Видео философия возрождения

Приведенные вещи по большей части или фальшивы, или неизвестны но даже будучи истинными, они бесполезны. Эта концепция стала серьезным идеологическим ударом по позиции католической церкви Европе Нового времени. Подводя итоги урока, следует отметить, что эпоха Возрождения формирует новый тип мышления, стремящегося к реальности, конкретному практическому результату. Читали ли вы какиенибудь произведения из выше перечисленных и хотели бы прочитать произведения эпохи Возрождения. Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса. Эразм Роттердамский и Северное Возрождение Эразм Роттердамский и его время. Великий Макиавелли Темный гений власти Цель оправдывает средства?. Теоретическое лицо этой философии образуют два феномена гуманизм и пантеизм. Причем идеи пантеизм, являющие собой уже достаточно организованную философию, формируются достаточно поздно.

Воскресает древнегреческий мистический орфизм, утверждающий бессмертие души, воздаяние после смерти и раздвоенность человеческой природы на доброе и злое. Кардинал Римской католической церкви, неоплатонист Николай Кузанский своей философии развивает необычное для своего времени представление о веротерпимости. Гуманист, философ и астролог Марсилио Фичино пытается согласовать и примирить древнюю языческую мудрость с христианством. Сомнительно, беря во внимание труды Буркгардта XIX века. Основоположник немецкой классической философии, Иммануил Кант, является ярким примером осуществления известного принципа современности make yourself.

Рассказывается о таких великих гуманистах эпохи Возрождения и их произведениях, как Эразм Роттердамский – Похвала Глупости, Томас Мор – Золотая книжечка, столь же полезная, сколь и забавная о наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопия, Франсуа Рабле – Гаргантюа и Пантагрюэль. Он попытался показать, что практический разум, говорящий, чем наш долг, шире разума теоретического и независим от него. Учение о первоначале Анаксимена воздух как первоначало всего сущего. Рене Декарт, французский философ и математик, великий Картезий, основатель учения о рефлексах, создатель знаменитой концепции универсального сомнения, по праву считается основателем современной мировой философии. Кроме сознательной, психике есть еще и подсознательная, и бессознательная сфера. Попутно развитие получила логика, осуществлялась разработка понятия личности спор о различии ипостаси и сущности и спор о приоритете единичного или общего реалисты и номиналисты.

Программа курса объединяет изучение философских учений Востока и Запада, истории, науки и искусства. Цикл История Христианской Церкви вышел благодаря сотрудничеству Радио России с Русской Православной Церковью. Благодаря сотрудничеству людей, объединенных желанием познакомить наш народ со столь важной стороной истории мира. Почему нельзя доказать существование Бога, чему должен доверять человек разуму или чувствам, почему произведение Гегеля называют самой сложной книгой всех времён и народов и каковы её основные идеи?. Попутно развитие получила логика, осуществлялась разработка понятия личности спор о различии ипостаси и сущности и спор о приоритете единичного или общего реалисты и номиналисты. Средневековая философия особый тип мыслительной культуры, характерный для Европы и Ближнего Востока период становления и упрочения монотеистических религий. Макиавелли один из ярчайших представителей философии эпохи Возрождения, человек, развенчавший священный, сакральный статус носителя верховной власти правителя, мыслитель, заложивший основы социальной философии и философии политики. Эпоха Возрождения или Ренессанс B6ZY7e Материал из Википедии — свободной энциклопедии.

Антропоцентризм tY2jXX Материал из Википедии — свободной энциклопедии. Видеолекция по философии Общая характеристика философии Нового времени. Не уважая же никого, перестает любить, а чтобы не имея любви, занять себя и развлечь, предается страстям и грубым сладостям и доходит совсем до скотства пороках своих. У нас Вы можете смотреть или скачать youtube видео Философия Возрождения. Так, Кампанелла пытался соединить теологию, метафизику, магию и утопию, а деятельности ученых, положивших начало механике, переплелись наука, магия, астрология. Галилей составлял гороскопы для двора Медичи, Коперник был не только астрономом, но и астрологом, а Кеплер проводил аналогию между гармонией Солнца, неподвижных звезд и пространства, с одной стороны, и троицей БогОтец, БогСын и БогСвятой Дух с другой.

В системном плане возрожденческие философские построения уступают как античной, так и средневековой философии. Видимо, это явилось следствием состояния самой ренессансной философской мысли, требующей не столько систематизации философских идей, сколько всестороннего изучения человека, утверждения его самостоятельности и творческой деятельности. Вопервых, ренессансная философия перестает быть служанкой теологии, секуляризируется и приобретает светское содержание, мирно сосуществуя с религией. Вовторых, она отрицает “книжную мудрость” и схоластические словопрения на основе исследования самой природы, что проявляется ее теснейшей связи с современным ей естествознанием и великими географическими открытиями. В эволюции философии эпохи Возрождения можно выделить четыре основные этапы. Общая картина ренессансного мировоззрения будет неполной, если не коснуться его социальнофилософского аспекта. Новое мироощущение полнее всего проявилось социальнофилософской мысли, отразившей преобразования социальнополитической области. Скорее всего данное обстоятельство и послужило основанием для заявления. Вопервых, мыслители Возрождения обратили внимание на то, что человеческая история является историей не абстрактных народов, а действий живых индивидов, борьбой страстей, характеров, воль конкретных личностей, играющих часто решающую роль. На материале истории Италии, Франции, Германии они убедительно показали характер политической борьбы своего времени.

Особой популярностью по этой причине у мыслителей Возрождения пользуется Политика Аристотеля. Интерес к Политике Аристотеля продиктован и тем, что они находят параллели между греческими городамиполисами и итальянскими республиками. Их интересуют формы правления античных полисах, причины их гибели, права граждан. Законы развития общества начинают пониматься как вечные, естественные натуральные, они оказываются близкими законам природы. Но поскольку понятие человеческой природы включается и человеческий разум, его воля, деятельность. В этом заключено принципиальное отличие перед фортуной человек не бессилен, как перед Фатумом – сверхприродной божественной силой. С фортуной человек может побороться, отстаивая собственное понимание смысла жизни фортуна не наделена божественными функциями. Судьба являет свое всесилие там, убеждает Государе Макиавелли, где не встречает возведенных против нее заграждений. Не случайно поэтому появление такого нового понятия социальной лексике, как вирту virto – доблесть, добродетель.

Вирту обозначало не только повседневную жизнерадостность, но и первую очередь исторический оптимизм. Самым выдающимся социальным философом Возрождения был Никколо Макиавелли 1469–1527. Чрезвычайно высокую оценку Макиавелли давали многие выдающиеся умы Европы. Гегель неоконченной работе Конституция Германии называет Макиавелли гениальным, подчеркивая его трезвый ум, реализм 4. Макиавеллизм понимается как несовместимость политики и морали, что ради достижения политических целей можно использовать любые, самые низкие средства обман, подкуп, лесть, предательство… В свое время Гегель выступил резко против такой оценки Макиавелли, заявляя человек, чьи слова полны такой подлинной значительности, не способен ни на подлость, ни на легкомыслие 7. Макиавелли выдвинул идею создания централизованного национального государства Италии, когда против объединения итальянских государств выступала католическая церковь, многие князья государи итальянских городовгосударств, которые под прикрытием завоевания суверенитета обрекали Италию на разграбление. Макиавелли, пишет Буркхардт, не пытался обманывать себя или других… Его политическая объективность порой ужасает своей откровенностью, но она возникала во время крайних бедствий и опасностей, когда люди уже с трудом верили право или не предполагали возможности справедливости 8. Макиавелли пишет Государе Я предпочел следовать правде не воображаемой, а действительной отличие от тех многих, кто изобразил республики и государства, каких действительности никто не знал и не видывал 10. Нас данном случае интересуют не практические советы Макиавелли, а его общая социальнофилософская теория, ее принципы. Не надо забывать, что Макиавелли был политическим деятелем, для него все эти вопросы были и практическими проблемами. Для Макиавелли государство является самостоятельным и суверенным органом, возвышающимся над интересами как народа, так и высших сословий, церкви. И претензии церкви на власть государстве он видит смертельную опасность для государства. Идеи Макиавелли были замечены его современниками и получили их трудах свое дальнейшее развитие так идея светского государства была доведена до вывода об отделении церкви от государства.

Что касается умственного труда, то им занимается небольшая часть населения, исключительно одаренных и талантливых людей. Мора именно связи с характеристикой им эпохи первоначального накопления капитала Англии. Энгельс считал, что такие социальные системы заранее были обречены на то, чтобы оставаться утопиями, и чем больше разрабатывались они подробностях, тем дальше они должны были уноситься область чистой фантастики 17. Для счастья необходимо разнообразие, а утопии трудно было бы найти какоелибо разнообразие. Ощущениями Кампанелла называет все формы познания, включая и логические. Таков образ социального мира, созданный Испанской монархии 1623.

В этом направлении были представлены идеи великих мыслителей той эпохи Николая Кузанского, Кардано, Телезио, Парацельса, Джордано Бруно, Томазо Кампанеллы. Николай Кузанский писал Разум с момента, когда природа его допускает переход к умозрению, постигает лишь всеобщее, нетленное и непрерывное. Появляются первые попытки нарисовать картину коммунистического общественного устройства. Человек начинает искать точку опоры себе самом своей душе, теле, телесности культ красоты Боттичелли, Леонардо, Рафаэль. Краткое содержание произведений стало очень востребованным современном обществе. Новая наука, формирующаяся на принципах этих мыслителей знаменует собой окончательный отход от старых традиций как теологического объяснения, основанного на авторитете Священного писания, так и натурфилософского или метафизического объяснения, основанного не на эксперименте, а на умозрении аристотелизм. В случае если Вам нет 18 лет, немедленно покиньте сайт перейдя по ссылке. Просмотр содержимого документа Презентация Философия эпохи Возрождения. Догма о ничтожности телесного и земной жизни привела к упадку всех сфер культуры кроме богословия. Одной из главных проблем, которым он уделяет внимание была проблема неравенства.

Термин возрождение свидетельствует о желании человека вернуть чтото утраченное, найти прошлом ответы на существенные мировоззренческие вопросы. При этом гуманистический контекст изучения человека должен прагматическую цель воспитать нового человека с новыми качествами, высоким уровнем духовных и эстетических ценностей, многогранностью проявлений личной культуры. Основателем неоплатоновского направления эпохи Возрождения считают Николу Кузанского, одного из самых известных оригинальных тогдашних мыслителей. Широкий анти католический и политическое движение, которое охватило почти все страны Европы. По мнению Макиавелли, решение проблем политики не должно лежать плоскости религиозного права и моральных норм.

Философия Возрождения корне пересматривает понятия природы, человека и Бога. Натурфилософия также является одним из основных философских течений Эпохи Возрождения. Эта философия занимается решением проблем бесконечности и вечности Вселенной, существования различных миров и самодвижения материи. Философия Возрождения возводит учения и принципы познания античных мыслителей абсолют. Кажется, молодость создана для экспериментов над внешностью и дерзких локонов. Природа сплошь пронизана магическими силами – вплоть до неодушевленных стихий. Материальная природа — единственно доступная для человеческого познания субстанция. В течение нескольких лет он жил Швейцарии, Франции, Англии и Германии, где преподавал университетах, выступая против схоластической философии. В области натурфилософии и космологии Бруно выдвинул ряд идей, полностью расходящихся с принципами схоластической философии и средневековой теологии. Он аргументирует это положение тем, что могущество Бога, который есть бесконечность, не может ограничиться созданием конечных вещей.

Бруно доказывает, что любое небесное светило можно рассматривать как абсолютный центр, потому что этот центр находится повсюду и нигде, и утверждает, что Вселенная бесконечна, и бесконечно множество ее миров. Именно при помощи ума достигается познание единства мира, диалектического совпадения нем противоположностей и его бесконечности. Этому способствует понимание той истины, что человек приобретает бессмертие не религиозном смысле, а как частица мировой целостности жизнь не ограничена ее земными формами, а вечно продолжается иных формах бесчисленных мирах. Принимая во внимание достижение философской мысли Платона и Аристотеля, а так же переосмысливая философию неоплатонизма, они совершенствовали теорию познания и этику. В соответствии с пантеистической установкой духовное непосредственно проявляется природном виде гармонии, пропорциях линий и форм, игре света и тени, музыке цвета. Именно этим объясняется особая одухотворенность живописного пространства ренессанских картин.

Раскрытие божественных пропорций требует знания математических, анатомических, оптических, механических и других закономерностей. Как Бог развертывает из себя все многообразное богатство природных вещей, так и человеческий ум развертывает понятия, свернутые. Бруно бесконечной способности природы все создавать и всем становиться. В чем сущность пантеизма и как он влияет на художественный идеал Возрождения?. У гуманистов взгляд на природу является а тенстическим атенстичесеким пантенстическим деистическим.

Тождество Бога и природы утверждает а теоцентризм пантеизм космоцентризм антропоцентризм. Возникло античности, но получило широкое распространение с конца эпохи Возрождения. Сервантеса, скульптуры Микеланджело, полотна Леонардо да Винчи – всё это классические образцы небывалого подъёма искусства. Отбросил все церковные догматы о сотворении мира, о якобы имевшем место начале мира и грядущем его конце развил гелиоцентрические идеи Коперника, утверждая, что существует бесконечное множество миров Вселенной. Его основная идея – для всех явлений общественной жизни, всех вещей характерны двойственность, наличие противоположных свойств. Но истина для него одна, едина и неделима ею либо можно владеть полностью, либо вовсе не владеть.

Одна из них принадлежит английскому мыслителю и политическому деятелю Томасу Мору, основоположнику утопического коммунизма. Возрожденческий гуманизм открыл целую эпоху напряженной борьбы философии со схоластикой. С каждой последующей неделей — добавлять по 3 повторения, достигнув заданных 21 раза. Приподнимая голову и ноги, спокойно и медленно вдохните, опуская — выдохните. Встаньте на колени, расставленные по ширине таза, ладони положите на заднюю поверхность бедер, подбородок опустите на грудь.

Ориентация гуманизма на свободомыслие, справедливое общество с республиканским строем. Антисхоластика развенчание авторитетов и догм за религиозные реформы. Видение мира именно как картины никогда не было случайным, оно отражало и отражает определённый этап понимании человеком себя и способа своего отношения к миру. А это означает, что мы имеем дело с конструкцией, создание которой предполагает какуюто точку отсчёта, то есть наблюдателя, и некоторое расстояние от объектов, изображённых на картине. Целью данной работы является попытка проследить и понять зарождение новой научной естественнонаучной картины мира качестве исторического процесса. Она строится на иных основаниях, возникает, растет и развивается независимо от схоластической традиции, пришедшей состояние глубокого упадка и закостенения XV – XVI столетиях. Натурфилософия уступает философии нового времени, которая возникает вне завершившей своё развитие философии Возрождения – будучи связана с зарождением нового математического и экспериментального естествознания, прежде всего классической механики, и с созданием новой механистической механической картины мира.

Коренному пересмотру подвергался и вопрос о причине и характере движения небесных. Тем самым не только космологию, но и философскую картину мира вводился принцип самодвижения. Натурфилософский материализм заключен традиционных воззрениях, шедших с глубокой древности, относительно главных стихий, или элементов, образующих, так сказать, тело природы. Таким центром не может быть ни Земля, ни Солнце Нет никакого основания, чтобы бесцельно и без крайней причины неисчислимые звезды, являющиеся многочисленными мирами, даже большими, чем наш, имели бы столь незначительную связь единственно с нашим миром. Космология Бруно, таким образом, уравнивала Землю со всеми другими планетами Солнечной системы, а последнюю – со всеми бесчисленными звездными системами. Одним из следствий учения о единстве Вселенной явилось важное убеждение Бруно о существовании разных форм жизни во Вселенной, отличных от тех, которые имеют место на Земле, том числе и разумной жизни на других небесных телах. Астроном, механик и философ, Галилей дал своих сочинениях развернутое и стройное изложение экспериментальноматематического метода и четко сформулировал сущность соответствующего понимания мира. Открытие же звездного состава Млечного пути многие схоласты считали его спайкой двух небесных полушарий было косвенным доказательством бесчисленности миров во Вселенной. Эти же законы были применены Галилеем для доказательства физической реальности теории Коперника, которая была непонятна большинству людей, незнакомых с законами механики.

Все это рождает Италии новое качество культуры, известное под названием гуманизма, возрождения. Верроккьо, по словам искусствоведа Вельфлина, Христос выглядит как скромный учитель. Философия итальянского гуманизма и политическая философия Макиавелли Гуманизм, возникший середине. В таких его произведениях как Божественная комедия, Пир, О монархии содержатся важнейшие идеи гуманистического мировоззрения. Его основные философские произведения – Моя тайна, О своем и чужом невежестве посвящены этическим вопросам, а центре внимания становится внутренний мир человеческой личности ее земном существовании и творческой деятельности. Манетти 13961459 посвятил трактат О достоинстве и превосходстве человека красоте и величию человека, понимаемого как центр мироздания и высший результат божественного творения. Объектом изучения становится для него мир человеческих отношений и поступков, прежде всего история и ход образования, возвышения и гибели государств.

Работа основана на многочисленных источниках, прежде всего на подлинных текстах философов XIV—XVI. Мыслителей интересуют уже не столько заоблачные религиозные дали, сколько сам человек, его природа, его самостоятельность, его творчество, его самоутверждение, наконец, красота. Самим ходом истории выявлялась особая роль творчества человека, его активности. В стремлении достигнуть справедливого общественногосударственного устройства Италии вводилось парламентское правление. Энгельса, назвавшего Возрождением эпохой, которая нуждалась титанах и которая по­родила титанов по силе мысли и характеру, по многосторонности и учености.

В эпоху Нового времени центре философских изысканий ставят человека. Человек эпохи Возрождения постепенно отказывается от универсальных средневековых понятий, обращаясь к конкретному, индивидуальному. По мнению Альберта, человек способен одержать верх над превратностями судьбы лишь собственной активностью. В эпоху Возрождения Утопия приобрела преимущественно форму описания совершенных государств, якобы существующих гдето на земле, либо существовавших прошлом XVIIXVIII. Коперником центр мира втретьих, Космос бесконечен, неизменен и безграничен 2. Все философски вопросы решались с позиции теоцентризма, креацинизма, провиденциализма. Принцип теоцентризма распространяется и на познание, где соответствии с этим принципом на высшую ступеньку системе знания помещается теология наука о Боге ниже ее находящаяся на службе у теологии философия еще ниже различные частные и прикладные науки. В противоположность средневековой культуре, где на первом месте стоит Бог, Ренессанс рассматривает человека как высшую ценность. В сочинениях Три книги о любви и Панегирик любви, созданных на латыни и переведенных на итальянский язык период с 1508 по. Рассматривая любовь как влечение к красоте, а последнюю как результат божественной эманации, различая соответственно двум видам любви красоту небесную и красоту земную, чувственную, Каттани отличие от Фичино не был склонен резко противопоставлять оба вида любви. Подобно Кастильоне, Эквикола рисует образ идеального человека — придворного, исполненного достоинства и грации, физически красивого и духовно совершенного.

Ясно обозначившаяся у Марио Эквиколы тенденция к отходу от метафизической трактовки теории любви и красоты и преимущественное рассмотрение ее земного психологического аспекта, усилилась пору Позднего Возрождения сочинениях Туллии Арагоны О бесконечности любви, Барголомео Готгифреди Зеркало любви, Франческо Патрици Любовная философия и у многих других авторов. Идеи Помпонацци о самостоятельности философского знания, ищущего мире собственные законы, получили развитие натурфилософии Позднего Возрождения. Источником духовного прозрения и нравственного просвещения становятся писания человеческие. Основу натурфилософии составил пантеизм, который сохраняв Бога качестве творческого начала, растворенного природе и наполняющего жизнь природы и человека духовной энергией. Если вы еще о ней не знаете, рекомендуем найти полную версию книги Кэлдера интернете и прочесть. Упражнения выполняются строгом определенном порядке, не меняются местами. Наивысший расцвет культуры Возрождения – 15 век Италии, где Платоновская Академия предлагает ʼʼпрограммуʼʼ действий возрождать античные идеалы человека, а также науки и искусства.

Вопервых, северное Возрождение гораздо менее представлено крупными философами. Философия итальянского гуманизма и политическая философия Макиавелли…. Макиавелли показывает, что государства возникают, достигают вершин величия и могущества, а затем приходят упадок и гибнут. Политика рассматривается, как самостоятельная область человеческой деятельности. Автор Ученого незнания ставит веру выше знания и согласен с теми, кто утверждает, что с веры начинается всякое понимание. Философия у него не служанка богословия, а сестра религии, некая ученая религия, открывающая разуму вечные истины, заключенные вере. Зависимость мира от Бога понимается как процесс нисхождения от божественного единства к множественности природы. Таким образом природа человека предстает как результат его самостоятельного творчества и божественность человека не дана, а достижима.

Небо есть материя, которой действует теплое начало, Земля находится обладании холода. Проблема соотношения природы и Бога решается Бруно с позиций последовательного натуралистического пантеизма Он не противостоит природе как творец и создатель, а находится самой природе как внутреннее деятельное начало. Верховной субстанцией является монада монад или Бог, котором совпадают все противоположности. Кампанелла, основными сочинениями которого были Метафизика, Об ощущении вещей и магии, Город Солнца. Бесплодным умствованиям схоластов о мире и Боге он противопоставил гуманистическую систему нравственности, именуемую им философией Христа. Он требует непредубежденного изучения жизни и идей древних и современных народов. Признавая несовершенство человеческого разума, Монтень призывает именно таким разумом и руководствоваться жизни, поскольку иного не дано. В Опытах материалистически истолковывается не только отношение между сознанием человека и его телом, но и отношение между человеком и природой вообще.

Реформация Лютер, Кальвин, Мюнцер, повлекшая за собой переворот не только светской, но и духовной культуре. Итальянская философия Телезио, Бруно, Кампанелла, Пьеро Помпонацци, Патрицци и др выражает этот период особую, гуманистическую тенденцию, базирующуюся на идеалах античной культуры. Происходит переоткрытие Платона и развитие идей Аристотеля и его последователей. Возникло целое антикатолическое и антифеодальное движение, получившее название Реформация. Реформаторы выдвинули идею личной ответственности человека перед Богом без посредства церкви и церковных иерархов. Усиливается рационалистическое и вместе с тем доказательное, а не схоластическое понимание законов Бытия мира как универсального Единства исходя из принципа пантеизма Бог во всем выдвигает идею бесконечности не только Бога, но и природы, Вселенной, поскольку Бог ней незримо присутствует. Раз субстанция есть монада монад, Все во всем, а мир предстает как рядоположенность различных существ от низших до высших, то и человек един с миром природы, телесное и духовное связаны непосредственным образом и между ними нет пропасти, а присутствует единство, врач по образованию, на основе идеи общей связи духа и природы, выдвигает смелое предположение о развитии природы и мира как развития отдельных существ от низших форм до высших, осуществляющееся по одним и тем же законам.

Вот почему ее можно охарактеризовать как период борьбы между нарождающейся рационалистической философией, утверждающимся научным взглядом на мир и еще достаточно сильными позициями религии, церкви, теологии и мистики. Поэтому неслучайно инквизиция церкви свирепствовала особенно 15 – 16 веках, которая боролась против всякого инакомыслия и свободомыслия, против науки, но и против различных форм мистики, за чистоту веры и религиозных догматов. Человек рассматривается как живое, естественное существо, с присущей ему многообразием телесных и духовных влечений. В своем знаменитом труде Опыты он выдвигает идею расширения морали, сфер ее бытия и оснований за счет светского ее характера. Нравственность и мораль для него Монтеня приобретали прикладное значение. Наличествовали явно социально неравные, а значит социально несправедливые условия бытия людей как равных друг другу по своей сути.

Избирается и правитель отдельного города и государства целом из числа ученых и сведущих государственных делах. Всеобщий принцип обобществления требует строжайшей регламентации всех сторон общественной жизни. Государство, как олицетворение власти всего народа, регламентирующего все стороны жизни на основе закона равенства и справедливости приобретает форму теократического государства, на основе единства светской и церковной власти. Возрождение – это время пробуждения интереса к классической древности, время, котором совершилось величественное объединение античной и христианской культуры. Через всю историю христианской мысли проходят учения Платона, Аристотеля и неоплатоников. При этом философы, учёные стремились смотреть на окружающий мир непредубеждённым взглядом, учились наблюдать за природными явлениями и добывать знания экспериментальным путём. Сословное различие было заменено противоположением образованности и необразованности.

С целью обеспечения восприятия, осознания, систематизации и обобщения материала студентами используются компьютеры, интернет, проектор, интерактивная доска, репродукции картин философов эпохи Возрождения, учебники, карточки, плакаты, материалы периодической печати вырезки из газет и журналов, справочники, энциклопедии, выставка работ студентов. Преподаватель Сегодня целью нашего занятия является формирование новых знаний философии эпохи Возрождения, а задачей сегодняшнего урока – знакомство с талантливыми философами эпохи Возрождения, которых часто называют – Титанами. Преподаватель сегодня на уроке мы познакомимся и обобщим знания по периоду философии эпохи Возрождения, будем течение всего времени, работать по персоналиям, событиям, датам, терминологиям, проведем тестирование, работа по историческому источнику, сделаем фоторепортаж. Оппозиционность к Церкви и церковной идеологии то есть отрицание не самой религии, Бога, а организации, сделавшей себя посредником между Богом и верующими, а также застывшей догматической, обслуживающей интересы Церкви философии схоластики. Преподаватель из всего, что вы нам сейчас рассказали мы, делаем вывод в центре внимания мыслителей Возрождения находился человек, именно его они выдвигали на передний план, а не Бога, поэтому такую философию называют антропоцентристской с принципиально новым пониманием человека, предназначенного не столько к спасению во имя жизни вечной, сколько к земным делам. Кто из великих ученых эпохи Возрождения был сожжен на костре за свои научные убеждения. Этап – VIII – XV века – представляет собой развитие христианской философии под влиянием идей Аристотеля.

Стремление находить скрытое значение того или иного предмета или явления. В итальянской философии образ утопического государства – города солнца – был создан. В Италии возник гуманизм – широкое идейное течение, провозгласившее человека высшей ценностью и целью общества. У человека – свободная воля, определяющая его достоинство и ответственность за содеянное. Главные науки – гуманитарные грамматика, риторика и философия, центр которой – этика – путь к совершенству. Фичино 1433–1499, Помпонацци 1462–1525, Пикодела Мирандолла 1463–1494. Конечный разум приближается к бесконечному, к Богу, постигая его как единство противоположностей.

Человек – микрокосм и на другом уровне обладая разумом и сознанием, он включает себя образы всех вещей – действительных и возможных. В ожидании ее человек должен быть занят творческим созиданием на основе познания. Роттердамского, христианского гуманизма, идей и практики церковной реформации находились Томас Мор 1479–1555 – основатель утопического социализма теоретики естественного права. Религия покоится на сверхъестественном откровении, строится на авторитете философия – на данных органах чувств, ее основы обсуждаемы и проверяемы. Религия – общественное установление для организации жизни народа, а не постигаемая разумом истина. Наши знания, скорее, знания о незнании, чем знания о том, что мир есть сам по себе. В античности и эпоху Возрождения утопия имела форму описания совершенных государств, якобы существующих гдето на земле либо существовавших прошлом XVII–XVIII. Гуманистическая направленность и социальнофилософское содержание философии Возрождения.

Новый подход к пониманию человека начали вырабатывать именно гуманисты. Другими словами, культурном пространстве убираются сословные рамки, ранее существующие. Одним из важнейших научных открытий эпохи Возрождения считают гелиоцентрическую систему. Великий ученый Галилео Галилей завершает развитие науки эпохи Возрождения и открывает страницу экспериментального и математического европейского естествознания. Бог есть бытиевозможность, Бог развертывается некоторую актуальность, действительность, Бог есть единство всего. Другой характерной чертой можно считать создание новой пантеистической картины мира, которая отождествляет Бога и природу. Концепция о мире, котором природа одухотворена, происходит взаимопроникновение Божественного, природного и земного начала. Именно этот период люди стали обращаться к трудам известных античных философов.

Сами деятели Ренессанса противопоставляли новую эпоху Средневековью как периоду темноты и невежества. Козимо Медичи некоронованный правитель Флоренции говорил, что упадет тот, кто на небе ищет опоры для лестницы своей жизни, и что он лично всегда укреплял ее на земле. Наконец, если философия Средневековья теоцентрична, то характерная особенность философской мысли Возрождения антропоцентризм. Родоначальником гуманизма единодушно считается поэт и философ Франческа Петрарка 13041374. Средневековую концепцию божественного предопределения Макиавелли заменяет идеей фортуны, признавая силу обстоятельств, которые заставляют человека считаться с необходимостью. Подлинным воплощением свободы человеческой воли является для Макиавелли политика, которой существуют “естественные причины” и “полезные правила”, позволяющие учитывать свои возможности, предвидеть ход событий и принять необходимые меры.

Исследуя деятельность Медичи, Сфорца, Чезаре Борджа, Макиавелли приходит к идее “нового государя” абсолютного властелина. Пифагорейцы реглигиозноэтическое и философское братство, похожее на секту, основанное Пифагором. Союз отличался строгими обычаями, члены его вели аскетический образ жизни. Аристотель величайший мыслитель и наиболее универсальный ученый античности. В противоположность платоновской двойственности мира он выдвинул идею о том, что формы, которые составляют принципы вещей и являются по отношению к материи более реальными, существуют не помимо, а единстве с материей, придавал ей определённость. Поэтому она заявила о себе как о ведущем типе мировоззрения и основным вопросом, волновавшим философов того времени был вопрос о природе и человеке, как творении Бога. Догмат о творении переносит центр тяжести с природного на сверхприродное начало.

Официальной философией эту эпоху еще оставалось схоластика, но возникновение культуры гуманизма, возобновление античного философского наследия и значительные достижения области естествознания приводили к тому, что передовая философия Возрождения перестает играть роль служанки богословия, ней развиваются антисхоластические направления. Кузанского была пантеистична он утверждал, что бог есть во всех вещах, и наоборот. Вместе с тем он утверждал, что только интуитивным путем человек доходит до понимания того, что высшем единстве мира совпадают противоположности. В эпоху Возрождения, как никогда раньше, возросла ценность отдельного человека. В нашем Банке рефератов размещено 2000 работ по различным дисциплинам таким, как финансы, экономическая теория, инвестиции, менеджмент, финансовый менеджмент, финансовая математика, маркетинг, стратегический менеджмент, теория финансового менеджмента, анализ финансовой отчетности, социология, статистика и другие предметы. В целом соглашаясь с Лютером, Мюнцер выдвинул и собственные идеи Реформации, смысл которых следующем. Философия Макиавелли, основанная на реалистическом отношении к окружающей действительности, стала руководством к действию для многих политиков как средневековой, так и последующих эпох. Одновременно происходили и качественные сдвиги духовной жизни, сущность которых состояла переходе от религиозного мировоззрения средневековья к научнофилософскому мышлению эпохи Возрождения, а затем и Нового времени.

Происходит вечное порождение неограниченным ограниченного, единым множественного. Таким образом, не порывая полностью с религиозными взглядами средневековой схоластики рамках которого отождествляется творец Бог и творение мир, природа и максимально приближает Бога к природе. Эти положения явились основанием для утверждения, что Земля не является центром Вселенной, она имеет такую же природу, как и другие планеты, частности Солнце, и находится постоянном движении. Бруно выражен более последовательной форме, чем у его предшественников. Были заложены начала теории научного знания, учения об истине, эксперименте. Недостаточно родиться человеком, нужно постоянно делать усилия, чтобы стать. Получил всемирную известность своей книгой Государь, долгое время считавшейся катехизисом политической теории. Натурфилософы Возрождения, например, знаменитый немецкий алхимик и астролог Парацельс применял магикоалхимическое понимание природы, выраженное стремлением управлять природой с помощью тайных, оккультных сил, характерное именно для XVXVI веков. Мишель Эйкем де Монтень 1533—1592 — выдающийся философ и писатель эпохи Возрождения. Во всем чувствовалось приближение новых времен, об­новление идей, жизни, верований.

Природа трактуется философами Ренессанса как божест­венное, одушевленное, наделенное всеми необходимыми сила­ми первоначало вещей. Чувство исторической дистанции определяет новое отношение мыслителей Возрождения к античности. Высоко ценятся гуманистической среде такие каче­ства, как изысканность вкуса, красота слога, утонченное отноше­ние к жизни, способность вызывать расположение и симпатию. Гуманизм данной эпохи отличается прежде всего эстетической, а не нравственноэтической направленностью. Этот факт — недетерминированность челове­ческого бытия — поднимает человека даже выше ангелов. Человеку отказано безопасности однообразного существования, он вечно дол­жен искать и находить свой собственный путь. Поэтому философские сочинения данной эпохи — это скорее произведения искусства, чем логические компендиумы поздней схоластики или естественнонаучные трактаты Нового времени. Мораль силы Макиавелли определял как образец циничности и аморальности политике.

Учение Макиавелли иногда отображали термином макиавеллизм, который со временем стал синонимом политики, руководствующейся иезуитским принципом цель оправдывает средства. Макиавеллизм критикуют как теорию и практику бесконтрольного использования власти, не подчиненной никаким высшим моральным санкциям, как деятельность, единственным законом которой является успех любой ценой. В творчестве Мора отражены гуманистические нравственные идеалы, мысли о достоинстве человека и его свободе. По его мнению, следует изменить общественные отношения, однако это нельзя сделать лишь законодательным путем. Идеалом, который он конкретно демонстрирует на примере отношений на острове Утопия, где царила общественная собственность, производство было высокоорганизованное, а руководство целесообразное, гарантирующее справедливое распределение общественного богатства.

После поражения заговора он бежал, был схвачен и осужден на пожизненное заключение. Возглавить объединенный мир должен папа, который должен быть уполномоченным решать все спорные вопросы мирным путем. Особенностью ранней буржуазной культуры было обращение к античному наследию. Николай Кузанский первый выдающийся представитель пантеистической философии эпохи Возрождения. Якщо Ви помітили помилку тексті позначте слово та натисніть Shift. Развивающиеся производительные силы привели к быстрому прогрессу естествознания. Несмотря на жестокие репрессии, передовые мыслители этой эпохи, числе которых следует назвать, прежде всего, имена Николая Коперника.

Он опроверг и отбросил как ненужную ветошь все церковные догмы о сотворении мира, о якобы имевшем место начале мира и грядущем его конце. Познание, с его точки зрения, является правильным только если оно основано на изучении природы. Подвергаясь жестоким преследованиям со стороны католической церкви, они показали замечательные образцы мужества борьбе против реакционной идеологии отживавшего феодального общества. Эпоха Возрождения Ренессанс, пришедшая на смену Средневековью, во времен­ном отношении охватывает интервал, равный примерно 3м векам с середины XIV по середину XVII. Стиль жизни деятелей Возрождения характеризо­вался стремлением к практической деятельности, распространению своих идей путем публичных выступлений, бесед с друзьями, дискуссиями с противниками. Проблему человека можно считать центральной итальянском Возрождении. Одним из первых гуманистов Возрождения был Франческо Петрарка 13041374, воспевший мир человеческих чувств и осознавший их огромную ценность. Наиболее известным представителем центральноевропейского гуманизма был Эразм Роттердамский 14691536 голландский мыслитель, философ, богослов, автор знаменитого произведения Похвала глупости. Особенно возмущала Эразма продажа индульгенций, получившая широкое распространение. В понимании природы, истолковании ее тайн, философия Ренессанса сделала значительный шаг вперед.

Не случайно католическая церковь преследовала Галилея, вынудив его отречься от своих взглядов. Лишь, таким образом, становится возможным овладение стихийным движением человеческого поведения. Первыми утопистами были английский политический деятель Томас Мор 14791535 и итальянский священнослужитель Томмазо Кампанелла 15681639. А потребности развития естествознания, вызванные необходимостью развивать мореплавание, фортификацию, артиллерию, технику вообще диктуют философии совершенно новые задачи философия из служанки теологии должна превратиться служанку практики.

 

© Copyright 2017-2018 - articles-study

 
Обращение к пользователям