью не для себя, но для общества Этика Конфуция понимает человека связи с его социальной функцией, а воспитание это подведение человека к надлежащему исполнению той функции Такой подход имел большое значение для упорядочения жизни аграрном Китае, однако он вел к редукции индивидуальной жизни, к определенному социальному положению и деятельности Индивид был функцией социальном организме общества. Если мы абстрагируемся от наидревнейших письменных памятников, обнаруженных на территории Древней Индии, то тексты индусской культуры 25001700 до, которые до сих пор еще полностью не расшифрованы, являются первым источником информации о жизни совместно с археологическими находками древнеиндийского общества так называемая ведическая литература.

Основой ведического культа является жертва, посредством которой последователь Вед обращается к богам, чтобы обеспечить выполнение своих желаний Ритуальной практике посвящена существенная часть ведических текстов, частности брахманы, где отдельные аспекты разработаны до мельчайших деталей Ведический ритуализм, касающийся практически всех сфер жизни людей, гарантирует особое положение брахманам, бывшим исполнителям культа. В более поздних ведических текстах брахманах встречается высказывание о происхождении и возникновении мира В некоторых местах развиваются старые положения о воде как первосубстанции, на основе которой возникают отдельные стихии, боги и весь мир Процесс генезиса часто сопровождается спекуляциями о влиянии Праджпати, который понимается как абстрактная творческая сила, стимулирующая процесс возникновения мира, а его образ лишен антропоморфных черт Кроме того, брахманах встречаются положения, указывающие на различные форма дыхания как первичные проявления бытия Здесь речь идет о представлениях, первоначально связанных с непосредственным наблюдением человека дыхание как одно из главных проявлений жизни, спроецированных, однако, на абстрактный уровень и понимаемых как основное проявление бытия.

В упанишадах брахма является абстрактным принципом, полностью лишенным прежних ритуальных зависимостей и предназначенным для постижения вечной, вневременной и надпространственной, многоликой сущности мира Понятие атман используется для обозначения индивидуальной духовной сущности, души, которая отождествляется с универсальным принципом мира брахма Эта констатация идентичности различных форм бытия, выяснение тождества бытия каждого индивида с универсальной сущностью всего окружающего мира являются ядром учения упанишад. Неотделимой часть этого учения является концепция круговорота жизни самсара и тесно с нею связанный закон воздаяния карма Учение о круговороте жизни, котором человеческая жизнь понимается как определенная форма бесконечной цепи перерождений, имеет свое начало анимистических представлениях исконных жителей Индии Оно также связано с наблюдением определенных циклических природных явлений, с попыткой их интерпретации. Закон кармы диктует постоянное включение круговорот перерождений и детерминирует будущее рождение, которое является результатом всех деяний предшествующих жизней Только тот, свидетельствуют тексты, кто совершал благие действия, жил согласии с действующей моралью, родится будущей жизни как брахман, кшатрия или вайшья Тот, чьи действия не были правильными, может будущей жизни родиться как член низшей варны сословия, либо же его атман попадет телесное хранилище животного не только варны, но и все, с чем человек встреается жизни, определено кармой.

В 6 веке до Северной Индии возникает буддизмучение, основателем которого был Сиддхартха Гаутама 585483 до В 29 лет он покидает семью и уходит бездомность После многих лет бесполезной аскезы он достигает пробуждения, то есть постигает правильный жизненный путь который отвергает крайности Согласно традиции, впоследствии он был назван Будда буквально Пробужденный В течение жизни у него было много последователей Вскоре возникает многочисленная община монахов и монахинь его учение приняли и большое количество людей, ведущих светский образ жизни, которые стали придерживаться отдельных принципов доктрины Будды. Причиной страдания является жажда, ведущая через радости и страсти к перерождению, рождению вновь Устранение причин страдания заключается устранении этой жажды Путь, ведущий к устранению страданий, благой восьмеричный путь заключается следующем правильное суждение, правильное стремление, правильное внимание и правильное сосредоточение Отвергается как жизнь, посвященная как чувственным удовольствиям, так и путь аскезы и самоистязания. Будучи по духу восточными, они имели не только общие моменты, но и существенные различия, которые оказали огромное влияние на культуру этих стран и тех народов, которые соприкасались с ними Эти различия позволяют говорить отдельно об индийском, китайском и греческом типах философии Традиционно истории философии древнеиндийская и древнекитайская философия объединяются как философия Древнего Востока.

Рассмотреть основные направления и школы древнеиндийской философии и древнекитайской, а так же объяснить, противоречиях между какими школами и направлениями развивалась Восточная философия. Система ньяйи создана великим мудрецом Готамой Это реалистическая философия, основывающаяся главным образом на законах логики Она признает наличие четырех самостоятельных источников истинного познания восприятия, вывода, или заключения, сравнения и свидетельства, или доказательства. Конфуций рассматривает Небо, прежде всего связи с человеком В центре его учения человек, его умственное и нравственное развитие и поведение, поэтому главное внимание Конфуций уделяет вопросам воспитания идеального человека цзюньцзы Сам человек рассматривается им качестве человекафункции, подчиненного обществу. Названия глав трактата Моцзы отражают основные положения концепции философа почитание мудрости, почитание единства, всеобщая любовь, об экономии расходах, отрицание музыки и увеселений, отрицание воли Неба и Основные идеи философии моизма это всеобщая любовь, долг, преуспеваемость и взаимная польза выгода Моцзы утверждает единство человеколюбия и долга с приносимой ими выгодой Главное внимание Моцзы уделял социальной этике, которая посредством строгой организации связывается у него с деспотической властью главы государства.

Если Индия царство религиозных философий, а религиозное мышление индийца насыщено метафизическими спекуляциями, то Китай являет собой цивилизацию иного типа Социальная этика и административная практика здесь всегда играли значительно большую роль, нежели мистические абстракции и индивидуалистические поиски спасения.

Джайнизм религия, возникшая Индии 6 до одновременно с буддизмом как оппозиция брахманизму освящавшему кастовый строй Джайнизм выражал интересы прогрессивных слоев индийского рабовладельческого общества Последователи джайнизма настоящее время около 2 млн человек, основном из буржуазной среды покланяются 24 пророкам, последним из которых якобы был легендарный основатель джайнизма Махавира Вардхамана, по прозванию Джина санскр победитель, отсюда название джайнизм Рассказы о Джине и его учениках составили каноническую религиозную литературу джайнизм синддханта Джина проповедовал, согласно джайнизму, 5 истин не убивай, не лги, не воруй, не привязывайся к земным вещам, будь целомудрен для монахов Джайнизм сохранил ряд элементов брахманизма веру перевоплощение душ, учение о карме о периодическом появлении пророков Джайнизм и буддизм отрицают кастовый строй, учение об индивидуальном избавлении от страданий, святость Вед, брахманистские обряды Обряды джайнизма включают поклонение Джине как божеству, а также его ученикам, чтение священных текстов, публичные исповеди В наши дни предпринимаются попытки модернизации джайнизма, что проявляется движении ануврат моральное возрождение общества, которая ставит целью освободить человека от пророков Анувраты проповедуют, по существу, реформистские идеи классового мира они выступают против накопления богатства и против насильственной экспроприации богачей.

Впоследствии Веды были дополнены рядом текстов комментирующего характера Прежде всего, это упомянутые комментарии, которые получили название Брахманы, поскольку они были составлены жрецами В особую группу выделяются Араньяки комментарии к Ведам, подготовленные лесными отшельниками. К ортодоксальным школам индийской философии относятся ньяя и вайшешика, которые возникли как самостоятельные, а впоследствии слились одну школу. К неортодоксальным школам индийской философии относятся буддизм, джайнизм и локаята Буддизм возник на северозападе Индии VIV вв до и на сегодняшний день является одной из мировых религий, буддизм религиознофилософская школа, проповедовавшая избавление от страданий путем отказа от желаний и достижения высшего просветления нирваны, основанная индийским принцем Гаутамой Буддой. По закону причинности, элемент сознания не исчезает из круговорота жизни с нашей смертью совершенно, он проявляется вновь другом месте, другой форме Смерть и рождение это важные события, но все равно это лишь мгновения целой цепи отдельных, с необходимостью следующих друг за другом, мгновений Поэтому очевидно, что психический мир новорожденного не возник ниоткуда, он при рождении представляет собой лишь следующее мгновение для целого ряда душевных антецедентов, точно так же как его тело есть лишь особое мгновение развитии тела из зародыша, которому, свою очередь, предшествовали отдельные частицы материи.

Следовательно, каждую новую жизнь необходимо понимать как результат прежних существований, и этом смысле не как рождение, а как перерождение Пребывание проявленном круговороте бытия сансаре сопровождается страданием, но оно несет себе возможность свободы Страдания исчезают тогда, когда гибнет невежество Невежество буддизме есть незнание Четырех Благородных Истин Первая Истина это Истина о существовании страдания Вторая есть Истина о причине страдания Третья это Истина о прекращении страдания, и четвертая Истина о Пути Страдание, согласно учению буддизма, это фундаментальная характеристика бытия как такового Все есть духкха страдание, и даже удовольствие есть страдание, потому что, вопервых, оно преходяще, а вовторых, достигается усилиями и трудом человека Это первая Истина. Джайнизм религиознофилософская школа индийской философии, родственная буддизму, названная по имени 24 святых проповедников джайна В основе данного направления также лежит противопоставление между душой и телом С точки зрения джайнизма, человек как и другие одушевленные существа обладает индивидуальной, отдельной от, других душой Помимо души существует неодушевленная материя, из которой состоит мир С точки зрения философии джайнизма, основе мира лежат четыре элемента воздух, огонь, вода и земля.

Наиболее влиятельным философским направлением китайской философии является конфуцианство Основателем конфуцианства был древнекитайский философ Кунцзы учитель Кун самый знаменитый китайский мыслитель Конфуций 551479 гг до происходил из родовитой, но обедневшей семьи, жившей царстве Лу Он получил хорошее образование, но сделать чиновничью карьеру ему не удалось В тридцать лет Конфуций открыл частную школу, которая и стала главным делом его жизни Он не оставил письменных работ, но его взгляды нашли отражение трактате Лунь юй Суждения и беседы, составленном его учениками Конфуцию также приписывается авторство на философские комментарии, входящие Ицзин Книгу Перемен и первой летописи Чунь цю Весны и осени. По мнению Конфуция, гармония государстве зависит главным образом от воли и поведения властей Идеал Конфуция благородный государственный муж, который служит примером для всех других людей, поскольку соблюдает ритуалы и подчиняется традиционному укладу жизни Другими словами, усилия должны быть направлены не на поддержание порядка или построение справедливого общества, а на поддержание существующего порядка вещей, освященного традицией В своем поведении Конфуций стремился реализовать эти принципы Будучи верховным судьей, он всегда разрешал жалобы, с которыми к нему обращались соответствии с традиционными основами общественной жизни.

Доктрина изначального природного равенства людей позволила даосам сформировать свой идеал человека совершенномудрого, обладающего не моральным превосходством над другими людьми, а проникшего сущность Дао Достижение состояния мудреца даосской философии связывалось с достижением состояния младенца, который не анализирует вещи и явления, не оценивает их, а осознает их временный характер и относительность свойств Состояние младенца характеризуется отсутствием всякой целенаправленной реакции на воздействие внешних факторов Достичь этого состояния человек может только с помощью своих собственных усилий Всякая помощь извне, согласно даосской доктрине, только задерживает естественное развитие данного процесса.

Особенность восточной философии мировоззренческий синтез мифологического, религиозносимволического и рационального, нашедший отражение учениях Будды и Конфуция, Ведах, священной книге персов Авесте, а также целостность видения человека Соотношение этих начал и элементов со временем меняется, но само единство различных подходов сохраняется Упрощенным представляется взгляд на восточную синтетическую концепцию бытия с точки зрения европейской традиции, ставящей научнорациональное его видение выше мифологического и религиозного, а подчас и философского взгляда И мифология, и религия, и философия, и наука формы и одновременно продукты культурного самоопределения человека, которые не субординированы по степени истинности, а координированы как самостоятельные, определенном отношении несоизмеримые концептуальные структуры Исторически усложнение созданных ранее ценностномировоззренческих представлений и появление новых форм не всегда приводило к полному вытеснению прежних, кажущихся архаичными, способов интерпретации бытия Скорее имело место доминирование тех или иных форм рациональнодуховного освоения мира с сохранением на периферии культурного пространства предшествующих форм В определенных социокультурных ситуациях эти, казалось бы, отжившие способы духовнопрактического освоения мира человеком могут актуализироваться, стать доминирующими Такова сложная диалектика развития различных социокультурных форм освоения мира человеком.

Характер предмета познания внутреннего мира человека Древнем Востоке имеет следующие черты. Вавилона Наиболее дpевней является философия, возникшая Индии и Китае. Ведийский период характеризуется господством брахманизма, основанного. Он повсюду одновpеменно существует, все заполняет Одновpеменно Пуpуша. Гита божественная песнь В отличе от Упанишад, где философия пpедставлена. Готамой Согласно ньяе, существует материальная вселенная, состоящая. Первое основано на убежденности бесплодности мирской жизни, исполненной. Чжоу, которое оснавало свою династию, просуществовавшую до III до. Человеческое сознание, мышление китайской философии стали предметом. В философии Древнего Китая и Древней Индии используются традиционно философские категории. Мифологическое сознание характеризуется синкретичностью, нем все находится единстве и нерасчлененности правда и вымысел, субъект и объект, человек и природа В месте с тем оно носит антропоморфный характер В мифе человек не выделяет себя из мира, более того, он очеловечивает сам мир и природу, объясняет ее происхождение и существование по аналогии с самим собой.

Закон кармы диктует по стоянное включение круговорот перерождений и де терминирует будущее рождение, которое является результатом всех деяний предшествующих жизней Только тот, свидетельствуют тексты, кто совершал благие действия, жил согласии с действующей мо ралью, родится будущей жизни как брахман, кшатрия или вайшья Тот, чьи действия не были правильны, может будущей жизни родиться как член низшей варны сословия, либо же его атман попадет телесное хранилище животного не только варны, но и все, с чем человек встречается жизни, определено кармой. Еще одной неортодоксальной школой индийской философии является джайнизм.

Основателем джайнистского учения считается Махавира Вардхамана жил VI до, происходил из богатого кшатрийского рода Видехе нынешний Бихар В возра сте 28 лет он покидает родной дом, чтобы после 12 лет аскезы и философских рассуждений прийти к принци пам нового учения Потом он занимался проповедни ческой деятельностью Сначала он нашел учеников и многочисленных последователей Бихаре, однако вскоре его учение распространилось по всей Индии Согласно джайнистской традиции, он был только последним из 24 учителей тиртхакаров творцов пути, учение которых возникло дале ком прошлом Джайнистское учение длительное время существовало лишь виде устной традиции, и сравни тельно поздно V был составлен канон По этому не всегда легко отличить изначальное ядро джайнистской доктрины от позднейших интерпрета ций и дополнений Джайнистское учение, котором как и других индийских системах религиозные спекуляции смешиваются с философскими рассуждениями, провозглашает дуализм Сущность личности человека двояка материальная аджива и духовная джива Связую щим звеном между ними является карма, понимаемая как тонкая материя, которая образует тело кармы и дает возможность душе соединяться с грубой материей Соединение неживой материи с душой узами кармы приводит к возникновению индивида, а карма постоянно сопровождает душу бесконечной цепи перерождений.

С течением времени джайнизме сформировалось два направления, которые отличались, частности, пониманием аскезы Ортодоксальные взгляды отстаи вали дигамбары буквально одетые воздухом, отвергающие одежду, более умеренный подход провозглашали шветамбары буквально одетые белое Влияние джайнизма постепенно падало, хотя он сохранился Индии и поныне Джайны составляют примерно полпроцента населения Индии Джайны влиятельны, так как богаты. Кроме хинаяны и махаяны этих главных направ лений существовал и целый ряд других школ Буддизм вскоре после возникновения распространился на Цейлоне, позже через Китай проник на Дальний Восток. Цель Мимансы оправдание ведического ритуала, но содержащиеся Ведах философские и религиозные положения должны быть логически обоснованы. Китайская философия, как и китайская культура целом, период своего возникновения и развития не испытывала существенного влияния никаких иных, не китайских, духовных традиций Это вполне самостоятельная философия. Разложение первобытнообщинного строя и появления новой системы общественного производства не привели к исчезновению мифов.

Многие мифологические образы переходят позднейшие философские трактаты Философы, жившие 53 до часто обращаются к мифам для того, чтобы обосновать свои концепции истинного правления и свои нормы правильного поведения человека Вместе с тем конфуцианцы осуществляют историзацию мифов, демифологизацию сюжетов и образов древних мифов Историзация мифов, заключавшаяся стремлении очеловечить действия всех мифических персонажей, была главной задачей конфуцианцев Стремясь привести мифические предания соответствие с догмами своего учения, конфуцианцы не мало потрудились для того, чтобы превратить духов людей и для самих мифов и легенд найти рациональное объяснение Так миф стали частью традиционной истории Рационализированные мифы становятся частью философских идей, учений, а персонажи мифов историческими личностями, используемыми для проповеди конфуцианского учения. Борьба за господство между царствами привела во второй половине 3 до к уничтожению Сражающихся царств и объединению Китая централизованное государство под эгидой сильнейшего царства Цинь. Ян Чжу 6 до отверг религиозные элементы взглядов конфуцианцев и ранних моистов на небо и отрицал его сверхъестественную сущность На смену небу Ян Чжу выдвигает естественную необходимость, которую он отождествляет с судьбой, переосмысливая первоначальное значение этого понятия. В 43 вв до дальнейшее развитие получает космогоническая концепция, связанная с силами ян и инь и пятью первоначалами, стихиями усин.

После смерти Конфуция конфуцианство распалось на целый ряд школ Наиболее значительными из которых были идеалистическая школа Мэн цзы около 372 289 до и материалистическая школа Сюнь цзы около 313 238 до Однако конфуцианство оставалось господствующей Китае идеологией вплоть до образования Китайской Народной Республики 1949. Онтологический принцип одинаковости, когда чело век как часть природы, из которой он вышел, должен удержать это единство с природой, постулируется также гносеологически Речь здесь идет о согласии с миром, на котором основывается душевное спокойствие человека. Хуэй Ши 350 260 до был главным представителем тех, кто обращал внимание на значитель ную неадекватность чисто внешних характеристик ве щей, ибо каждое наименование, отражающее характер вещи, происходит при сравнении ее с другими вещами.

Дун Чжуншу 179 104 до главный обно витель конфуцианства тех условиях Идеалистиче ское истолкование, частности, учения о пяти эле ментах и функциях инь и ян приводит его к метафи зическому и религиозному объяснению мира Боже ственные небеса сознательно и целеустремленно опре деляют развитие и изменение действительности, по рядок ли мира, сообщают людям моральные законы, а путь дао вещей следует за наивысшим иерархии путем неба тянь дао Дун Чжуншу дуалистически делит изначально присущее вещам имманентное влияние инь и ян на пары, которых господствует связь подчиненности То же самое он переносит на человеческое общество, котором, согласно класси ческой конфуцианской схеме, действуют пять норм сы новней добродетели сяо ти 1 человечность жэнь 2 правдивость и 3 вежливость ли 4 мудрость цжи 5 искренность, чистосердечность синь Не органическое соединение вещей и понятий довершает ся их мистической классификацией с использованием пяти элементов, которая доводит до законченности теологическомистическую философию всемирного со единения всего сущего Дун Чжуншу сыграл большую роль утверждении конфуцианства как единого го сударственного учения и черпает аргументацию у авторитетов прошлого.

Хуайнаньцзы одно из даосистских произведений II до приписываемое Лю Аню В нем отверга ется какоелибо божественное влияние неба и поно вому интерпретируется понятие ци энергия Ци выражение человеческого жизненного естества, и так как оно является материальным принципом, то и обес печивает человеку естественную связь с миром. Ван Чун 27 107 продолжает линию учения Хуань Таня, которому он отдает дань уважения своем обширном произведении Критические суждения Лунь хэн Критерий истины как единственный гносеологический критерий, критика телеологических интерпретаций действительности, обожествления природы и мистики Дун Чжуншу делают Ван Чуна самым уважаемым философом эпохи Хань. В литературноисторических памятниках мы встречаем определенные философские идеи, возникшие на основе обобщения непосредственной трудовой и общественноисторической практики людей Однако подлинный расцвет древней китайской философии приходится именно на период 63 в до который по праву называют золотым веком китайской философии Именно этот период происходит формирование китайских школ даосизма, конфуцианства, моизма, легизма, натурфилософов, оказавших затем огромное влияние на все последующее развитие китайской философии Именно этот период зарождаются те проблемы, понятия и категории, которые затем становятся традиционными для всей последующей истории китайской философии, вплоть до новейшего времени.

Два основных этапа развития философской мысли Древнем Китае этап зарождения философских воззрений, который охватывает период 86 вв до и этап расцвета философской мысли этап соперничества 100 школ, который традиционно относится к 43 вв до. Специфика китайской философии непосредственно связана с ее особой ролью той острой социальнополитической борьбе, которая имела место многочисленных государствах Древнего Китая периодов Весны и осени и Сражающихся царств В Китае своеобразное разделение труда между политиками и философами не было ярко выражено, что обусловило прямую, непосредственную подчиненность философии политической практике Вопросы управления обществом, отношения между различными социальными группами, между царствами вот что преимущественно интересовало философов Древнего Китая. Брахманы являются, прежде всего, практическими руководствами ведического ритуала, культовая практика и связанные с нею мифологические положения это их главное содержание. Кроме хинаяны и махаяны этих главных направлений существовал и целый ряд других школ Буддизм вскоре после возникновения распространился на Цейлоне, позже через Китай проник на Дальний Восток. Философия Философия Древнего Китая и Древней Индии, Контрольная работа.

Неортодоксальные школы индийской философии Среди множества приверженцев новых взглядов, восставших против авторитета Вед, следует назвать прежде всего представителей таких систем, как чарвака материалисты, джайнизм, буддизм Все они относятся к неортодоксальным школам индийской философии. Онтологической сущности этого учения соответствует и теория познания Ее основа чувственное восприятие мира Истинно лишь то, что познается с помощью непосредственного восприятия Поэтому для существования другого мира, не воспринимаемого чувствами, нет никаких оснований Никакого иного мира существовать просто не может Следовательно, религия это глупое заблуждение Вера бога и потусторонний мир является, с точки зрения представителей этой школы, признаком скудоумия, слабости, малодушия. Душа человека вынуждена странствовать, постоянно перерождаясь, до тех пор, пока она связана с тонкой материей Но правильное познание и аскетизм могут помочь ей освободиться от материального мира адживы В этом случае душа переходит высшую сферу, где постоянно и пребывает чистой духовности Это происходит потому, что джива существует двух формах бытия несовершенной и совершенной В первом случае она находится соединении с материей и состоянии страдания Во втором джива освобождается от этой связи и становится свободной, способной управлять своим собственным бытием В этом случае она переходит состояние блаженства нирвану, наивысшего состояния души, когда конечная цель достигнута.

Практика медитации составляет сущность буддийского проникновения жизнь Подобно молитве христианстве медитация сердцевина буддизма Конечная же ее цель просветление, или состояние нирваны Следует иметь виду, что системе буддизма определяющим является принцип абсолютной автономии личности, ее независимости от среды Все связи человека с реальным миром, том числе и социальным, буддизм рассматривает как отрицательные и вообще вредные для человека Отсюда и проистекает необходимость освобождения от несовершенного реального существования, от внешних объектов и чувств С этим связана и уверенность большинства буддистов том, что страсти, которые порождает тело человека, и беспокойство, сопряженное с ним, должны быть преодолены Основной способ этого достижение нирваны. Веданта завершение Вед наиболее влиятельная система, важнейшая философская основа индуизма Она признает брахмана как абсолютную духовную сущность мира Отдельные души атманы через познание или любовь к богу достигают спасения, соединяясь с богом Выход из круговорота рождений сансары и заключается рассмотрении всего сущего с точки зрения высшей истины познании той истины, что внешний мир, окружающий человека, это иллюзорный мир, а подлинной неизменной реальностью является брахман, с которым отождествляется атман Главный путь к достижению этого истинного знания соблюдение нравственных норм и медитация, которая означает интенсивное размышление над проблемами.

Йога напряжение, глубокое размышление, созерцание Философия этой школы направлена на практическое психологическое обучение Ее теоретическая основа санкхья, хотя йоге признается и личный бог Большое место этой системе занимает объяснение правил психической тренировки, последовательными ступенями которой являются самонаблюдение яма, овладение дыханием при определенных положениях позах тела асана, изоляция чувств от внешних воздействий пратьяхара, концентрация мысли дхарана, медитация дхьяна, состояние отторжения самадхи На последней ступени достигается освобождение души от телесной оболочки, происходит разрыв пут сансары и кармы Этические нормы йоги связаны с формированием высоконравственной личности. Благородный муж помогает людям увидеть доброе себе и не учит людей видеть себе дурное А низкий человек поступает наоборот. В соответствии со значением для человека религиозного ритуала Конфуций и причиной смуты обществе считал оскудение религиозных чувств и несоблюдение ритуала Объединяющим универсальным началом всех людей и их единства с космосом он считал почтительное отношение к Небу, чувство божественного всеединства А богом и было для него Небо как сакральная нравственная стихия, управляющая всем миром Сам царь имел титул Сын Неба и рассматривался как посредник между Небом и людьми Проявлением этой божественной нравственной силы на земле и является, по Конфуцию, ритуал, изначально имеющий сакральный характер.

Идеи Конфуция сыграли большую роль развитии всех сторон жизни китайского общества, том числе и формировании его философского мировоззрения Сам же он стал объектом поклонения, а 1503 был причислен к лику святых Философы, поддерживающие и развивающие учение Конфуция, получили название конфуцианцы, а общее направление конфуцианство После смерти Конфуция конфуцианство распалось на целый ряд школ Наиболее значительными из которых были идеалистическая школа Мэнцзы около 372 289 до и материалистическая школа Сюньцзы около 313 238 до Однако конфуци анство оставалось господствующей Китае идеологией вплоть до образования Китайской Народной Республики. Концепция государства, созданная легистами, была теорией деспотического государства Перед законом должны быть равны все, кроме самого правителя, который является единственным творцом законов Именно легизм сыграл решающую роль формировании императорскобюрократической системы управления Китае, просуществовавшей до начала XX столетия Вместо традиционного принципа наследования должностей они предложили систематическое обновление государственного аппарата путем назначения на должности чиновников, равные возможности при выдвижении на административные посты, унификацию мышления чиновников, их личную ответственность. Монах, прошедший все стадии восьмеричного пути и с помощью медитаций пришедший к освобождающему познанию, становится архатом, состояние нирваны.

Основное содеpжание Бхагавадгиты составляют поучения бога Кpишны Бог Кpишна, согласно индийской мифологии, является восьмой аватаpой воплощением бога Вишну Бог Кpишна говорит о необходимости для каждого человека выполнять свои социальные функции и обязанности, быть безразличным к плодам мирской деятельности, все свои помыслы посвящать богу Бхагавадгита содержит важные представления древнеиндийской философии о тайне рождения и смерти о соотношении пpакpити и пpиpоды человека о гунах тpех матеpиальных началах, pожденных пpиpодой тамас косное инеpтное начало, pаджас стpастное, деятельное, возбуждающее начало, саттва возвышающее, пpосветленное, сознательное начало Их символами являются соответственно чеpный, кpасный и белый цвета, опpеделяющих жизнь людей о нpавственном законе дхаpме исполнения долга о пути йогина человека, посвятившего себя йоге совеpшенствованию сознания о подлинном и не подлинном знании Главными достоинствами человека называются уравновешенность, отрешенность от страстей и желаний, непpивязанность к земному.

В таких литературно исторических памятниках как Ши цзин, Шу цзин, мы встречаем определенные философские идеи, возникшие на основе обобщения непосредственной трудовой и общественноисторической практики людей Однако подлинный расцвет древней китайской философии приходится именно на период 63 до который по праву называют золотым веком китайской философии Именно этот период появляются такие произведения философскосоциологической мысли, как Дао дэ цзин, Лунь юий, Моцзы, Мэнцзы, Чжуанцзы Именно этот период выступают со своими концепциями и идеями великие мыслители ЛаоЦзы, Конфуций, Моцзы, Чжуанцзы, Сюньцзы Именно этот период происходит формирование китайских школ даосизма, конфуцианства, моизма, легизма, натурфилософов, оказавших затем громадное влияние на все последующее развитие китайской философии Именно этот период зарождаются те проблемы Те понятия и категории, которые затем становятся традиционными для всей последующей истории китайской философии, вплоть до новейшего времени. Римский период I до V Наиболее известные философы Сенека Марк Аврелий Тит Лукреций Кар поздние стоики ранние христиане.

Даосизм одна из религий Древнего Китая, идейным истоком которой явилось философское учение, приписываемое полулегендарному мудрецу Лао Цзы старый учитель, автору Книги о дао и дэ Дао путь основной закон бытия, вечное изменение мира, независимое ни от воли богов, ни от усилий людей Поэтому люди должны подчиняться естественному ходу событий, их удел недеяние увэй, пассивность Свой идеал Лао Цзы выражал призыве к слиянию с природой и возврату к прошлому рисуемому им идиллических тонах К концу I тысячелетия до понятие дао и увэй получают мистический характер, начинают рассматривать как путь религиозного спасения, путь достижения абсолютного высшего счастья Фигура основателя даосизма обожествляется, разрабатывается сложная иерархия божеств и демонов, возникает культ, котором центральное место занимают гадание и обряды, изгоняющие злых духов Пантеон даосизма возглавил Яшмовый владыка Шанди, который почитался как бог неба, высшее божество и отец императоров сынов неба За ним следовали Лао Цзы и творец мира Паньгу Даосизм был представлен большим количеством сект, значительно расходившихся трактовке частностей религиозного учения На большинство сект сильное влияние оказал буддизм Пять заповедей даосизма полностью повторяют заповеди для мирян буддизме В список 10 добродетелей наряду с такими, как выполнение обрядов, соблюдение сыновнего долга, разведение животных и растений, входили также близкие к буддизму требования терпения, любви, борьбы против злых деяний, просвещение глупцов В новое время даосизм Китае был почти полностью вытеснен буддизмом, конфуцианством и отчасти христианством.

Центральное понятие учения даосизма Дао всеобщая закономерность мира, первооснова и завершение всего существующего Дао вечно, безымянно, бестелесно и бесформенно, неисчерпаемо и бесконечно своём движении Дао присутствует во всех материальных вещах и приводит к изменениям этих вещей, превращая вещи их противоположности. Как и Конфуций, одной из основных идей МоЦзы считает идею любви к небу Воля неба это всеобщая любовь и взаимная выгода МоЦзы принципе отвергает влияние судьбы на жизнь человека, показывая наиболее уязвимое место конфуцианского учения Требовать, чтобы люди учились, и утверждать, что есть судьба, это всё равно, что приказать человеку уложить волосы и тут же сбить с него шапку. МоЦзы и его сторонники предложили комплекс принципов поведения людей почитание мудрости, почитание единства, всеобщая любовь, принцип против нападений, принцип за экономию доходах, принцип против музыки и увеселений и так далее. Легисты Шан Ян ХаньФэйЦзы и другие, отвергали методы управления, основанные на ритуалах и традициях, высмеивали рассуждения человека о человеколюбии, долге, справедливости братской любви и так далее. III Заключение I Введение Возникновение философии относится к 6 до нашей эры В это время странах Древнего Востока таких как Индия, Китай и Древней Греции происходил переход от мифологического мировоззрения к понятийнофилософскому мышлению.

В упанишадах брахма является абстрактным принципом, полностью лишенным прежних ритуальных зависимостей и предназначенным для постижения вечной, вневременной и надпространственной, многоликой сущности мира Понятие атман используется для обозначения индивидуальной духовной сущности, души, которая, как уже говорилось, отождествляется с универсальным принципом мира брахма Констатация идентичности различных форм бытия, выяснение тождества бытия каждого индивида с универсальной сущностью всего окружающего мира являются ядром учения упанишад. Упанишады основном идеалистическое учение, однако оно не целостно этой основе, так как нем встречаются взгляды, близкие к материализму Это относится, частности, к учению Уддалака хотя и он не выработал целостной материалистической доктрины Уддалака приписывает творческую силу природе Весь мир явлений состоит из трех материальных эле ментов тепла, воды и пищи земли И даже атман является материальной присущностью человека С ма териалистических позиций отбрасываются представления, согласно которым вначале мира было несущее асат, из которого зародилось сущее сат и весь мир явлений и существ.

Китай страна древней истории, культуры, философии уже середине второго тысячелетия до государстве ШанИнь 1712 вв до возникает рабовладельческий уклад хозяйства Труд рабов, которых обращали захваченных пленных, использовался скотоводстве, земледелии В 12 веке до результате войны государство ШаньИнь было разгромлено племенем Чжоу, которое основало свою династию, просуществовавшую до 3 до. Позднее даосизм выродился систему суеверий и волшебства, имевшую весьма мало общего с первоначальным философским даосизмом В начале 1 тысячелетия до нашей эры даосизм проникает Корею и Японию 7 3 Моизм Моистская школа получила название по имени основателя Мо Ди 479 391 до Главное внимание ней, прежде всего, уделяется проблемам социальной этики, которая связывается посредством строгой организации с деспотической властью главы Физический труд школе был основой пропитания ее послушников Учение моистов коренная противоположность учению Конфуция Весь смысл заключался идеях всеобщей любви цзянь ай и преуспеваемости, взаимной пользы Обязательной для всех людей обществе должна быть общая мера взаимной чело вечности, все должны печься о взаимной пользе Теоретические исследования бесполезная роскошь прагматическая целесообразность, заложенная трудовой деятельности, необходимость Мо Ди своем учении признавал небесную волю, которая должна была повлиять на утверждение моистских принципов. РћРґРёРЅ РёР РєСЂСѓРїРЅРµР С РёС СЂРѕСЃСЃРёР СЃРєРёС СЂРµРіРёСЃС СЂР С РѕСЂРѕРІ.

On this slide you can see Философия Древнего Китая Фацзя Легисты Школа легистов сформировалась IVом веке до нашей эры Легисты Шан Ян, Хань ФэйЦзы и другие, отвергали методы управления, основанные на ритуалах и традициях, высмеивали рассуждения человека о человеколюбии, долге, справедливости братской любви и так далее Представители школы фацзя своих суждениях исходили из того, что человек по своей природе зол Изначально заложенная человеке звериная сущность не может быть изменена воспитанием, но проявления её могут быть предотвращены строгими едиными законами Легисты считали, что для порядка государстве необходимо Иметь государстве максимум наказаний и минимум наград Карать жёстко, внушая трепет Жёстко карать за мелкие хулиганства, тогда условий для крупных преступлений не появится Разобщать людей взаимной подозрительностью, слежкой и доносами Эта программа была реализована императором Цинь ШиХуаном, который ввёл единое законодательство, денежные единицы, письменность, имущественную и социальную градации населения, создал единый военнобюрократический аппарат.

Философия не только сфера рациональнопонятийного осмысления первоначал сущего, но и значительная духовная сила, оказывающая влияние на мировой процесс Она непосредственно участвует формировании общественного идеала, основных ценностномировоззренческих и методологических принципов, напоминая человеку о социальнопрактической значимости целостных представлений о мире, ставя перед мыслящим историческим субъектом вопрос о нравственных основаниях бытия.

Существуют общие закономерности развития древнеиндийской и древнекитайской философии Вопервых, самосознание древних индийцев и древних китайцев конструируется по типу родовых субстанциальногенетических связей Род объективирует свое сознание природе, но себя из нее не выделяет Такое соотношение природы, человека и сознания первоначальной или первой индийской и китайской философии реализуется мировоззренческих концепциях о духовном и телесном единстве человека и природы Вовторых, род выступает движущим основанием структурнофункциональных трансформаций родового сознания Геометрия и стереометрия космического времени, пространства и пластики сознания древних индийцев и китайцев содержат себе возможность числовой абстракции философской категории, которая затем проявляется философских учениях Втретьих, телеснодуховные оппозиции категорий верха и низа предваряют активную познавательную работу мышления во всех сферах возникающей философии Выбор предфилософского типа фиксации сознания мифа, ритуала или табу качестве исходной основы и философского направления диктуется не произволом философа, а его социальными условиями и классовыми интересами В частности, у китайцев даосизм избирает миф, конфуцианство ритуал, легизм табу у индийцев веданта избирает миф, миманса ритуал и.

Индийская культура является одной из самых древних истории человеческой цивилизации В ее рамках была создана оригинальная философия, оказавшаяся большое влияние на творчество крупнейших мыслителей Нового и новейшего времени как самой Индии, так и за ее пределами, частности, западной Европе В истории древнеиндийской философии обычно выделяют три периода ведический 1я пол I тыс до, эпический 2я пол I тыс до и классический с I тыс В ведический период были созданы тексты Вед, которых изложено мифологическое мировоззрение родового общества Заключительным этапом эволюции Вед считаются Упанишады, явившиеся переходной формой от мифологии к философии древнеиндийском обществе. Согласно веданте абсолютной духовной сущностью мира является Брахман причина всего сущего Тождественной с Брахманом считается душа джива, которая вечна, безначальна и неучтожима Вечность этой души постигается из священных текстов, поскольку нерожденность и постоянство природы свойственны неизменному брахману, могущему выступать как брахман и как индивидуальная душа Душа это сознание, рассматриваемое как вечно существующая, самоочевидная реальность По своей внутренней природе она чужда какой бы то ни было деятельности На уровне эмпирического мира существует множество душ До тех пор, пока душа находится системе телоразумчувство, она остается лишь подобием, образом Брахмана, поэтому она множественна, не единослитна с Брахманом.

Одной из ранних философских школ, имеющих прямое отношение к ведической традиции, является санкхья Основателем ее был Капила VI до Самым древним из дошедших до нас трудов является работа ИшвараКришны Санкхья карика. Пуруши, или абсолютная душа, существует независимо от материальной основы мира Несмотря на то, что ее нельзя наблюдать и обнаружить, она присутствует во всех вещах и существах Все множество предметов реального мира возникает после соединения пракрити и пуруши Причем на этой основе существуют как материальные вода, воздух, земля, огонь, так и духовные интеллект, самосознание исходные принципы. Локаятики отрицали сверхъестественное знание, авторитеты и разум как самостоятельный источник знания Все знания они выводили из органов чувств, из ощущений Оригинальность положений индийского материализма более отражена негативных суждениях, нежели позитивных Это было обусловлено тем, что естествознание, к которому апеллировали локаятники, находилось еще зачаточном состоянии.

Это учение разрабатывало способы обуздания мысли, способы отвлечения мысли от всех предметов чувственного мира и сосредоточения такой очищенной мысли самой себе В состоянии такого глубокого транса человек сознает, по мнению представителей этой школы, отличие своего я от мира, освобождается от него Этой цели сосредоточения мысли служат различные позы и положения тела, контроль над дыханием и Поскольку йога ориентирована на конкретные психические вопросы, постольку центральной категорией является читта, принимающая форму всех потенциальных психических состояний Психические состояния, которые непосредственно ненаблюдаемы, но все же известны, называются клеша В числе правил йоги содержится ряд рациональных, проверенных на опыте предписаний, относящихся к гигиене дыхания, режиму питания и В систему предписаний йоги входит также требование поклонения богу. Родоначальником древнекитайской философии считается Кун Фуцзы порусски Конфуций, живший 551 479 гг до Он основал школу и имел много учеников, которые записали мысли своего учителя Так возникло главное конфуцианское сочинение Лунь юй Беседы и высказывания Это совершенно несистематизированное и часто противоречивое произведение является сборником основном нравственных поучений.

Всю жизнь Конфуций мечтал о возрождении совершенных отношений золотого века, видя два пути к восстановлению прежних порядков 1 исправление имен и 2 моральное самосовершенствование Исправление имен у Конфуция означало приведение существующих реалий общественнополитической жизни соответствие с традиционными нормами, восстановление прежних понятий и представлений относительно отношений между людьми, первую очередь между вышестоящими и нижестоящими Тезис об исправлении имен неразрывно связан с идеей самосовершенствования личности, основе которого лежит понятие жэнь человеколюбие, гуманность, совокупный принцип идеального человеческого поведения Раскрывая содержание этого понятия, Конфуций однажды сказал Гуманность это значит не делать другим того, чего сам себе не желаешь Главная цель самосовершенствования и достижения жэнь выражена им формуле преодолеть себя и восстановить чжоуские правила. Центральное место теории Моцзы занимает тезис о трех критериях сяньбяо Философ считал, что суждение об истине и лжи, о пользе и вреде какихлибо деяний нужно сопоставить, вопервых, с делами мудрых правителей прошлого вовторых, с действительностью, воспринимаемой глазами и ушами втретьих, с той пользой, которую эти дела приносят стране, народу Таким образом, исходным пунктом процесса познания рассматривается опыт, добытый предками и накопленный современниками.

Не входя детальное обсуждение различных оценок восточной философии, отметим, что восточная религиознофилософская проза, восходящая к книге Лунь юй Суждения и беседы, содержащей высказывания Конфуция и его учеников, и индийской Махабхарате, дала образцы целостного рассмотрения сущности человека и во многом предопределила будущую историю не только Востока, но определенном смысле всего человечества При этом восточная религиознофилософская мысль не обретала статус систематической теоретической дисциплины, навязываемой всем извне по определенному алгоритму Она была частью жизни и передавалась от Учителя к ученику. Описание Философия древней Индии и Китая Философия Древней Индии Философия Древнего Китая Основой многих философских систем Древней Индии явилась ведическая литература и связанная с ним древняя религия брахманизм по имени Верховного Бога.

В VIV вв до Индии, Китае, ЮгоВосточной Азии распространяется религиознофилософское учение буддизм Основатель буддизма Сиддхартха Гаутама, получивший духовный титул Будда Просветленный 560483 гг до Его прозвали Шакьямуни отшельник из рода Шакьев, сын царя, живший достатке, но осознавший непостоянство жизни, наполненность ее страданиями, отказавшийся от дворцовой роскоши, ставший отшельником Спустя много лет, скитаясь, он достигает Озарения и раскрывает причину человеческих страданий, а также другие тайны человеческого бытия До конца своих дней Гаутама проповедует дхарму учение о преодолении земных страданий и достижении нирваны Свое учение он излагал устной форме беседах, притчах, наставлениях, которые позже были записаны его учениками и составили Трипитаку Три корзины учения собрание буддийских канонов. Достигший этой ступени должен построить келью своем сердце и удаляться нее ежедневно.

Погребения умерших, остатки жертвоприношений, различные предметы культового характера свидетельствуют о том, что люди с незапамятных времен стремились найти ответы на вопросы, что такое жизнь, когда она возникает и почему кончается Подобные вопросы, даже если ответы на них были самыми фантастическими, предполагали существование причинной зависимости и наличие весьма сложных представлений о пространстве и времени В частности, представление о времени возникало из понимания как конечности человеческого существования, так и постоянства движения небесных тел, время же измерялось длительностью растительного цикла Такое представление претерпело значительное развитие уже древнейшие времена Об этом говорят некоторые мифы, где время выступает как мера ценности Только то, что вечно, может быть совершенно Вечность является атрибутом божественного существования и действия Неосознанным выражением этого убеждения и одновременно практическим подтверждением стремления к преодолению временной ограниченности индивидуального человеческого существования были различные погребальные ритуалы, магические обряды и культ усопших, сохраняемый родом.

Этот процесс можно проследить во всех регионах Ближнего Востока Наглядным примером может служить его развитие Месопотамии С начала 2го тысячелетия до о чем говорят письменные памятники, здесь развивались общества оседлых земледельцев Экономическое развитие, политическое влияние и культурный расцвет этих старейших классовых обществ значительной мере связаны с интенсивным земледелием, с развитием ирригационной системы Специфические природные условия ускоряли процесс разделения труда и связанную с ним социальную дифференциацию Рука об руку с углубляющимся разделением труда шли концентрация населения городах, развитие ремесла, торговли и дальнейшая специализация труда. Рациональное отношение человека к природе и обществу, проявившееся понимании некоторых естественных и общественных закономерностей, непосредственно связанных с повседневной практикой, не вызвало, однако, ни у шумеров, ни у вавилонян потребности искать новые ответы на вопросы о возникновении космоса, о сущности природных явлений и о месте человека мире Космогонические воззрения, содержащиеся старейших месопотамских мифах, прошли определенное развитие, них отразился новый социальный и политический опыт эти изменения можно найти и представлениях о месте человека, и этических нормах, но миф всегда оставался формой объяснения этих мировоззренческих представлений.

Вопрос как жить месопотамской литературной традиции встречается сравнительно часто На него дается ответ многочисленных пословицах, поучениях и советах, которые во многом напоминают изречения греческих семи мудрецов В некоторых сохранившихся памятниках их создатели с сомнением подходят к вопросу относительно смысла религиозного культа Примером могут служить литературные сочинения Иова и Диалог господина с рабом, которых заметен отход автора от существовавших религиозных и социальных установок Раб, предстань. Влияние месопотамских представлений о мире заметно также учении так называемых орфиков Древнейшая греческая философия не ограничилась, однако, этими влияниями Греки своих рассуждениях о сути бытия и его проявлениях очень быстро оставили старые мифические представления Миф их изложении лишь одна из возможностей объяснения и передачи своих наблюдений и знаний о мире Сумма накопленного опыта, которую они расширили и упорядочили, позволила им новых общественных условиях, опираясь на рациональное понимание реальности, давать ответы на вопросы, касающиеся существования мира и человека.

Если мы абстрагируемся от наидревнейших письменных, памятников, обнаруженных на территории Древней Индии, то тексты индусской хараппской культуры ок 2500 1700 лет до, которые до сих пор еще полностью не расшифрованы, являются первым источником информации о жизни совместно с археологическими находками древнеиндийского общества так называемая ведическая литература Речь идет об обширном наборе текстов, которые составлялись течение приблизительно девяти столетий 1500600 лет до Однако и более поздний период создаются произведения, которые по своему содержанию относятся к этой литературе Ведические тексты это литература преимущественно религиозного содержания, хотя ведические памятники не только являются ценным источником информации о духовной жизни своего времени, но и содержат много сведений об экономическом развитии, классовой и социальной структурах общества, о степени познания окружающего мира и о многом другом. При этом данная социальная структура начинает развиваться и образует основу позднейшей чрезвычайно сложной системы каст В процессе генезиса древнеиндийской культуры ведического периода участвуют различные этнические группы жителей тогдашней Индии Кроме индоевропейских ариев это, частности, дравиды и мунды.

Деструкция традиционной мифологии и ведического ритуализма проявляется, частности, космологическом гимне, называемом Насадил, который принадлежит к более поздним частям Ригведы Согласно этому гимну, вначале не было ни сущего сат, ни несущего асат, не было воздушного пространства и неба, не было смерти и бессмертия, дня и ночи Было только то единое тад экам, понимаемое как нечто аморфное, нерасчлененное и лишенное конкретного содержания, которое само по себе дышало Кроме этого, ничего другого не было, тьма была вначале, тьма, покрытая тьмою, все это было неразличимою водою, наделенной принципом перемены самой себя на более высоком уровне безличной силой, стимулирующей дальнейший процесс генезиса, который тексте только обозначен Участвуют нем, частности, тапас тепло и кама стремление, желание как самородящаяся сила жизни, первичный импульс бытия Скептицизм, а частично и спекулятивный характер текста проявляются заключении, где автор спрашивает Кто может сказать, откуда возникло это творение Боги появились только с созданием этого мира Откуда все возникло, откуда все образовалось Возникло само или нет Тот, кто на наивысшем небе следит за этим миром, тот знает Определенно он это знает или не знает Гимн не является целостным изложением генезиса мира, многое он лишь обозначает и формулирует вопросы, на которые не отвечает Это открывало широкие возможности для позднейших спекуляций и интерпретаций различным образом толкуют этот гимн и современные исследователи.

Неотделимой частью этого учения является концепция круговорота жизни самсара и тесно с нею связанный закон воздаяния карма Учение о круговороте жизни, котором человеческая жизнь понимается как определенная форма бесконечной цепи перерождений, имеет свое начало анимистических представлениях исконных жителей Индии Оно также связано с наблюдением определенных циклических природных явлений, с попыткой их интерпретации Элементы учения самсары можно найти уже брахманах, однако упанишадах эта мысль абсолютизируется и возводится один из главных тезисов Закон кармы диктует постоянное включение круговорот перерождений и детерминирует будущее рождение, которое является результатом всех деяний предшествующих жизней Только тот, свидетельствуют тексты, кто совершал благие действия, жил согласии с действующей моралью, родится будущей жизни как брахман, кшатрия или вайшья Тот, чьи действия не были правильны, может будущей жизни родиться как член низшей варны сословия, либо же его атман попадет телесное хранилище животного не только варны, но и все, с чем человек встречается жизни, определено кармой. Основные тезисы упанишад бесчисленное количество раз комментируются, развиваются и освещаются с различных точек зрения.

Упанишады являются выдающейся попыткой поколебать монопольное положение брахманов идеологии и духовной жизни общества Не случайно мыслители упанишад большинстве происходили из варны кшатриев, а иногда и вайшьев Это является следствием изменений экономическом положении отдельных варн, которые завершили свое формирование к концу ведического периода. Буддизм В VI до Северной Индии возникает буддизм учение, основателем которого был Сиддхартха Гаутама примерно 583 483 до, сын правителя рода Шакьев из Капилаваста область Южного Непала В возрасте 29 лет вскоре после того, как у него родился сын, не удовлетворенный жизнью, он покидает семью и уходит бездомность После многих лет бесполезной аскезы он достигает пробуждения бодхи, постигает правильный жизненный путь, который отвергает крайности Согласно традиции, впоследствии он был назван Будда буквально Пробужденный Будда буквально пробужденный, иногда неточно переводиться как просвещенный, просветленный В течение жизни у него было много последователей Вскоре возникает многочисленная община монахов и монахинь его учение приняли и большое количество людей, ведущих светский образ жизни, которые стали придерживаться отдельных принципов доктрины Будды.

Буддийская доктрина долго существовала лишь устной традиции, а канонические тексты были записаны через несколько столетий после возникновения учения Со временем буддийская традиция окружила жизнь Будды множеством легенд, ему приписывалось творение чудес, а его фигура постепенно приобретала божественный характер. Согласно буддийской традиции, эти идеи составляли содержание первой проповеди Будды Варанаси Эта проповедь не отличается ясностью концепции, скорее напоминает торжественное провозглашение основ учения, а использованные термины весьма неопределенны.

Среди тех, кто середине 1го тысячелетия выступал против традиционной идеологии ведического брахманизма, провозглашая материалистические взгляды, был прежде всего Аджита С ним перекликаются буддийские тексты К материалистическому направлению этого времени можно отнести и труды последователей джайнизма И хотя изложение этих трудов лишь фрагментарно, из них следует, что речь идет о системе которая не допускает существования какойлибо высшей силы и утверждает, что человек и весь мир состоят только из материальных элементов Из этих элементов состоит и душа, которая возникает вместе с телом индивида при рождении, а после смерти погибает и больше не существует Из текстов можно узнать и о мыслях другого философа того времени князя Паяси, который хотел доказать, иногда выбрав путь жестоких экспериментов, ложность учения о вечной душе человека и о самсаре Паяси, например, приказывав взвесить тело преступника до и после казни через повешение, чтобы выяснить, выходит ли из тела душа и станет ли после этого тело легче Или, пытаясь обнаружить дух мертвом теле, он анатомировал ел и констатировал, что при самом подробном изучении он не нашел никакого вечного жизненного принципа.

Санкхья Хотя санкхья и является, видимо, старейшей из всех философских систем индуизма, первый трактат этой философской школы, автором которого является Ишваракришна, относится к IV Из эпосов и других многочисленных источников можно заключить, что санкхья уже примерно III столетии до была самостоятельным учением Со временем она претерпевала существенные изменения, и наши дни нелегко различить все фазы ее развития, особенно более ранние В источниках раннего периода санкхья называется учением о том, что основа мира есть нечто, что лишено сознания Санкхья учит, что существует первичная материальная первопричина мирапракрити материя, природа Сначала пракрити существовала аморфной, нерасчлененной форме, а ее превращение мир существ и предметов, которые воспринимаются чувствами, осуществилось под влиянием трех качественных элементов гуна Таковыми являются раджас стремление, тамас тьма и саттва ясность В каждой вещи, согласно ее характеру, преобладает один из этих трех качественных элементов В вещах, тяготеющих к красоте, мудрости или правде, преобладает саттва, тогда как тамас является решающим элементом всего пассивного, ограниченного или темного Все активное, энергичное и агрессивное содержит преимущественно раджас.

В это время Китае получила распространение гадательная практика с использованием магических формул, общения с духами Для этих целей с помощью пиктографического письма наносились вопросы на кости крупного рогатого скота или черепаший панцирь вторая половина 2го тысячелетия до Некоторые из этих формул или по крайней мере их фрагменты мы находим на бронзовых сосудах, а позжев Книге перемен Собрание древнейших китайских мифов содержит Книга гор и морей Шань хай цзин, относящаяся к VII V вв до Особенностью развития китайской философской мысли является влияние так называемых мудрых мужей мудрецов первая половина 1го тысячелетия до Их имена неизвестны, но известно, что именно они начали выходить за пределы мифологического видения мира и стремились к его понятийному осмыслению На мудрецов, которые создают линию связи между мифом и понятийной онтологией, будут впоследствии часто ссылаться китайские философы. Китайская философия внутренне необычайно стабильна Эта стабильность основывалась на подчеркивании исключительности китайского способа мышления, на основе которого сформировались чувство превосходства и нетерпимость ко всем другим философским взглядам.

В I до после обнаружения этих книг, отличающихся от текстов, написанных так называемым новым письмом, начался спор об интерпретации их содержания, о смысле старых и новых текстов Создатель ортодоксального конфуцианства как государственной идеологии Дун Чжуншу считал автором классических книг самого Конфуция Однако сторонники старых текстов отводили Конфуцию лишь роль интерпретатора Спор о происхождении и интерпретации классических книг вспыхивает вновь и вновь вплоть до начала. Книга порядка Ли шу IV1 вв до включает три части Порядок эпохи Чжоу Чжоу ли Порядок церемоний И ли и Записки о порядке Ли цзи Заключает себе описание правильной организации, политических и религиозных церемоний, норм социальной и политической деятельности Идеализирует древнейший период китайской истории, который считает образцом и мерой дальнейшего развития. Книга Весны и осени Чунь цю вместе с комментарием Цзо Цзо чжуань IV до является хроникой государства Лу VII V вв до, впоследствии служила качестве образца и меры для решения этических и формальнолитературных вопросов.

Для комментаторов ныне неизвестных гексаграммы постепенно перестали быть только принадлежностями предсказаний и начали выполнять функции 64 категории мира движении к универсальному единству Таким образом, комментарии как часть Книги перемен впервые истории китайской философии становятся понятийным истолкованием мира, его динамических принципов и места человека нем Книга перемен, таким образом, закрывает явное и открывает темное Дает названия различным вещам Принципы инь и ян задействованы отношениях между небом и землей которыми ограничен мир, делах этого ограниченного мира и движении мира Ян определяется как нечто активное, всепроникающее, освещающее путь познания вещей для инь определена пассивная роль ожидания, темного начала Речь, однако, не идет здесь о дуалистическом объяснении, ибо инь и ян не могут обнаружить свое действие друг без друга Инь и ян соединяют свои силы, а целые и прерванные линии приобретают форму, представляющую отношения между небом и землей Эти принципы изменяют свое воздействие и взаимно проникают, а то, что действии инь и ян остается скрытым, является непостижимым Движение инь и ян диалектическое движение изменений едином Перемена, а равно содружность вещей заключается изменениях Изменение, как следствие движения, имеет свой путь Чередование инь и ян называется путем дао, и этот путь проживают все вещи Из взаимного содружного проникновения инь и ян возникает шесть основных категорий, отражающих взаимодействие инь и ян Авторы Книги перемен прибегают к натуралистическому наименованию природных явлений Для приведения движение всех вещей нет ничего быстрее, чем гром Для ввержения всех вещей беспокойство нет ничего более подходящего, чем ветер Для высушения всех вещей нет ничего более сухого, чем огонь Для успокоения всех вещей нет ничего более спокойного, чем озеро Для увлажнения всех вещей нет ничего влажнее воды Для возникновения и конца всех вещей нет ничего полнее возвращения Ведь это есть наполнение всех вещей Книга перемен прослеживает дао путь вещей и путь мира движении Особо ней выделяются три данности, которые движутся по своим путям, но всегда вместе небо, земля, человек.

В концепции Мэнцзы последовательно проводится выдвинутый Конфуцием принцип сыновней и братской добродетели сяо ти К иерархии пяти связей этом принципе Мэнцзы относит также правителя, который должен быть знающим, мудрым и обладать моральной силой дэ Для его власти характерен принцип человечности жэнь чжэн Если же правитель игнорирует этот принцип, а личную силу, исходящую от знания, заменяет тиранией ба, народ имеет право его свергнуть Эта по сути политическая программа тесно связана также с принадлежностью человека к миру, обращенной к небу тянь Небо Мэнцзы понимает как идеальную силу, наделяющую человека существованием и социальной функцией значит, и властью Человек существует благодаря небу и поэтому является его частью, так же как и природа Различие между тянь, которое сообщает человеку природу его существования, и человеком может быть преодолено культивированием, совершенствованием этой природы до чистой формы.

Заслуживает внимания членение природы у Сюньцзы 1 явления неживые, состоящие из циматериального вещества 2 явления живые, состоящие из материального вещества и обладающие шэн жизнью 3 явления, состоящие из материального вещества, живущие и обладающие чжи сознанием 4 человек, состоящий из материального вещества, живущий, обладающий сознанием, имеющий, кроме того, и моральное сознание и Человек образует имена для того, чтобы называть вещи, отношения и понятия, различать и четко определять явления действительности Здесь можно заметить отзвук Книги перемен Сюньцзы касается и вопросов онтологии языка Понятийное освоение действительности происходит при помощи разума Чувственное соприкосновение с реальностью является первой ступенью познания, следующая ступень разумное познание синь буквально сердце Разум должен удовлетворять трем основным условиям, из которых главное чистота разума от всех психологизирующих помех.

Даосизм Одним из важнейших направлений развития философской мысли Китае наряду с конфуцианством был даосизм В центре внимания даосизма стоят природа, космос и человек, однако эти начала постигаются не рациональным путем, конструированием логически последовательных формул как это делается конфуцианстве, а с помощью прямого понятийного проникновения природу существования Мир пребывает постоянном движении и изменении, развивается, живет и действует спонтанно, без какихлибо причин В онтологическом учении именно понятие пути дао является центральным Цель мышления, по даосизму, есть слияние человека с природой, так как он является ее частью Здесь не обозначается никаких разграничении отношении субъектобъект.

Дао это понятие, при помощи которого возможно дать универсальный, всеобъемлющий ответ на вопрос о происхождении и способе существования всего сущего Оно принципе безымянно, везде проявляется, ибо есть источник вещей, но не является самостоятельной субстанцией, или сущностью Само дао не имеет источников, начала, является корнем всего без собственной энергетической деятельности Дао, которое можно выразить словами, не есть постоянное дао имя, которое можно назвать, не есть постоянное имя Одинаковость вот глубина загадочности В нем же, однако, все происходит дается, оновсепредполагающий путь Существует нечто бестелесное, бесформенное, а, однако, готовое и завершенное Как оно беззвучно Лишено формы Стоит само и не изменяется Проникает всюду, и ничто не угрожает ему Можно полагать его матерью всего сущего Его имя не знаю Обозначается как дао Вынужден дать ему имя, называю его совершенным Совершенное то есть ускользающее Ускользающее то есть удаляющееся Удаляющееся, то есть возвращающееся Дао, однако, не определяет телеологический смысл вещах Онтология Дао дэ цзин является атеистической, потому что, согласно дао, мир находится спонтанном, непредопределенном движении Дао есть тождественность, одинаковость, предполагающая все остальное, а именно дао не зависит от времени, как полоса возникновения, развития и гибели Вселенной, но есть фундаментальное и универсальное единство мира Как понятие, выражающее сущее, дао существует постоянно, везде и во всем, и прежде всего для него характерно бездействие Не является оно и средством или причиной некоей постоянной, упорядоченной эманации вещей.

Чжуанцзы при всем своем скептицизме выработал метод постижения истины, результате которого человек и мир образуют единство Речь идет о необходимом процессе забывания ван, который начинается от забвения различий между истинностью и неистинностью вплоть до абсолютного забвения всего процесса постижения истины Вершиной является знание, которое уже не является знанием. Лецзы является следующим из даоских текстов и приписывается легендарному философу Ле Юйкоу VII VI вв до, был записан примерно 300 до. Цзоу Янь и пять элементов В Книге истории ив других древних текстах можно найти суждения об элементах материального характера Пять элементов у син вода, огонь, дерево, металл, земля являются центральной темой философии Цзоу Яня HI до Его произведения, однако, не сохранились О Цзоу Яне и его учении самую полную информацию дает ханьский историк Сыма Цянь.

Дун Чжуншу 179 104 до главный обновитель конфуцианства тех условиях Идеалистическое истолкование, частности, учения о пяти элементах и функциях инь и ян приводит его к метафизическому и религиозному объяснению мира Божественные небеса сознательно и целеустремленно определяют развитие и изменение действительности, порядок ли мира, сообщают людям моральные законы, а путь дао вещей следует за наивысшим иерархии путем неба тянь дао Дун Чжуншу дуалистически делит изначально присущее вещам имманентное влияние инь и ян на пары, которых господствует связь подчиненности То же самое он переносит на человеческое общество, котором, согласно классической конфуцианской схеме, действуют пять норм сыновней добродетели сяоти 1 человечность жэнь 2 правдивость и 3 вежливость ли 4 мудрость цжи 5 искренность, чистосердечность синь Неорганическое соединение вещей и понятий довершается их мистической классификацией с использованием пяти элементов, которая доводит до законченности теологическомистическую философию всемирного соединения всего сущего Дун Чжуншу сыграл большую роль утверждении конфуцианства как единого государственного учения и черпает аргументацию у авторитетов прошлого, Кто сомневается относительно современности, пусть исследует древность Кто не понимает будущего, пусть обратит взгляд прошлое Он опирается на авторитет классических книг, которые интерпретирует духе своей метафизики Комментирует классические книги, написанные новым письмом Позже, во второй половине I столетия до когда Лю Синь переводит тексты классиков, написанные старым письмом до III до, мыслители разделились на приверженцев школ старых и новых текстов Школа новых текстов перенимает мистические взгляды Дун Чжуншу, школа старых текстов этот мистицизм радикально отвергает, требует точного филологического изложения текстов и продолжает рационалистическое истолкование конфуцианской этики.

Необходимость прямого познания, проверка этого прямого контакта с действительностью и точное мышление, служащее последним доводом являются высшей ступенью процесса получения знаний Опора только на чувства ведет к ошибкам, разум, только он, может познавать вещи Истина не является некоей идеальной конструкцией, но содержится вещах и мире Следует руководствоваться действительностью и никогда принципами человека. Мир является соединением неба и земли, их материальной энергии ци Ни небо, ни землю не заложен никакой телеологический принцип, или направленность Вещи рождаются сами Это и есть естественность Весьма древний термин ци, который значении дыхание, воздух уже встречался надписях на бронзе начало 1го тысячелетия до, Книге перемен и у Лаоцзы, у Ван Чуна приобретает значение материальной энергии, присущей всему сущему Такое соединение человека с миром является природным и обеспечивает познаваемость вещей, ибо между небом и землей человек является существом. Гэ Хун 284 363 излагает свои взгляды тексте Баобуцзы Важным для того времени является его отрицание обожествления мыслителей прошлого Он разрабатывает конфуцианское социальноэтическое учение и даосистское требование естественного отношения к миру, которые приобретают у него форму стремления возврата к природе Личность может вернуться к природе и при помощи алхимии, ибо естество человека тождественно природе.

Уже более ста лет идет дискуссия по Древнему Востоку, ходе которой были высказаны две крайне противоположные точки зрения. Существование таких противоречивых точек зрения объясняется тем, что качестве эталона берется западноевропейский вариант философствования Именно благодаря несводимости китайского и индийского способа философствования к европейскому, они были объединены словом Восток и противопоставлены Западу В действительности следует говорить не о двух очагах мировой философской мысли, а о трех Индия, Китай, Запад Между индийской и китайской философской мыслью гораздо меньше сходства нежели между Западом и Индией, связанной общей прародиной и языком индоевропейской Многие современные историки философии называют Запад, Древнюю Индию и Древний Китай тремя очень разными, но равными по духу философскими мировоззрениями. Не менее сложным является вопрос о генезисе индийской и китайской философии, её отношение к богатой образными понятиями мифологии. Наличие развитой, проникнутой философским ухом мифологии все же недостаточно для генезиса философии Философия становится философией, лишь выработав свой, отличный от мифа и то науки способ и язык осмысления действительности. Медитация сосредоточенное сознание Её цель восхождение человеческой души Атмана к Абсолюту Брахме Переживание мистического единства, слияние Части и Целого выступают индийской философии как первый и главный метод познания.

Натурфилософская школа иньян цзя и единственно известные её представители Цзоу Янь и Дун Чжуншу 42 вв до качестве теоретической основы использовали И цзин книгу перемен и Ши цзин книгу песен Они обобщили древнее учение о взаимодействии двух первоначал Ян небесного, светлого, активного, духовного и земного, темного, пассивного, матеериального Инь, которые содержатся во всем сущем и непрерывно диалектически перетекают одно другое Вместо Инь и Ян образуют Тай пзи Великий передел, реализуют Дао путь, по которому движется вселенная своем развитии Графический Инь изображается прерывистой черточкой, Ян непрерывной Соединенные по три и расположенные по окружности, они обоазуют восемь триграмм ба гуа составленные по шесть 64 гексаграммы люши гуа, символизирующие многообразие сущего. Формулируется также теория пяти элементов у син, объясняющая строение окружающего мира и его развитие 1 дерево, 2 огонь, 3 земля, 4 металл, 5 вода Указанная круговая последовательность отражает их взаимопорождение пентаграмма 135241 их взаимопреодоление. Веды состоят из четырех сборников гимнов самхит, песнопений, магических заклинаний, молитв и Ригведы, Самаведы, Яджурведы и Атхарваведы или Атхарвангирасы Каждый из этих сборников известных обычно как собственно Веды со временем обрастал различными комментариями и дополнениями ритуального, магического, философского порядка Брахманами, Араньяками, Упанишадами Собственно философские воззрения Древней Индии наиболее полное отражение получили Упанишадах.

Первоначально Упанишады означали сидение вокруг учителя с целью познания истины Затем этот термин стал означать тайное учение В Упанишадах развивается тематика Вед идея единства всего сущего, космологическая тематика, поиск причинноследственных связей явлений и Например, ставились такие вопросы, как Где находится солнце ночью, Куда исчезают звезды днем и Но отличие от предыдущих текстов Упанишадах основное внимание уделяется не внешней, а внутренней стороне бытия и явлений При этом главное внимание уделено человеку, его познанию и, прежде всего, нравственному совершенствованию Кто мы, Откуда мы пришли, Куда мы идем вот характерные вопросы Упанишад. Как уже было сказано, познание и самопознание одна из важнейших тем и проблем Упанишад Но речь идет первую очередь не о чувственном и даже не о рациональном познании Подлинное, наиболее истинное познание состоит самом глубоком и полном соединении и осознании тождества атмана и брахмана И только тот, кто способен осознать это тождество, освобождается от бесконечной череды перерождений сансары Душа такого человека сливается с брахманом и остается нем навсегда Вместе с тем она освобождается от влияния кармы Это и есть самая высокая цель и самый истинный путь путь богов деваяна отличие от обычного пути пути отцов питрьяны Деваяна достигается, благодаря аскезы и высшему познанию.

Кроме этого сам термин философия как любомудрие, возникший рамках западноевропейской культуры, малоприменим для обозначения системы взглядов и мировоззрения мыслителей Древней Индии В этом контексте Гегель, видимо, не далеко ушел от истины, когда писал, что философия собственном смысле начинается на Западе 12 Хотя отрицать философию вообще древневосточной культурной традиции, думается, было бы неправильно Просто здесь мудрость связывается, прежде всего, не с обоснованием теоретических концепций, направленных на поиск истины эмпирическим или рациональным способом, а с высшим познанием и самопознанием через аскезу, непосредственное постижение брахмана и индивидуального тождества с ним Путь к истине это путь нравственного совершенствования человека, а не путь теоретического познания. Важнейшей вехой развитии человеческого мышления было изобретение письменности Она не только принесла но вые возможности передачи знания, но и обогатила предпосылки для развития собственно знания.

Ведическая литература формировалась течение длительного и сложного исторического периода, который начинается с приходом индоевропейских ариев Индию, их постепенным заселением страны сначала северных и средних областей и завершается возник новением первых государственных образований, объ единяющих обширные территории В этот период обществе происходят важные изменения, и первона чально кочевые и пастушеские племенные общества ариев превращаются классово дифференцированное общество с развитым земледелием, ремеслами и тор говлей, социальной структурой и иерархизацией, со держащей четыре главные варны сословия Помимо брахманов священнослужителей и монахов здесь были кшатрии воины и представители прежней пле менной власти, вайшьи земледельцы, ремесленники и торговцы и шудры масса непосредственных производителей и преимущественно зависимого населения. Индийская философия представляет собой совокупность философских теорий всех индийских мыслителей, древних и современных, индусов и неиндусов, теистов и атеистов. Содержание Введение Философия самом широком этимологическом смысле означает любовь к знанию Она стремится познать вещи, которые прямо или косвенно затрагивают человека Какова действительная природа человека В чем смысл его жизни Какова природа мира, котором он живет Существует ли творец этого мира Как должен жить человек свете познания самого себя, мира и бога Вот некоторые проблемы, волнующие человеческий ум во всех частях света с самого начала цивилизации.

Цель данной pаботы ознакомление с основными идеями древнеиндийской и древнекитайской философии, а также попытка разобраться, чем же пpивлекательность и живучесть этих идей. Философия Индии возникла на основе одной из самых древнейших человеческих цивилизаций, ее тысячелетние традиции, восходящие к 1510 вв до сохранились до настоящего времени В истории индийской философии различают 4 периода 1 ведийский 2 классический, или брахманобуддийский с 6 до до 10 3 послеклассический 1018 вв 4 новая и современная индийская философия К дрревнеиндийской философии относят ведийский период и часть классического с 6 до до 2 до. Ведийский период характеризуется господством брахманизма, основанного на племенных верованиях и обычаях, которые были изложены четырех Ведах с санскpита знание, ведение сборниках гимнов, молитв, заклинаний, песнопений честь богов Веды называют Пеpвым памятником мысли дpевних индийцев.

Основное содеpжание БхагавадГиты составляют поучения бога Кpишны Бог Кpишна, согласно индийской мифологии, является восьмой аватаpой воплощением бога Вишну Бог Кpишна говоpит о необходимости для каждого человека выполнять свои социальные ваpновые функции и обязанности, быть безpазличным к плодам миpской деятельности, все свои помыслы посвящать богу БхагавадГита содеpжит важные пpедставления дpевнеиндийской философии о тайне pождения и смеpти о соотношении пpакpити и пpиpоды человека о гунах тpех матеpиальных началах, pожденных пpиpодой тамас косное инеpтное начало, pаджас стpастное, деятельное, возбуждающее начало, саттва возвышающее, пpосветленное, сознательное начало Их символами являются соответственно чеpный, кpасный и белый цвета, опpеделяющих жизнь людей о нpавственном законе дхаpме исполнения долга о пути йогина человека, посвятившего себя йоге совеpшенствованию сознания о подлинном и не подлинном знании Главными достоинствами человека называются уpавновешенность, отpешенность от стpастей и желаний, непpивязанность к земному.

Учение устанавливает семь категорий для всего существующего субстанцию, качество, действие, общность, особенность, присущность, небытие Субстанция, качество и действие существуют реально Общность, особенность и присущность продукты умственной деятельности Категория особенность играет особую роль учении, так как ней отражается реальное разнообразие субстанций Мир состоит из субстанций, обладающий качеством и действием Вайшешика выделяет 9 субстанций земля, вода, свет, воздух, эфир, время, пространство, душа, ум Атомы земли, воды, света и воздуха образуют все материальные объеты Атомы вечны, неделимы, не имеют протяжения, но их комбинации образуют все протяженные тела Соединением атомов управляет мировая душа В результате постоянного движения атомов мир, существующий во времени, пространстве и эфире, периодически создается и разрушается По качеству атомы разделяют на четыре рода, зависимости от происхождения Атомы вызывают четыре вида ощущений осязание, вкус, зрение и обоняние.

Зародился 65 вв до 3 до провозглашен официальной религией Основатель учения Сиддхартха, прозванный Буддой просветленным Выдвинул три положения жизнь исполнена страданий, существует причина возникновения страданийй, есть возможность избавления от страданий Проповедует избавление от страданий путем отказа от желаний и достижение высшего просветления нирваны Нирвана состояние полной невозмутимости, освобождение от всего, что приносит боль, отвлечение от мыслей, внешнего мира Единого бога не существует Душа как особая сущность не существует Существует лишь поток постоянно сменяющихся состояний сознания Все существующее мире временно. Позже, на рубеже нашей эры, эта классификация была дополнена еще четырьмя школами, которые, однако за исключением цзацзя, или школы эклектиков, собственно, к философии Китая не имеют отношения Одни школы названы по характеру общественной деятельности основателя школы, другие по имени основателя учения, третьи по главным принципам понятия этого учения. Об огромной роли неба жизни древних китайцев, их вере его могущество говорят многие страницы не только Ши цзин, но и Шу цзин. В Китае отличие от Древней Греции космогонические теории выдвигались не столько для объяснения происхождения бесконечного многообразия природных явлений, земли, неба, сколько для объяснения первоосновы государства и власти правителя.

Конфуцианство, выражавшее по преимуществу интересы родовой знати, господство которой приходило упадок подвергалось серьезным ударам со стороны новых богатеев из числа зажиточных общинников, купцов и. В древнекитайском обществе силу устойчивости кровнородственной общины патронимии человек рассматривался как частица общины, рода, клана Поэтому при рассмотрению природы человека древнекитайские мыслители брали качестве объекта не индивида, а некую абстракцию, человека вообще. Взгляды сторонников даосизма на природу человека вытекают из их учения о первозаконе Природа человека соответствует дао, она пуста, непознаваема, смысл жизни следовании естественности и недеянии. Исторически сложилось так, что развитие Китая течение длительного периода времени шло обособленно от развития европейских стран Знания китайцев об окружающем их мире были очень ограниченными Это способствовало появлению Древнем Китае представлений о том, что Китай является центром мира, а все остальные страны находятся вассальной зависимости от него.

Философы Древнего Китая VIIVI вв до тоже стремились объяснять мир, исходя из него самого, путем рационального исследования действительности, подвергая сомнению утверждения о власти неба, божества над ходом всех процессов Пытаясь раскрыть материальные первоначала всего сущего, некоторые из древнекитайских философов считали таковым дерево, огонь, металл, воду Рассматривая все сущее как единство противоположных начал мужского янь и женского цинь, китайские мыслители объясняли бесконечный процесс движения их диалектическим взаимодействием Древнекитайский философ Лао Цзы, живший VI до известен своим учением о естественном движении дао, который обуславливает существование вещей и жизнь людей В противовес идеалистам, рассматривавшим небо как сферу божественного разума, сторонники Лао Цзы утверждали, что закону дао подчиняется не только земля, но и небо В учении Лао Цзы нашли свое отражение атомистические представления о строении мира Он считал, что все вещи состоят из мельчайших неделимых частиц ци Продолжателем данной традиции был Мо Цзы VIV до Он известен также как критик учения Конфуция VIV до Идеи первых философов Китая Лаоцзы и Конфуция положили начало двум основным направлениям всей последующей китайской философии даосизму и конфуцианству Конфуцианство сыграло важную роль благодаря разработке этикополитических проблем Конфуций провозгласил принципом отношений между людьми гуманность жень Однако, обращаясь поисках обоснования норм морали к прошлому, он освящает покорность человека существующему порядку вещей Конфуцианство превратилось официальную идеологию древнекитайского общества и существенным образом оказало влияние на всю историю Китая.

Выход из авидьи состояния заблуждения и переход к подлинному знанию, с точки зрения ведической гносеологии учения о познании, возможен только том случае, если удастся както прорваться через майю, отбросить завесу Это возможно благодаря тому, что пуруша есть некое особое начало атман дух, родственное Брахману, который сам, свою очередь, есть вездесущий Атман Брахман есть Атман То есть существует принципиальное родство и единство между пурушей и Брахманом Поэтому цель познания состоит проникновении человеческого духа атамана Брахман, слиянии с высшей реальностью. В конце первого тысячелетия до нашей эры Китае начали складываться предпосылки возникновения философии, а к VIIVI вв до сложились первые развитые философские школы В историкофилософской науке периодизация осуществляется по различным основаниям китайской философии Наиболее простой для понимания является периодизация, основу которой кладется европейская линейная матрица со смещением хронологических вех Выделяются четыре периода древний ХI III вв до, средневековый III до ХIХ, новый середина ХIХ 4 мая 1919, новейший 1919 по наст время.

Способ вхождения Дао это естественность, которой следует и само Дао Человек берет за образец Землю, Земля Небо, Небо Дао, Дао естественность Естественность уравновешивает через среднее звено цзы борющиеся противоположности инь и ян и задает матрицу гносеологических, психологических, онтологических и социологических принципов даосизма деяние недеяния, движение недвижения, учение неучения, служение неслужения, знание незнания, говорение неговорения и Эти принципы отливаются философское суждение о Дао виде парадокса светлое Дао подобно темному Дао, наступающее Дао подобно отступающему, совершенное Дао подобно ущербному Дао В познании ключевой предмет Дао В пределе космических истоков Дао есть вселенская пустота, пронизанная натяженностью сил инь и ян Поэтому оно постигается не частями, а открывается человеком самопознании полностью акте мгновенного просветления разума сердца при достижении состояния естественности Ян Чжу, Лецзы и Чжуанцзы конкретизируют учение Лаоцзы и зависимости от исторической динамики придают даосизму новую стилистику философствования Особенность их стиля заключается онтологизации идеи Дао природной вещи, отчего Дао эстетизируется и при соприкосновении вещи с любым искусством человека выражается художественной форме Это нисколько не мешает философам строить чисто понятийные гносеологические и онтологические конструкции.

Философия древнего конфуцианства представлена творчеством Конфуция 551479 до, Мэнцзы ок 372ок 289 до и частично Сюньцзы ок 313ок 238 и отражено сочинениях Лунь юй, Ли цзи, Мэнцзы, Сюньцзы Конфуцианство базируется на вертикальной составляющей системы у син и мировоззренчески обращено будущее Конфуцианский идеал человека благородный муж или сын правителя цзюньцзы Он выдвигается центр архетипа Дао на место цзы как ставленник верхов Благородный муж центрирует Поднебесную и превращает ее одну социальную семью Основная задача благородного мужа пробудить у народа веру к себе и повести его по пути духовнонравственного совершенствования к новому цивилизационному Дао Подобно Лаоцзы Конфуций отрицательно оценивает наличное состояние Поднебесной Великое Дао сокрылось во мраке, общество Великого единения разрушилось и теперь нужно было через построение общества Малого процветания идти к обществу Великого процветания Выход к нему Конфуций видит цивилизационных духовнонравственных началах Мудрец обращается к духовному архетипу у син и избирает его качестве путеводной нити Поднебесная считается одной семьей Все ее звенья охватываются отношениями сыновней почтительности и братской любви Эти отношения образуют корень конфуцианской добродетели дэ, из которого взращивается человеколюбие жэнь, а из него цивилизационное Дао Связи между верхами и низами ритуализуются ли и скрепляются справедливостью долгом и, доверием синь и почитанием предков Для придания системе устойчивости и постоянства она проецируется на космос и становится социоприродной системой Космос антропоморфизируется и духовнонравственные нормы архетипа у син начинают действовать на человека с силой естественной необходимости Аналогично тому, как Лаоцзы считает себя носителем естественности Поднебесной, так и Конфуций считает себя единственным носителем культуры В силу этого Лаоцзы и Конфуций критически относятся друг к другу При империи Хань III до III конфуцианство приобрело статус официальной идеологии и впоследствии на протяжении столетий оказывало огромное воздействие на облик традиционной китайской цивилизации Даоское учение трансформировалось так называемый религиозный даосизм, образующий неортодоксальную составляющую китайской духовной культуры.

Конфуцианство этикополитическая проблематика Основоположник был Конфуций Он считал своим главным долгом поведать ученикам о культурном наследии прошлого В центре его внимания вопросы о нравственной природе человека, о семье и об управлении государством Центральное понятие жень человек, человеколюбие, определяющее закон идеальных отношений между людьми соответствии с принципом взаимности Чего не желаешь себе, того не делай другим Этот принцип воплотился разработанной им концепции благородного мужа Здесь говорится о гуманности, почтительности к старшим, этикете, долге и справедливости Конфуцианство стало религией и люди почитали Конфуция как первого учителя, данного Богом. Ньяя Система, которой делается упор на исследовании метафизических вопросов при помощи логики Эта философия рассматривает главным образом условия правильного мышления и средства познания реальности. Санкхья Ключевыми понятиями системы являются материя и духовное начало Учит, что существует первичная материальная первопричина мира. Йога представляет собой совокупность религиознофилософских дисциплин, ведущих к освобождению. Буддизм центральная проблема освобождение человека от страданий, при уходе из обычной жизни нирвану 2школы хинаяна узкая махаяна широкая. Необходимо подчеркнуть, что Др Китае мифология была слабо развита Древ ние китайцы были для этого очень удобными людьми.

В большинстве школ преобладала практическая философия, связанная с неуввязками прозаической мудрости, нравственности, управления Не считая того, китайская философия не систематизирована, потому что не много была связана даже с той наукой, которая была Старом Китае Она характеризовалась слабеньким развитием древнекитайской логики, низким уровнем рационализованности. На базе собственных нравственных принципов Конфуций разработал правила управления государством Это управление было уподоблено им управле нию колесницей справедливый, образованный правитель правит, чинов ники вожжи, закон и мораль узда, уголовное наказание вожжи, люд лошадки. К ультура Древней Индии величественна и оригинальна, отличаясь от других монотеистических монотеизм единобожие религий, представляется более глубокой и философски насыщенной Это запечатлено священных текстах Брахманах, а также Упанишадах сидеть у ног учителя, получая наставления Особенность индийских философскорелигиозных направлений их интровертивность, направленность внутрь, на поиск собственного пути индивидуального спасения своей бессмертной души вечной Пустоте, вечном небытии, Абсолютной реальности В них разум, слитый с интуицией, с идеалистическим видением мира господствовал над слепой верой.

Это четыре истины учение о страдании, его причинах, пути преодоления Причина страдания жажде жизни, избавление уничтожении желаний, привязанностей, и итоге праведная жизнь Конечная цель религиозного спасения состояние полного небытия, угасания нирвана, когда прекращается круговорот перерождений Фундамент учения идея кармы, а также основа всей системы представлений и запретов воздержание от убийства, воровства, от разврата, лжи и а также принцип непротивления злу насилием, непричинения зла всему живому ахимса Это состояние совершенной мудрости, самообладания, достигаемое путем совершенствования души, улучшения кармы, переживается на земле, а не потустороннем мире. В Китае были канонизированы нормы и стереотипы поведения ависимости от социального статуса, что поддерживалось Конфуцианством. В основе сконструированный Конфуцием умозрительный социальный идеал как эталон для подражания совершенный человек цзюньцзы благородный муж с главными достоинствами гуманностью жэнь, основанной на почитании предков почтительности к родителям, к старшим принцип сяо, и чувством долга и, обусловленным моральной обязанностью, но не расчетом Кто искренне стремится к человеколюбию, не совершит зла Основная заповедь изречение Конфуция Не делай другим того, чего не желаешь себе.

Серьезно занимается вопросами бытия, небытия, становления единого, многого, картиной мира абстрактнофилософском аспекте даосизм Возник VII до основатель легендарный Лаоцзы Главный символ Дао путь, чемто близок символу Бога Неба, а также к БрахмануАбсолюту Это своего рода закон бытия, Космоса Он основа всего сущего во Вселенной, источник всех вещей и явлений, путь, по которому следует все мире, включая богов. Нравственный идеал даосизма первобытная община, когда не было неравенства, угнетения, стяжательства Но не следует сопротивляться, а нужно покорно следовать Дао Главное не нарушить путь, а встроиться него. Конфуций заложил фундамент этикополитической системы взглядов Заложил фундамент патриархальной теории государства Со временем эта система стала государственной доктриной на долгие годы. Конфуцианство китайское этикополитическое учение, приписываемое Конфуцию В Китае это учение известно под названием Школа ученых традиция никогда не возводила данное этикополитическое учение к деятельности одногоединственного мыслителя Тем не менее, выделение конфуцианства качестве отдельного учения непосредственно связывается с именем одного философа, который за пределами Китая известен под именем Конфуций.

Конфуций был решительным противником управления на основе законов Он осуждал правителей, делавших ставку на устрашающие правовые запреты, и выступал за сохранение традиционных религиозноморальных методов воздействия на поведение китайцев Если руководить народом посредством законов и поддерживать порядок при помощи наказаний, народ будет стремиться уклоняться от наказаний и не будет испытывать стыда Если же руководить народом посредством добродетели и поддерживать порядок при помощи ритуала, народ будет знать стыд, и он исправится. Каждый человек, чтобы стать счастливым, должен встать на этот путь, попытаться познать Дао и слиться с ним Согласно учению даосизма, человекмикрокосм вечен так же, как и универсуммакрокосм Физическая смерть означает только то, что дух отделяется от человека и растворяется макрокосме Задача человека своей жизни добиться, чтобы произошло слияние его души с мировым порядком Дао Каким же образом можно достичь такого слияния Ответ на этот вопрос содержится учении. Человек философии Древней Индии мыслится как часть мировой души В учении о переселении душ граница между живыми существами растениями, животными, человеком и богами оказывается проходимой и подвижной Но важно заметить, что только человеку присуще стремление к свободе, к избавлению от страстей и пут эмпирического бытия с его законом сансарыкармы В этом пафос Упанишад.

Буддизм религиознофилософское учение, распростра нившееся Индии после V до, Китае, ЮгоВосточной Азии после III, а также иных регионах Основателем данного учения считается Гаутама Будда Сид хардха Шакьямуни. Вопервых, огромное влияние на философию йоги оказали Упанишады, величайшие философские тексты Древней Индии В них рассматривались вопросы мироздания, взаимоотношения человека и космоса, человека и богов, вопрос жизни и смерть Вовторых, философия йоги во многом опирается на позиции такого учения как санкхья Оно во многом опирается на Упанишады. Пифагор основоположник и создатель пифагорейской школы Главное учении Пифагора субстанциональность числа, которое управляет как материальной, так и духовной сферой, включая сюда даже нравственность Душа, по мнению пифагорейцев, гармония, также числовое отношение Этот вывод был сделан Пифагором на основе собственных эмпирических наблюдений за связью между весом кузнечного молота и высотой звука, производимого им при ударе о наковальню. Данный результат достигается не результате парадоксальности, логической трудности софизма, а результате некорректного использования логических смысловых операций В указанном софизме первая посылка ложна, но выдается за правильную, отсюда результат. Оригинально и революционно для того времени и отношение Протагора к борам О богах я не могу знать, есть ли они, нет ли их, потому что слишком многое препятствует такому знанию и вопрос темен, и людская жизнь коротка.

Сократ не оставил значительных философских произведений, но вошел историю как выдающийся полемист, мудрец, философпедагог Основной метод, выработанной и применяемый Сократом, получил название майевтика Суть майевтики не том, чтобы научить истине, а том, чтобы благодаря логическим приемам, наводящим вопросам подвести собеседника к самостоятельному нахождению истины. Диалектика, понимании Сократа, есть метод исследования понятий, способ установления точных определений Для установления точных определений Сократ разделял понятия на роды и виды, преследуя при этом не только теоретические, но и практические цели По сообщению Ксенофонта, Сократ был убежден, что разумный человек, разделяя теории и на практике предметы по родам, сможет этим методом отличить добро от зла, выбрать добро и быть высоконравственным, счастливым и способным к диалектике Другим оригинальным вкладом Сократа Аристотель считал индуктивные рассуждения Для Сократа диалектика, вопросноответный способ обнаружения истины, была прежде всего методом определения этических понятий, методом нахождения данном понятии общих и существенных признаков, выражающих его сущность.

Философия самом широком этимологическом смысле означает любовь к знанию Она стремится познать вещи которые прямо или косвенно затрагивают человека Какова действительная природа человека В чем смысл его жизни Какова природа мира котором он живет Существует ли творец этого мира Как должен жить человек свете познания самого себя мира и бога Вот некоторые проблемы волнующие человеческий ум во всех частях света с самого начала цивилизации Философия имеет дело с проблемами этого рода. Наиболее известными и влиятельными оказались философские учения которые возникли Индии и Китае. Индийская культура является одной из самых древних истории человеческой цивилизации В ее рамках была создана оригинальная философия оказавшая большое влияние на творчество крупнейших мыслителей Нового и новейшего времени как самой Индии так и за ее пределами частности западной Европе В древнеиндийской философии выделяют три основных этапа. В эпоху перехода от родового общества к раннеклассовому происходило формирование различных школ и направлений древнеиндийской философии В зависимости от отношения к Ведам философские школы подразделяются на ортодоксальные признающие авторитет Вед и неортодоксальные отвергающие авторитет.

Этот период развитии индийской философии начинается VI до когда индийском обществе происходят значительные перемены развивается аграрное и ремесленное производство увеличивается социальная дифференциация утрачивает свое влияние институт племенной власти и увеличивается власть монархии Вместе с этим происходят изменения и мировоззрении индийского общества В частности усиливается критика ведического брахманизма Интуиция уступает место исследованию религия философии Внутри самой философии появляются различные том числе и противоположные и враждующие между собой школы и системы которых отразились реальные противоречия того времени. Основные этические принципы джайнизма отстранение от мирского богатства суеты страстей уважение ко всем живым существам и Философия джайнизма и сегодня сохраняет свое влияние Индии. Миманса размышление исследование ведийского текста о жертвоприношениях тесно связывается с дхармой идеей долга исполнение которого предполагает прежде всего жертвоприношение что ведет к прекращению перерождений. Философы школы ньяйи наряду с представителями многих других систем индийской философии стремятся избавить личность от ее привязанности к телу чувствам и объектам По их мнению наше я отличается от тела и ума Тело это лишь сложная субстанция состоящая из материи Ум тонкая неделимая вечная субстанция Он служит душе инструментом для восприятия психических явлений таких как удовольствие боль и Поэтому он называется внутренним чувством.

Китайская философия зародилась XVIIIXII вв до Она уходит своими корнями мифологическое мышление Затем когда получило распространение религиозное мировоззрение начало развиваться и философское мышление Складываются представления о темном и светлом началах В Древнем Китае отношение между философскими школами сводилось к борьбе двух основных тенденций материалистической и идеалистической. Дао путь основной закон бытия вечное изменение мира независимое ни от воли богов ни от усилий людей Поэтому люди должны подчиняться естественному ходу событий их удел недеяние пассивность Свой идеал Лао Цзы выражал призыве к слиянию с природой и возврату к прошлому рисуемому им идиллических тонах К концу I тысячелетия до понятие дао и увэй получают мистический характер начинают рассматривать как путь религиозного спасения путь достижения абсолютного высшего счастья. В соответствии с приказом Минобразования России от 17 02 2004 697 кандидатский экзамен по истории и философии науки сдается следующем порядке. Гоу впо российский Государственный Медицинский Университет Кафедра Истории, политологии и экономики. Первые еретики, поставившие под сомнение авторитет Вед и безусловность ритуала аскетыпроповедники, шраманы, то есть совершающие усилия. Ортодоксальные системы даршаны веданта, санкхья, йога, ньяя, вайшешика, миманса. В центре учение о брахмане и атмане тождество абсолюта брахмана с познающим его субъектом атманом, индивидуальной душой, достигаемое процессе познания и ведущее к освобождению.

Веданта отстаивала идеи элитарности адептами веданты признавались только принадлежащие к высшей касте брахманов, монизма и высшей реальности брахмана как основы единства бытия Вселенная есть реальное единое целое, одно без чеголибо другого. Однако, санкхья основана не на тексте Вед непосредственно, а на независимом опыте и размышлении. Отсюда отрицание бога и души брахмана и атмана, рая и ада, вообще любого другого мира. Основателем даосизма считается полулегендарный мыслитель Лаоцзы, живший, якобы, раньше Конфуция. Противопоставляется брахману как высшей объективной реальности и то же время совпадает с ним, поскольку брахман осознаёт себя и тем самым становится атманом. Вт концепции сансары смерть не несёт себе сознания чегото противостоящего жизни, она лишь неоднократный переход к её продолжению. Идея сансары покоится на мысли о неуничтожаемости и родственности всего живого и перехода между его формами. Получило особое развитие буддизме, где означает высшее состояние вообще, конечную цель человеческих стремлений. В практике йоги самадхи средство для очищения и просветления ума, когда ум забывает о самом себе, и мышление сливается со своим объектом. В буддизме путь к полному безразличию, ведущий к совершенной мудрости нирване. Однако, у Конфуция жэнь атрибут лишь благородного мужа, но не простолюдина. Само слово философия буквально означает любовь к мудрости, любомудрие.

Восточная философия сосредоточена первую очередь на самопознании Актуальный для западной философии поиск универсальных методов познания остался за рамками ее интересов Зато социальный аспект приобретает особую весомость общечеловеческие ценности и добродетели рассматриваются как необходимое условие самосовершенствования и управления другими людьми. Философия Упанишад Вначале Упанишады буквально означали сидение вокруг учителя с целью познания истины Впоследствии этим словом стали обозначать тайное эзотерическое учение В Упанишадах обосновываются понятия сансары круговорот жизни и кармы закон воздаяния Учение о сансаре гласит, что человеческая жизнь является цепью бесконечного перерождения При этом каждое следующее рождение определяется законом кармы будущее определяется поступками, совершенными предшествовавших воплощениях Важнейшей задачей каждого индивида становится выход из бесконечного круга перерождений, для чего необходимы освобождение от вещественного мира и постоянное нравственное совершенствование. Чарвака материалистическое и атеистическое философское учение, отрицающее концепцию брахмана, атмана, сансары и кармы Последователи чарваки крайне негативно относились Ведам и ведическому учению, не признавая ничего из них Согласно чарваке, основой всего сущего является материя виде пяти элементов земли, огня, воды, воздуха и эфира Все живое состоит из этих элементов В основе познания лежит чувственное восприятие мира Истинно лишь то, что познается посредством чувств.

Школы, отрицающие авторитет Вед джайнизм, буддизм и материалистическая школа чарвакалокаята VI до Теоретическая реконструкция Бхагавадгиты часть шестой книги Махабхараты и поздние упанишады VIV до Школы, признающие авторитет Вед и большей или меньшей степени опирающиеся на их тексты санкхья, йога, миманса, веданта, ньяя III до II В этих школах начали разрабатываться классические индийские философские системы. Ведические тексты, возникающие на фоне пестрого и длительного исторического процесса, не являются монолитной системой взглядов и идей, но представляют различные течения мысли и взгляды от архаических мифологических образов, литургического обращения к богам, различных религиозных спекуляций до первых попыток формировать философские взгляды на мир и место человека этом мире Для ведической религии характерен политеизм многобожие В Ригведе важную роль играетИндра бог грозы и воитель, который уничтожает врагов ариев Значительное место занимаетАгни бог огня, с помощью которого исповедующий Веды индус приносит жертвы и таким образом обращается к богам Продолжают список божествСурья бог солнца, Ушас богиня утренней зари, Дьяус бог небес и многие другие Мир сверхъестественных существ дополняют различные духи враги богов и людей ракшасы и асуры.

В области этики Упанишадах преобладает проповедь пассивносозерцательного отношения к миру высшим счастьем провозглашается избавление души от всяких мирских пpивязанностей и забот В Упанишадах проводится различие между материальными и духовными ценностями, между благом, как спокойным состоянием души, и низменной погоней за чувственными удовольствиями Кстати, именно Упанишадах впервые высказывается концепция переселения душ самсаpа и воздаяния за прошлые действия карма Учение о переселении душ, о круговороте жизни связано с наблюдением определенных циклических природных явлений, с попыткой их интерпретации Закон кармы диктует постоянное включение круговорот перерождений Тексты утверждают, что только тот, кто совершал благие действия, жил согласии с действующей моралью, родится будущей жизни как брахман Тот же, чьи действия не были правильны может будущей жизни родиться как член низшей варны сословия, либо же его душа попадет тело какоголибо животного.

Это также время поисков религиознофилософской сфере Традиционный ведический ритуализм и старая, часто примитивная филология не соответствует новым условиям Возникает ряд новых доктрин, отбрасывающих привилегированное положение брахманов культе и поновому подходящих к вопросу о месте человека обществе Постепенно образуются отдельные школы и направления, естесственно с различными теоретическим подходом к насущным вопросам Из множества новых школ всеиндийское значение приобретает прежде всего учения джайнизма и буддизма Джайнизм На улицах индийских городов европейские туристы до сих пор неизменно застывают при виде абсолютно голых людей с марлевой повязкой, закрывающей рот Небольшими метёлками они подметают дорогу перед собой Это джайны, представители оюной из самых древних религиозных общин Индии Марлевая повязка предохраняет от того, чтобы случайно не проглотить какуюнибудь мошку, а дорогу джайны подметают, боясь раздавить букашку или червяка Джайнистская школа или, как называют её Индии, джайнадхарма религия джайнов возникла VIV вв до Она является одной из неортодоксальных философских школ Древней Индии Философия джайнизма получила свое название по имени одного из основателей Ваpдхамана, по прозвищу победитель Джина.

Ярким примером преимущественно религиогенного подхода является концепция Г Гегеля, который и мифе видел первую очередь религиозное содержание Согласно Гегелю, философия возникает из развитой мифологии Античности и религии из христианства Новое время как средство преодоления противоречия между тем содержанием, тем знанием о мире, которое заключено религии, и неадекватной формой его выражения смутным, неясным, погрязшим частностях представлением Философия же облекает это знание форму чистого понятия, соответствующего самой основе мира Протонаучное знание оказывается лишним этой борьбе противоречий и потому не учитывается. Гносеогенный подход полагает основной предпосылкой возникновения философии развитие протонаучного знания, первую очередь математического и астрономического, для которого характерны высокая степень абстрактности, доказательность, стремление к выявлению объективных законов, а также высокая способность к постановке проблем Например, теорема Пифагора, согласно которой длина гипотенузы неравнобедренного треугольника не может быть выражена целым числом, долгое время выступала опровержением любых представлений о конечной делимости пространства, не позволяя естествоиспытателям и философам ограничиться наивным атомизмом.

При всем разнообразии взглядов древней индийской философии слабо выражен личностный компонент Поэтому принято рассматривать прежде всего наиболее известные школы даршаны Их можно разделить на ортодоксальные школы астика санкхья и йога, ньяя, вайшешика, миманса, веданта, и неортодоксальные настика буддизм, джайнизм и чарвакалокаята Их отличие основном связано с отношением к священному писанию брахманизма, а затем индуизма Ведам ортодоксальные школы признавали авторитет Вед, неортодоксальные отрицали. Написанные стихотворной форме Веды содержат вопросы и ответы на них о происхождении мира, космическом порядке, естественных природных процессах, наличии у человека души, вечности мира и смертности отдельного человека.

Соединение пуруши с пракрити нарушает равновесие последней Прежде всего из пракрити возникает великий зародыш Вселенной махат Он представляет собой пробуждение природы от космического сна и первое появление мысли, а потому именуется также интеллектом буддхи Интеллект порождает свою очередь ахамкару, своего рода принцип индивидуальности, благодаря которому материя создает совокупность живых существ Из ахамкары при превалировании ней элемента саттва возникают пять органов познания, пять органов действия и манас орган познания и действия Когда же ахамкаре доминирует элемент тамас, она производит пять тончайших элементов, являющихся потенциями звука, осязания, цвета, вкуса и запаха Из этих пяти тончайших элементов возникают пять вещественных элементов эфир акаша, воздух, огонь, вода и земля Таким образом системе санкхья насчитывается целом двадцать пять начал. Система йоги основателем которой считают Патанджали, не создает собственной онтологии, заимствуя ее из школы санкхья Однако йога формирует технику овладения собственным телом хатхайога и медитации, призванной привести к отделению души от тела и достижения мокши или иного духовного состояния раджайога Методами йоги пользуются практически все ортодоксальные или неортодоксальные школы индийской философии. Миманса Первым сохранившимся текстом школы миманса является трактат Джаймини жил, видимо, между II до и II Ввиду того что миманса первоначально была системой правил, помогающих пониманию Вед, то развивалась она с давних.

Джайнистское учение провозглашает дуализм Сущность личности человека двояка материальная аджива и духовная джива Связующим звеном между ними является карма, понимаемая как тонкая материя, которая образует тело кармы и дает возможность душе соединяться с грубой материей Соединение неживой материи с душой узами кармы приводит к возникновению индивида, а карма постоянно сопровождает душу бесконечной цепи перерождений Джайны подробно разработали концепцию кармы и различают восемь видов разных карм, которые имеют основе два фундаментальных качества Злые кармы негативно влияют на главные свойства души, которые она приобрела, будучи совершенной своей естественной форме Добрые кармы удерживают душу круговороте перерождений И лишь когда человек постепенно избавится от злых и добрых карм, произойдет и его освобождение от пут сансары Джайны верят, что человек при помощи своей духовной сути может контролировать материальную суть и управлять ею Лишь он сам решает, что добро и зло и к чему отнести все то, что встречается ему жизни Бог это всего лишь душа, которая когдато жила материальном теле и освободилась из пут кармы и цепи перерождений В джайнистской концепции бог не рассматривается как богтворец или бог, который вмешивается человеческие дела. Освобождение души изпод влияния кармы и сансары возможно лишь при помощи аскезы и совершения благих деяний Поэтому джайнизм уделяет большое внимание разработке этики.

Сравнительно быстро начинают формироваться различные направления и школы буддизма. Учение индийских материалистов В процессе развития философского мышления древней и средневековой Индии обнаруживаются и материалистические тенденции среди множества различных религиознофилософских и философских школ существовали определенно материалистические направления Однако от этих школ не сохранилось никаких подлинных текстов Их взгляды можно реконструировать лишь на основе отдельных упоминаний и более или менее кратких пассажей, цитированных работах их противников Следует, однако, иметь виду, что эти фрагменты часто приводятся не полностью и тенденциозно. Поскольку человеке нет ничего, что пережило бы его смерть, Локаятики говорят о необходимости пользоваться реальной жизнью, принимать все, что она приносит, с сознанием того, что приятные стороны жизни могут уравновесить зло и страдание Пока живешь, говорится одном тексте, живи радостно, ибо смерти не может избежать никто Когда тело будет сожжено, превратится пепел, обратное превращение никогда не совершится. Философы, жившие 53 в до часто обращаются к мифам для того, чтобы обосновать свои концепции истинного правления и свои нормы правильного поведения человека.

Борьба за господство между царствами привела во второй половине 3 века до к уничтожению Сражающихся царств и объединению Китая централизованное государство под эгидой сильнейшего царства Цинь Глубокие политический потрясения нашли свое отражение бурной идеологической борьбе различных философскополитических и этических школ Этот период характеризуется расцветом культуры и философии В литературноисторических памятниках мы встречаем определенные философские идеи, возникшие на основе обобщения непосредственной трудовой и общественноисторической практики людей. Однако подлинный расцвет древней китайской философии приходится именно на период 63 в до который по праву называют золотым веком китайской философии. Выступив против царившего хаоса, философ выдвинул идею социальной гармонии, опирающуюся на авторитет мудрецов и правителей глубокой древности, приоритет перед которыми стал постоянно действующим импульсом духовной и общественной жизни Китая. Человеческое существование является настолько социальным, что оно не может обойтись без следующих регуляторов а помогай другим людям достичь того, что бы ты сам хотел достичь чего не желаешь себе, того не делай другим Люди различаются зависимости от семейного, а затем социального положения Из семейных патриархальных отношений Конфуций выводил принцип сыновей и братской добродетели.

Отношения подданного и правителя, подчиненного и начальника такие же, как отношения сына к отцу и младшего брата к старшему Для соблюдения субординации и порядка Конфуций вырабатывает пинцип справедливости и исправности. Человек должен поступать так, как велит порядок и его положение положение Исправное поведениеэто поведение с соблюдением порядка и человечности. Даосцы порицали социальный гнет, осуждали войны, выступали против богатства роскоши и знати, бичевали жестокость правителей. Даосизм воспринял некоторые черты философии и культа буддизма процессе адаптации последнего к китайской почве буддийские понятия и философские концепции переходились привычных даосских терминах. Упанишады буквально сидеть около образуют завершение ведической литературы. Примитивные анимистические представления, интерпретации жертвенной символики и спекуляции жрецов перемежаются них со смелыми абстракциями, которые можно охарактеризовать как первые формы действительно философского мышления Древней Индии.

Познание состоит полном осознании тождества атмана и брахмы и лишь тот, кто это единство осознает, освобождается из бесконечной цепи перерождений и возносится над радостью и скорбью, жизнью и смертью Его индивидуальная душа возвращается к брахме где и остается вечно, выйдя изпод влияния кармы Это и есть, как учат упанишады путь богов. Постепенно усиливается власть монархии, приходит упадок и теряет свое влияние институт племенной власти. Возникает ряд новых доктрин, принципиально независимых от идеологии ведического брахманизма, отбрасывающих привилегированное положение брахманов культе и поновому подходящих к вопросу о месте человека обществе. Сначала он нашел учеников и многочисленных последователей Бихаре однако вскоре его учение распространилось по всей Индии. Джайнистскте учение долгое время существовало лишь виде устной традиции, и сравнительно поздно 5 веке был составлен канон. Рассматриваются и влияния, действующие на эти факторы течение жизни индивида. Подвергаются анализу и остальные ступени восьмеричного пути, частности последняя ступень вершина этого пути, к которой ведут все остальные ступени, рассматриваемые лишь как подготовка к.

Эта особенность древневосточной философской традиции опре деляет и специфику структуры философского знания на Востоке Восточная философия имеет не только логикодискурсивный, но и доктринальнодогматический уровень, то есть совокупность догма тических положений, вытекающую из рефлексии о мире, а также уровень практический, то есть методики регуляции сознания. На формирование древневосточной философии оказали влияние такие характерные черты восточной цивилизации, как традиционализм относительная устойчивость общест венных отношений, передача духовных ценностей от поко ления к поколению, попечительское отношение правителей и чиновников к подданным государства, деспотизм абсолю тизация государственной власти, сакрализация сближение с религиозным учением В духовном освоении мира под черкивалась роль наставника гуру, призванного помочь ищущему идти по правильному пути Акцент делается на познание ценностного значения и смысла явлений и стремление к личному самосовершенствованию при соблюдении традиций социальной группы, к которой принадлежит индивид. Спорт имеет множество разных разновидностей Пингпонг наше время одна из наиболее интересных игр Определим, как купить мячи для настольного тенниса.

Что такое философия Древнего Востока Под этим понятием обычно рассматриваются философские школы Южной и Восточной Азии, прежде всего включающие себя индийскую, китайскую, японскую и корейскую философию Некоторые исследователи добавляют к их числу философские течения Персии Вавилонская, мусульманская и иудейская философия может быть отнесена как к западной, так и восточной ветви Разделение происходит не по чисто географическому принципу, но основывается на концептуальных отличиях, существующих между восточной и западной традициями Философия Древнего Востока и ее возникновение Примечательно, что появление философских систем очагах древних цивилизаций происходит примерно одно и то же время 500 до Таким образом, зародившаяся это время философия Индии и Китая может быть противопоставлена философии древних греков Возникновение философского мышления, которое постепенно вытесняло мышление мифологическое, было закономерным процессом, которому способствовали развитие культуры, перемены социальноэкономических отношениях, мышлении и образе жизни людей Уже некоторых мифологических сказаниях мы встречаем зачатки естественнонаучного понимания явлений окружающего мира Философия Востока обретала очертания, продиктованные многими особенностями, именно поэтому она существенно отличается от того, что говорили великие западные мыслители Основными причинами своеобразия являлись традиционализм культуры, большая роль религии во всех сферах жизни, психологические особенности людей, климат и география Так, научные виды познания философии Индии на протяжении всей истории ее существования преимущественно переплетаются с религиозными Особенности восточной философии Несмотря на уникальность различных течений, можно выделить общие черты, присущие работам древних восточных философов По сравнению с западным, восточное мышление выступает как более интровертное обращенное к внутреннему миру человека, чаще оперирует эмоциями и образами, нежели логикой, широко трактует понятие разума не только как способность, но и как космическую силу, а также не выдвигает человека на первый план Исходя из этого, философия Древнего Востока общих чертах более иррациональна, интровертна, не является антропоцентричной и имеет предельно тесную связь с религией Она носит патриархальный и, скорее, консервативный характер Между трактатами индийских и китайских мыслителей, благодаря которым философия Древнего Востока оформляется своем классическом виде, также существует масса отличий, свою очередь, продиктованных существовавшим государственным строем Так, благодаря обостренной социальнополитической борьбе, философов Древнего Китая особенно интересовали социальноэтические проблемы и вопросы управления государством В индийской философии более тщательно разрабатывается проблема души человека, ее положения мире, а также вопросы долга и взаимоотношений между представителями различных каст и групп.

Основные философские школы древнего Китая конфуцианство, даосизм, легизм В развитии китайской философии выделяют следующие периоды I Протофилософский период зарождения философских представлений относится к XII VIII вв до когда происходило бурное развитие письменности и складывались знаменитые литературные памятники древнекитайской культуры Книга истории, Книга песен Книга перемен, из которых последующем черпали свои идеи философские мыслители Древнего Китая В эту эпоху сложился культ предков и культ поклонения Небу всеобщей судьбе, закону природы и принципу порядка II Натурфилософский период, когда возникли первые философские учения VIII VI вв до Оформляется важнейшая идея древнекитайской философии идея перемен последовательность перемен, их ритмичность и направленность и складывается учение об инь и ян женское и мужское начало, которая объясняется взаимопревращениями этих двух противоположных начал и круговоротом жизненной энергии III золотой век китайской философии VI III вв до Сформировалось более ста философских школ, выделяют важнейшие из них конфуцианство, даосизм, моизм, легизм, натурфилософскую школу и школу имен IV Период кризиса классической древнекитайской философии связан с правлением деспотический империи 221 207 гг до, во время которой была установлена цензура и духовная жизнь страны поставлена под тотальный контроль государства Тогда были физически уничтожены многие философы, сожжены их рукописи и трактаты V Возрождение древнекитайской философии 206 до 220, данный период был осуществлен синтез важнейших философских учений и разработана неоконфуцианская идеология Она предопределила традиционный характер развития Китая на протяжении двух тысячелетий Специфика китайской философской традиции Развитие китайской философии нельзя рассматривать без учета специфики иероглифического письма В китайском языке значение слова особенно сильно зависит от контекста При помощи китайского письма удобно выражать комплекс идей, но зато намного сложнее выстраивать цепочки выводов и логических доказательств Иероглифическая письменность определила афористический стиль философских текстов, образность, метафоричность языка Для всей китайской философии характерна приверженность традициям Накопленная прошлом мудрость берется за основу, а авторские новации имеют смысл и ценность только том случае, если они претендуют на более ясное и адекватное прочтение традиции Для древнекитайской философии был характерен светский рационализм Китайцы поклонялись Небу как принципу мирового порядка, всеобщей необходимости, судьбе Вместо веры священное божество древние китайцы почитали установленный Небом порядок и следили за соблюдением ритуала Вся мощь философского рационализма Китае была направлена на прояснение норм и правил повседневного существования, нравственное воспитание людей, гармонизацию хозяйственной и политической жизни, разработку эффективных методов управления государством Философы Древнего Китая стремились к практической реализации собственных концепций, частности, к идеологическому влиянию на государственную власть и систему воспитания китайского общества Многие из них тот или иной период жизни становились советниками императора, получали должности аппарате древнекитайского государства В результате ценностные ориентации китайского философа часто совпадали со статусными ориентациями государственного чиновника, что, свою очередь, поддерживало и укрепляло консервативный характер философствования Китае.

Уже первые столетия своего существования Б разделился на 18 сект, разногласия между которыми вызвали созыв соборов Раджагрихе около 477 до, Вайшали около 367 до, Паталипутре 3 до и Кашмире 2 Важнейшим событием истории Б было образование период деятельности 2го собора секты махасангхиков сторонников большой общины, знаменовавшее начало раскола Б который привёл начале к разделению его на 2 крупнейшие ветви хинаяну малая колесница или узкий путь и махаяну большая колесница, или великий путь В течение 1 5 вв окончательно сформировались главные религиознофилософские школы Б хинаяне вайбхашики и саутрантики, махаяне йогачары, или виджняновадины, и мадхьямики Сторонники хинаяны называют своё направление тхеравада Б буквально учение старейших. Конфуциа́нство кит трад 儒學, упр 儒学, пиньинь Rúxué, палл Жусюэ этикофилософское учение, разработанное Конфуцием 551 479 до и развитое его последователями, вошедшее религиозный комплекс Китая, Кореи, Японии и некоторых других стран 1 Конфуцианство является мировоззрением, общественной этикой, политической идеологией, научной традицией, образом жизни, иногда рассматривается как философия, иногда как рели. Миманса размышление, исследование ведийского текста о жертвоприношениях тесно связывается с дхармой идеей долга, исполнение которого предполагает прежде всего жертвоприношение, что ведет к прекращению перерождений.

Китай страна древней истории, культуры, философии уже середине второго тысячелетия до государстве ШаньИнь 179 вв до возникает рабовладельческий уклад хозяйства Труд рабов использовался скотоводстве и земледелии В 12 веке до результате войны государство ШаньИнь было разгромлено племенем Чжоу, которое основало свою династию, просуществовавшую до 3 века до В эпоху ШаньИнь и начальный период существования династии Джоу господствующим было религиозномифологическое мировоззрение Оно из отличительных черт китайских мифов был зооморфный характер действующих них богов и духов Многие их китайских божеств имели явное сходство с животными, птицами и рыбами Важнейшим элементом древнекитайской религии был культ предков, который строился на признании влияния умерших на жизнь и судьбу потомков В глубокой древности, когда еще не было ни неба, ни земли Вселенная представляла собой мрачный бесформенный хаос В нем родились два духа инь и янь, которые занялись упорядочением мира В мифах о происхождении Вселенной налицо очень смутные, робкие зачатки натурфилософии Мифологическая форма мышления, как господствующая, продержалась вплоть до 1 тысячелетия до Разложение первобытнообщинного строя и появление новой системы общественного производства не привели к исчезновению мифов Многие мифологические образы переходят позднейшие философские трактаты Философы, жившие 53 в до часто обращаются к мифам для того, чтобы обосновать свои концепции истинного правления и свои нормы правильного поведения человека Вместе с тем конфуцианцы осуществляют историзацию мифов, демифологизацию сюжетов и образов древних мифов Рационализированные мифы становятся частью философских идей, учений, а персонажи мифов историческими личностями, используемыми для проповеди конфуцианского учения Философия зарождалась недрах мифологических представлений, использовала их материал Не была исключением этом отношении и история древнекитайской философии Философии Древнего Китая тесно связана с мифологией Однако эта связь имела некоторые особенности, вытекавшие из специфики мифологии Китае Китайские мифы предстают прежде всего как исторические предания о пошлых династиях, о золотом веке Китайские мифы содержат сравнительно мало материала, отражающие взгляды китайцев на становление мира и его взаимодействие, взаимосвязь с человеком Поэтому натурфилософские идеи не занимали китайской философии главного места Однако все натурфилософские учения Древнего Китая ведут свое начало от мифологических и примитивно религиозных построений древних китайцев о небе и земле, о восьми стихиях Наряду с появлением космогонических концепций, основе которых лежали силы янь и инь возникают наивноматериалистические концепции, которые были связаны с пятью первостихиями вода, огонь, металл, земля, дерево Борьба за господство между царствами привела во второй половине 3 века до к уничтожению Сражающихся царств и объединению Китая централизованное государство под эгидой сильнейшего царства Цинь Глубокие политический потрясения нашли свое отражение бурной идеологической борьбе различных философскополитических и этических школ Этот период характеризуется расцветом культуры и философии В литературноисторических памятниках мы встречаем определенные философские идеи, возникшие на основе обобщения непосредственной трудовой и общественноисторической практики людей Однако подлинный расцвет древней китайской философии приходится именно на период 63 в до который по праву называют золотым веком китайской философии Именно этот период происходит формирование китайских школ даосизма, конфуцианства, моизма, легизма, натурфилософов, оказавших затем огромное влияние на все последующее развитие китайской философии Именно этот период зарождаются те проблемы, понятия и категории, которые затем становятся традиционными для всей последующей истории китайской философии, вплоть до новейшего времени Два основных этапа развития философской мысли Древнем Китае этап зарождения философских воззрений, который охватывает период 86 вв до и этап расцвета философской мысли этап соперничества 100 школ, который традиционно относится к 43 вв до Период складывания философских воззрений древних народов, которые заложили основы китайской цивилизации, по времени совпадает с аналогичным процессом Индии и Древней Греции На примере возникновения философии этих трех районах можно проследить общность закономерностей, по которым шло становление, развитие человеческого общества мировой цивилизации Одновременно история становления и развития философии неразрывно связана с классовой борьбой обществе, отражает эту борьбу Противостояние философских идей отражало борьбу различных классов обществе, борьбу между силами прогресса и реакцией В конечном итоге столкновение взглядов и точек зрения выливалось борьбу двух основных направлений философии материалистического и идеалистического с той или иной степенью осознания и глубиной выражения этих направлений Специфика китайской философии непосредственно связана с ее особой ролью той острой социальнополитической борьбе, которая имела место многочисленных государствах Древнего Китая периодов Весны и осени и Сражающихся царств В Китае своеобразное разделение труда между политиками и философами не было ярко выражено, что обусловило прямую, непосредственную подчиненность философии политической практике Вопросы управления обществом, отношения между различными социальными группами, между царствами вот что преимущественно интересовало философов Древнего Китая Другая особенность развития китайской философии связана с тем, что естественнонаучные наблюдения китайских ученых не находили, за небольшим исключением, более или менее адекватного выражения философии, так как философы, как правило, не считали нужным обращаться к материалам естествознания Единственным исключением является школа моистов и школа натурфилософов, которые, однако, после эпохи Чжоу прекратили свое существование Философия и естествознание существовали Китае, как бы отгородившись друг от друга непроходимой стеной, что нанесло им непоправимый ущерб Тем самым китайская философия лишила себя надежного источника для формирования цельного и всестороннего мировоззрения, а естествознание, презираемой официальной идеологией, испытывая трудности развитии, оставалась уделом одиночек и искателей эликсира бессмертия Единственным методологическим компасом китайских естествоиспытателей оставались древние наивноматериалистические идеи натурфилософов о пяти первостихиях Этот взгляд возник Древнем Китае на рубеже 4 и 5 веков и просуществовал вплоть до нового времени Что касается такой прикладной отрасли естествознания, как китайская медицина, то она и по сей день руководствуется этими идеями Таким образом, оторванность китайской философии от конкретных научных знаний сузило ее предмет В силу того натурфилософские концепции, объяснения природы, а также проблемы сущности мышления, вопросы природы человеческого сознания, логики не получили Китае большого развития Обособленность древнекитайской философии от естествознания и неразработанность вопросов логики являются одной из главных причин того, что формирование философского понятийного аппарата шло весьма медленно Для большинства китайских школ метод логического анализа остался фактически неизвестным Наконец, для китайской философии была характерна тесная связь с мифологией 2 Представление о мире и человеке конфуцианстве и даосизме.

Философия выявляет смыслы человеческих поступков, формирует стратегические цели Каждый человек хотя бы раз жизни задумывался откуда он пришел этот мир и куда уйдет после смерти, задумывался о любви, смысле жизни, философствовал Именно философия говорит нам о самом главном как быть человеком Народник П Лавров считал философию отождествлением мысли, образа и действия Будучи сознательным существом, человек философствует, он не может Рефераты Философия. Идея есть умозрительная сущность или безусловный образ бытия, совпадающий с безусловным образом мышления Таково самое общее определение, имеющее свои корни еще Сократовской точке зрения Касательно ближайших объяснений Платон колебался различные эпохи Мы находим у него возможность трех главных способов разумения идей 1 Идеи суть общие родовые поняти Рефераты Философия. Шестов Лев настоящие имя и фамилия Лев Исаакович Шварцман 18661938, российский философ и писатель Родился Киеве семье коммерсанта 31 января 1866 В 1884 поступил на математический факультет Московского университета, через год перешел на юридический факультет Был исключен из университета за участие политических выступлениях студентов Завершил образование на юридическом факультете Киевского университета 1889 В дальнейшем Шестов ушел мир Рефераты Философия.

Веды разделены на четыре части Веды разделены на четыре части 1 часть Самхиты самая древняя из всех частей Вед, означает священные гимны 2часть Брахманы ритуальные тексты, на них основана религия или философия Брахманизма, имевшая главную силу и власть до возникновения Буддизма 3ья часть Араньяки лесные книги это часть дает рекомендации и устанавливает правила жизни людей, выбравших отшельнический образ жизни 4ая часть Упанишады философская часть Вед, означает сидеть у ног учителя и получать сокровенное, тайное знание. Особенности философии Древнего Китая Особенности философии Древнего Китая Китайская философия очень тесто связана с мифологией старинные предания о династиях, время которых ушло Формировались особые человеческие качества покорность, сдержанность, взаимная помощь Создана система воспитания человека правила духовно нравственного и физического совершенствования Разработаны проблемы человека и общества Обоснованы правила государственного управления В философских размышлениях проблемы этнического и социального типа были очень популярными.

Государственный культ Конфуция с официальным ритуалом жертвоприношений, учрежденным стране 59 году нашей эры, просуществовал Китае до 1928 года Конфуций заимствовал первобытные верования культ умерших предков, культ Земли и почитание древними китайцами своего верховного божества и легендарного первопредка Шанди В китайской традиции Конфуций выступает хранителем мудрости золотого века древности Он стремился вернуть монархам утраченный престиж, улучшить нравы народа и сделать его счастливым При этом он исходил из представления о том, что древние мудрецы создали институт государства ради защиты интересов каждого индивида. Социальным идеалам даосизма был возврат к естественному, первобытному состоянию и внутриобщинному равенству Даосцы порицали социальный гнет, осуждали войны, выступали против богатства и роскоши знати, бичевали жестокость правителей Основатель даосизма Лаоцзы выдвинул теорию недеяния, призывая массы к пассивности, следованию дао естественному ходу вещей. Учение буддизма изложено ряде канонических сборников, центральное место среди которых занимает пашитский канон Типитака.

Правильное поведение означает жизнь соответствии со следующими принципами не убий и не причиняй никому вреда, не укради, не лги, не прелюбодействуй, не употребляй дурманящих разум напитков Для монашества к тому же основной линией поведения должен быть аскетизм, и поэтому буддийским монахам запрещено присутствовать при развлечениях, спать на удобной постели, пользоваться натираниями, благовониями, духами, владеть золотом и серебром а также есть после полудня Правильное знание подразумевает самоуглубление и внутреннее созерцание медитацию Правильное поведение и правильное знание позволяет человеку постепенно вырваться из бесконечной цепи перерождений, достичь нирваны. Буддийский пантеон объединяет множество богов как индийского происхождения например, Брахма, так и пришедших из верований неиндийских народов, принявших буддизм. Левин выпустил книгу Мудрецы и философы древней Индии В ней представлена и история древних культур Шумер, Египет, Индия возможно можно было бы упомянуть и Китай пользу пересмотра истории древней Индии направлении Индия как колыбель цивилизации. Школа даоцзя даосизм, основатель Лаоцзы Школа служилых людей конфуцианство, основатель Кунцзы латинизированное имя Конфуций Школа фацзя легизм или школа законников Школа моцзя моизм последователи философа Моцзы Школа минцзя школа имен или номиналисты от латинского nomina имя Школа иньянцзы учение об инь и ян, иньянистика, школа натурфилософов.

Философия древнего даосизма представлена Лаоцзы VI до и его последователями Лецзы VI до, Ян Чжу прибл 440334 гг до, Чжуанцзы ок 369ок 286 гг до сочинениях, названных их же именами Лаоцзы впоследствии Дао дэ цзин, Ян Чжу сочинение утрачено, сохранилась лишь одна глава Лецзы, Лецзы и Чжуанцзы Даосизм базируется на горизонтальной иньской составляющей системы у син Мировоззренчески он обращен на родовое прошлое, котором усматривает природносоциальный идеал Даоский идеал человека совершенномудрый человек Он выдвигается центр Дао на место цзы качестве духовного наставника Поднебесной как ставленник естественной организации общества рода Совершенномудрый центрирует Поднебесную и во всех жизненных значениях превращает ее единую семью и дом Лаоцзы отрицательно оценивает тогдашнее настоящее и называет его хаосом, вызванным нарушением цивилизацией естественного миропорядка Дао, результате чего и человек утрачивает подлинную самость Свою философскую задачу Лаоцзы видит том, чтобы вывести поднебесную из трагических границ цивилизации, вернуть ее по эволюционному духовному маршруту к вселенской пустоте и оттуда провести по пути естественной генерации без цивилизационных помех Говоря об обществе, Лаоцзы отвергает управленческий аппарат государства, право и силовые структуры Он выступает за расселение человечества Поднебесной по своим родовым площадкам, где роды, свободные от цивилизационных сетей, через исконные формы саморегуляции миф, ритуал и табу обратятся естество Дао Способ вхождения Дао это естественность, которой следует и само Дао Человек берет за образец Землю, Земля Небо, Небо Дао, Дао естественность Естественность уравновешивает через среднее звено цзы борющиеся противоположности инь и ян и задает матрицу гносеологических, психологических, онтологических и социологических принципов даосизма деяние недеяния, движение недвижения, учение неучения, служение неслужения, знание незнания, говорение неговорения и Эти принципы отливаются философское суждение о Дао виде парадокса светлое Дао подобно темному Дао, наступающее Дао подобно отступающему, совершенное Дао подобно ущербному Дао В познании ключевой предмет Дао В пределе космических истоков Дао есть вселенская пустота, пронизанная натяженностью сил инь и ян и.

Существует три основополагающих теории возникновения философии мифогенная без мифологии философия бы не зародилась, гносеогенная без наук она бы не появилась и теория качественного скачка греческое чудо. Появление нового мировоззрения философского связано и с новым уровнем общественной жизни, новым уровнем знаний, новыми общественными движениями, которые и породили потребность нем Возникла социальная потребность философии На смену бронзовым орудиям труда и войны приходят железные Появляются деньги, как эквивалент абстрактного труда, что способствовало развитию абстрактного мышления Появляются новые слои городского населения, борющиеся с теми, кто узаконивал свою власть, ссылаясь на мифологическую традицию И если Древней Индии и Древнем Китае новое мировоззрение еще называют предфилософией, то Древней Греции, где вышеназванные предпосылки дополнились своими специфическими особенности, первую очередь наличием демократических свобод, позволяющих свободно высказывать публично свои идеи, отвергать или подвергать сомнению чужие, сомневаться, чего не было дозволено условиях деспотической власти других стран, можно говорить о рождении чистой философии. В эпический период идей упанишад критикуются В этот период возникают неортодоксальные философские школы буддизм, чарвака и джайнизм. Чтобы следовать этим путем, ведущим к прекращению страданий, необходимо соблюдать 8 правил.

Возник У1 до В основе учения проблема бытия личности, которая состоит из духовного джива и материального аджива аспектов Карма связывает дживу и адживу и рассматривается джайнизме как тонкая материя Это соединение и приводит к возникновению личности. Джайнисты образуют общины из мужчин и женщин и делятся на аскетов и мирян Аскеты полностью отрешаются от прелестей жизни, даже не носят одежды, а миряне соблюдают супружескую верность и ограничивают себя наслаждениях. Дао первично Оно возникает из слияния темноты и света Инь и Ян Ян это мужское светлое активное начало дух Оно управляет небом Инь женское начало, темное и пассивное Оно управляет землей. На сайте представлена бесплатная коллекция рефератов, курсовых, доладов для самостоятельного написания студенческих работ Каждый реферат доступен для скачивания и использования по вашему усморению. Характерными являются рассуждения философа Яджнявалкья относительно познания, его возможностей и целей Человек состоянии бодрствования руководствуется своим чувственным опытом, однако при этом его сопровождают страхи и переживания, препятствующие проявлению его самосознания Другое дело, когда человек находится состоянии сна Его сознание занято сновидениями, и чувственный опыт уже не столь навязчиво диктует свои правила сознание как бы освобождается, раскрепощяется от его оков Но и во сне человеку грезятся его страхи и переживания, значит полного простора для реализации своего Я и здесь.

Из приведённого текста видно, что речь идёт о том, что познать чтолибо, не значит познать его как это или то, то есть как нечто другое Тем более, что речь идёт прежде всего о самопознании, то есть познания моего Я Попытка познать Я через нечто другое потонет неведении Единственный путь познания Я это обратится вовнутрь себя, отрешившись при этом от всего внешнего, чуждого моему. Триграмма выступает качестве универсальной модели всех форм бытия, а именно. Сами же стихии располагаются по кругу таком порядке Цянь небо, Кунь земля, Чжэнь гром, Сюнь ветер, Кань вода, Ли огонь, Гэнь гора, Дуй водоём, В системе триграмм закрепляются и кровнородственные отношения родовой семьи Кунь мать, Цянь отец, Дуй младшая дочь, Ли средняя дочь, Гэнь младший сын, Кань средний сын, Чжэнь старший.

 

© Copyright 2017-2018 - articles-study

 
Обращение к пользователям