Понятие культура в античности

В силу таких представлений первым значением термина культура стало отождествление его с воспитанием и образованием, которые развивают человеке разумную способность суждений и эстетическое чувство прекрасного, что позволяет ему обрести чувство меры и справедливости делах гражданских и личных Так, например, Аристотель своем труде Политика говорит, что так как государство целом имеет одну конечную цель приумножение числа граждан, которые могли бы защитить государство от врагов, охранять его границы, то для всех нужно единое одинаковое воспитание, и забота об этом воспитании должна быть общим, а не частным делом, Аристотель хотел, чтобы существовали определенные законы о воспитании, которое должно быть общим Целью воспитания по Аристотелю является развитие умственных способностей или нравственных качеств. Европейская цивилизация уходит своими корнями период античности Античная культура Средиземноморья считается величайшим творением человечества Ограниченная пространством основном, побережье и острова Эгейского и Ионического морей и временем от 2го тысячелетия до до первых веков христианства, античная культура раздвинула рамки исторического существования, заявив о себе общечеловеческой значимостью архитектуры и скульптуры, эпической поэзии и драматургии, естественнонаучного и философского знания В историческом плане под античностью подразумевается период истории, охватывающий грекоримское рабовладельческое общество.

В культуре Греции обращает на себя внимание стремление к идеальной норме и столкновение идеальной модели с реальной действительностью Герои Гомера своими подвигами возвышаются над обычными людьми, Эсхил славит идеи патриотического долга, Софокл изображает людей, какими они должны быть Модель идеального управления полисная демократия Однако условиях рабовладения такой строй может быть назван демократическим лишь с известной долей условности По подсчетам А Боннара, Афинах, например, своими гражданскими правами могли пользоваться всего лишь 14240 граждан из 400 тысяч. С падением Рима завершается античная культура, но ее традиции продолжают жить Художественные образы античности вдохновляли мастеров Возрождения, эпохи классицизма В России эстетика и искусство классицизма получили распространение XVIII Оды М В Ломоносова, Г Р Державина, трагедии А П Сумаркова, театральная деятельность Ф Г Волкова, архитектура В И Баженова, М Ф Казакова, скульптура И П Мартоса и др наполнили классицизм новым национальным содержанием В дальнейшем обращение к образам античности наблюдается серебряном веке русской культуры.

Средневековье привносит культуру новое понимание счастья Античность утвердила тезис человек есть мера всех вещей, поэтому оракул повелевает Сократу человек познай самого себя Ибо человек сам микрокосм Познавая микрокосм, мы познаем макрокосм Средневековье подходит к этой проблеме иначе Счастье познании Бога Абсолюта, макрокосма Так как Бог все, то и человеке есть божественная частица, а что человеке не божественное, то от Сатаны, это то греховное, телесное, которое надо изгнать, преодолеть, чтобы возвыситься до божественного. В латинских источниках впервые слово встречается трактате о земледелии Марка Порция Катона Старшего 234148 до De Agri Cultura ок 160 до самом раннем памятнике латинской прозы. И Кант, например, противопоставлял культуру умения культуре воспитания Внешний, технический тип культуры он называет цивилизацией, отмечает А В Гулыга Кант видит бурное развитие цивилизации и тревожно отмечает её отрыв от культуры, последняя тоже идёт вперед, но гораздо медленнее Эта диспропорция является причиной многих бед человечества.

Природа возделанная духом человеческим, есть Культура, соответствующая Натуре так, как понятие сообразно вещи Предмет Культуры составляют идеальные вещи, а предмет Натуры суть реальные понятия Деяния Культуре производятся с сосведением, произведения Натуре происходят без сосведения Посему Культура есть идеального свойства, Натура имеет реальное качество Обе, по их содержанию, находятся параллельными и три царства Натуры ископаемое, растительное и животное, соответствуют областям Культуры, заключающим себе предметы Искусств, Наук и Нравственного Образования. Культура информационносемиотическая есть социально значимая информация, передающаяся из поколения поколение и выражающаяся через ценности, нормы, смыслы и знаки символы. Немецкий представитель философии жизни Освальд Шпенглер излагал взгляд на культуру как на множество самостоятельных организмов различных народов, которые проходят собственный эволюционный цикл, длящийся несколько сотен лет, и, умирая, перерождаются свою противоположность цивилизацию Цивилизация противопоставляется культуре как сменяющий её этап развития, где не востребован творческий потенциал отдельной личности и главенствующим является мёртвый, бесчеловечный техницизм.

Стало правилом, что археологи работают с элементами материальной культуры, а социальные антропологи сосредотачиваются на символической культуре, хотя конечном итоге обе группы учёных, конечно, обмениваются информацией друг с другом Кроме того, антропологи понимают культуру не только как набор объектов или товаров, но и как процессы, создающие эти товары и делающие их ценными, а также как социальные отношения, которых эти объекты используются. Кравченко А И К 78 Культурология Учебное пособие для вузов 4е изд М Академический Проект Трикста, 2003. Роль Древней Греции и ее культуры мировой истории Периоды развития древнегреческой культуры Суть греческой общиныполиса, пути ее развития Афины и Спарта как два центра древнегреческой цивилизации Эпоха эллинизма Литература, искуство и философия. Проблема, связанная с определением понятия культура и попытки ее определения Структура и функции культуры Феномен массовой культуры Проблема соотношения цивилизации и культуры Научное понимание цивилизации Культура как социогенетика цивилизации.

Понятие культура формируется на протяжении длительного времени Первоначально слово культура лат cultura обработка и уход за землёй подразумевало целенаправленное воздействие человека на природу Однако выдающийся римский оратор, философ и политик Цицерон своей работе Тускуланские беседы I до впервые пытается подойти к классическому пониманию культуры Культура начинает восприниматься не просто как воздействие человека на природу, но также воспитание и обучение его самого, культура выступает как возделывание человека, его перевод из варварского состояния гражданское, развитие нём разумной способности суждений и эстетического чувства прекрасного, наделение способностями выполнять общественные обязанности Именно так она трактовалась и древневосточной китайской и индийской традиции. В Средние века культура начинает осознаваться как способ преодоления ограниченности, постоянное духовное совершенствование человека, его приближение к Богу Природное начало отходит здесь на второй план, уступая место вере человека высшее предназначение Отсюда и приоритет культурнодуховного начала над природным с ориентацией на высшие духовные ценности бытия.

В Новое время культура становится самостоятельным понятием, выступает как предмет специального изучения Первоначально она понимается как переход человека от природного состояния к общественному Ж Ж Руссо, Г В Ф Гегель, И Г Гердер В рамках исторического подхода у Дж Вико культура предстает как целостное явление, включающее искусство, религию, право, формы социальной и хозяйственной жизни их единстве и взаимодействии Культурологический подход Вико отличает идея о циклическом развитии культуры, как и всей истории общества целом детство человечества эпоха богов, юность эпоха героев, зрелость человечества эпоха людей.

Основываясь на последних достижениях современной науки, автор пытается при помощи научной методологии ответить на основные, узловые вопросы, связанные с проблемой возникновения и развития греческой культуры В своем исследовании автор всегда оригинален Но особенная ценность его книги заключается постоянном стремлении А Боннара проникнуть самую сущность греческой культуры и том чувстве глубокой симпатии, которую питает автор к талантливому, многострадальному и свободолюбивому греческому народу, заложившему основы современной европейской культуры В своей ярко и убедительно написанной книге А Боннар стремится показать становление и подъем греческой культуры Кратко и образно характеризуя высшие достижения древних греков, автор особое внимание уделяет литературе и художественному творчеству, так как греческое искусство и эпос, как об этом свое время писал еще К Маркс, продолжают доставлять нам художественное наслаждение и известном смысле сохраняют значение нормы и недосягаемого образца.

Обзор греческой культуры Боннар начинает с Илиады, считая ее первым большим завоеванием греческого народа В том, как описывается Троянская война, первая мировой истории борьба народов и племен, ставшая легендарной памяти веков и поколений, сказывается гений не только прославленного и древнейшего аэда, но и гений народа, сумевшего поэтической форме противопоставить алчности и тщеславию военных вождей самопожертвование героев, защищающих домашний очаг, родину и честь своего народа Строго придерживаясь основной канвы исторических и историколитературных фактов, Боннар со свойственным ему мастерством дает образную и сочную характеристику знаменитой гомеровской поэмы и главных ее героев По мнению Боннара, основе сюжета Илиады лежит воспоминание о той упорной борьбе, которую вели между собой микенские ахейцы материковой Греции с троянскими эолийцами, жившими на малоазийском берегу Эгейского моря Эта продолжительная экономическая борьба, возможно, и привела XII веке до к большой войне, получившей впоследствии название Троянской.

Столь же образно и мастерски характеризует А Боннар главного героя Одиссеи, составленной, по его мнению, позднее Илиады, возможно, во второй половине или даже конце VIII века до Это время, как известно, было временем широкого развития греческой торговли и мореплавания как восточной, так и западной части Средиземноморья В погоне за сокровищами заморских стран, за золотом, за ценными тканями, за редкими металлами, например за оловом, греческие торговцы отваживались на далекие плавания, направляя свои утлые кораблики и на восток и на запад А Боннар, конечно, прав, предполагая, что Одиссее отразился этот век бурного развития греческой морской торговли и что автор этой замечательной поэмы при ее составлении использовал ряд сказочных сюжетов и мотивов, связанных с древним жанром приключенческих рассказов, один из древнейших образцов которых сохранился древнеегипетской Сказке о потерпевшем кораблекрушение Выдающийся русский египтолог В С Голенищев еще конце прошлого столетия установил множество аналогий между египетской сказкой, Одиссеей и арабской сказкой о Синдбадемореплавателе.

Дав яркую, но то же время предельно сжатую характеристику социальноэкономических отношений Древней Греции, главным образом Афинах, конце VII начале VI века до А Боннар показал, как углубившиеся классовые противоречия между родовой аристократией, с одной стороны, разбогатевшими торговоремесленными средними слоями и разорившимися крестьянами и бедняками, с другой, привели к острой классовой борьбе, следствием которой конечном счете стали реформы Солона, который, по словам Энгельса, открыл ряд так называемых политических революций, открыл его вторжением отношения собственности. А Боннар дал живую и образную картину политической жизни Древней Греции период формирования городагосударства и той прославленной афинской демократии, основы которой частично были заложены, соответственно древним преданиям, знаменитым реформатором Солоном Больше того, Боннар четко определяет, чем именно заключался примитивизм и внутренняя ограниченность греческой демократии, которые определили путь ее дальнейшего развития и обусловили ее конечную гибель Этими порочными элементами греческой демократии, по мнению Боннара, были рабство и неравноправие женщин.

Поскольку книга А Боннара является обобщающим трудом, прекрасно показывающим важнейшие достижения греческого народа, создавшего замечательную культуру древнего мира, автор сознательно останавливал свое внимание на тех или иных ее сторонах, для того чтобы глубже и ярче проиллюстрировать свою мысль, всегда оригинальную, всегда интересную, блестяще изложенную и серьезно, научно обоснованную. Главным достоинством труда А Боннара является то, что он показал прогрессивное развитие греческой цивилизации, созданной грандиозным трудом маленького, но великого народа, великого тем, что он впервые мировой истории провозгласил великие идеи благородного патриотизма, борьбы за справедливость, за народоправство, за равенство между людьми Упорно сражаясь с иноземными угнетателями за честь и независимость своей родины, за высокий идеал гражданской свободы, древние греки создали высокие культурные, частности художественные, ценности, которые затем легли основу европейской цивилизации. Греки создали уникальную систему образования, которой формируется не профессионал определенной области, а человек как личность, с определившимися ценностными ориентациями Несомненно, этой обращенности к человеку и состоит непреходящее гуманистическое значение античного понимания культуры, основе которого лежит идеал человека, идеал, выступающий целью культурного процесса Без греческой идеи культуры не существовало бы ни античности как исторической эпохи, ни западноевропейского мира культуры.

Независимый, самодовлеющий античный человек гордился своей силой и разумом и способностью жить по природе и по установлению Созерцая природный порядок, он развивал субъективный логос слиянии с объективным, умножая свой разум В суде, народном собрании древний грек чувствовал себя онтологической безопасности, поскольку полис гарантировал ему свободу, социальную защищенность и реализацию его честолюбивых устремлений И гарантом стабильности и порядка были даже не законы хотя на их защите стояли отеческие боги, а сам природный порядок, укоренившееся сознании представление о рациональном, вечном, жизненном, а значит, о божественном порядке вещей Из единства человека с природой вытекало возведение ее труднопостижимый, но не трансцендентный абсолютна жизнь по природе превращалась этический идеал образования и культуры. Возрождение это культурный процесс, точнее культурный переворот, стоящий тесной связи с переворотом экономическим Он выражается росте индивидуализма, упадке церковных идей и усилении интереса к древности. В конце XVII в трудах немецкого юриста и историографа Самуэля Пуфендорфа 1632 1694 стало активно использоваться новом значении слово культура Он начал употреблять его для обозначения результатов деятельности общественно значимого человека Культура понималась как противостояние человеческой деятельности дикой стихии природы, она противопоставлялась с Пуфендорфом природному, или естественному, состоянию человека.

Что касается XIX то здесь преобладает научнопознавательная деятельность В XX центр тяжести смещается к преобразовательной деятельности человека, что приводит к развитию техники. Центральное положение воспитания античной культуре было безусловным Именно воспитание отличает человека от животного, эллина от варвара, свободного от раба, философа от черни, был убежден на рубеже IIIV вв Ямвлих Сущностным образом связанное с политической деятельностью, а точнее с формированием достойных свободорожденных гражданских нравов, воспитание действительно имело столь универсальные функции, что предваряло современную идею культуры, особом, пайдевтическом ее понимании Даже современном греческом языке сохранились отголоски этой древней парадигмы на новогреческом культура при частность гражданству. Идеал humanitas оказал влияние не только на идеологические, но и на внешние формы жизни императоров Последние, олицетворяя старинные римские нравы, должны были окружать себя людьми от искусства Однако влияние идеала humanitas именно на образ жизни показывает преимущественно воспитательную его силу Даже у Цицерона представления о собственно культуре остаются лоне традиции государственного и философского воспитания образцовых мужей.

Проявлением традиции учености была утрата эллинистической культурой того характера великой целостности, который она имела у досократиков, Платона, Аристотеля И если III до это эпоха, когда каждая из философских школ еще пытается утвердить свою особость, выработать собственную систему аргументации, то со II до начинается процесс заимствований фразеологии, терминов, примеров, речений, конечном итоге концепций Заимствование происходило вполне естественным образом как стремление проиллюстрировать свою концепцию иным языком, через новые образы и терминологию Это стремление говорить об одном и том же разными языками будет для нас непонятно, если мы не согласимся с тем, что сама эпоха требовала многоликого языка от мудрствующих После великих синтезов если выражаться погегелевски Платона и Аристотеля обилие философских направлений воспринималось как обилие частных точек зрения что еще более подчеркивалось их критикой со стороны скептицизма Избавиться от этой частности эпоха пыталась многоученостыо, языком, обращенным ко всем философским позициям Отсюда возникает такое явление, как философский синкретизм первых веков.

Античная ученость это восприятие всекосмической гармонии через многообразие философских традиций Можно сказать, что образованный человек эпохи эллинизма вычитывает демиургический логос сочинениях мудрых мужей Для любой из исторических эпох характерно, что отношение к миру строится через уже наличные культуре формы, архетипы Но для веков учености эти культурные очки прямо выражаются широком и, что характерно, постоянно расширяющемся наборе текстов Такое мировосприятие можно назвать эклектикой, однако если говорить об эллинизме, то именно ученость стала фундаментом для возникновения как языческой, так и христианской экзегетики.

В итоге ни о какой культуре как феномене, самостоятельно Создаваемом человеком, средневековье не знало Оно трактовало, толковало, созерцало уже наличное и по сути внеисторичное, хотя и выраженное исторической форме Лице ОткровениеЗнание, вызывавшее схоластические штудии Огромный культурный Космос, с которым имели дело поздняя античность и первые христианские авторы, постепенно сужался Отвержение разного рода трактовок Богочеловека приводило к тому, что многообразие оказалось изгнанным на периферию, еретичество Вырабатываемый ортодоксальный язык призван был сохранять должный строй всего сотворенносущего, всех материальных и духовных сущностей При этом схоластическая наука, постоянно нагружаемая университетским стремлением к дефиниции, схолиям и дистикциям, скрывала неисчерпаемый смысл истины Откровения, требующей индивидуального переживания, личного осмысливания Во всевозможных добавлениях, ведущих тупик наращиванием детализаций, исчезала возможность охвата всеобъемлющего смысла всего сущего, и тем самым размывалось должное измерение человеческого существования Стесненная ритуалами и догматами не только духовидении, но и экстатичности, душевной страстности, личность была вынуждена держать про себя свои мысли, чувства и переживания.

Против обязанности внимать истине Откровения Отца во Христе под церковным надзором первым выступил Данте Бессмысленной средневековой схоластике с ее упражнениями дефинициях и изощреннотонких дистинкциях он противопоставил свое поэтическое слово, которое сообщало возвышающее измерение жизненному назначению человека Затем против университетской учености, заключающей себе основной смысл университетской науки, выступил Петрарка, усматривавший призвание человека прославлении себя среди современников такими деяниями и творениями, которые будут помнить во всех последующих поколениях Данте и Петрарка считали, что не знатном происхождении, не отвлеченной от всего мирского святости и не церковноиерархической должности, не университетской учености, ориентированной на толкование доктринальных текстов, осуществляется подлинное величие человека, но личностнотворческом выражении его божественной сущности, обретающей свою субстанцию поэтической стихии слова, не с помощью церковных канонов, а качестве присущей ему самому теургической способности В лице Данте и Петрарки поэзия преодолевает схоластику уже не доктрина с присущей ей логикограмматической артикуляцией, а поэтическое слово становится опосредующим и связующим звеном между Божественным Логосом и человеческим языком Звеном, котором находится рубрика, гласящая Incipit vitanova Начинается новая жизнь После Данте и Петрарки формируется studia humanitas противовес университетской науке, а сама идея humanitas постепенно приобретает демиургийный облик Этому способствовала не только поэзия, осуществляющая переименование всей реальности, но и, начиная с Джотто, живопись, затем зодчество и ваяние Схоластическому универсуму рассуждения противополагалась также риторика, которая становилась основным разделом studia humanitas и служила инструментом обоснования ее как такой новой науки, которая извлекает изначально заложенные разумах самих людей семена, отражающие божественные истины.

Древнее латинское cultura уход, возделывание, воспитание было настолько широким понятием, что включало себя и смысл, связанный с современным представлением о культуре Термин же культура даже латиноязычной литературе античности, создававшейся несколькими столетиями позже классических эллинских произведений, употребляется практически как синоним греческому paideia воспитание соответствии с традициями этоса, нраватрадиции Представления об истинном этосе еще VI V вв до апеллируя к опыту древности, рассуждали о нем пифагорейцы, Сократ, Аристофан менялись неоднократно, но всегда сохранялась привязанность к типу отвечающего прекрасному строю Космоса человека воспитанного, который, являясь добродетельным и верным гражданином, занимает свое естественное место Признавая множественность природных различий между людьми, античная эпоха наделяла их всех уж эллиновто и римлян точно восприимчивостью к воспитанию Постановке последнего, собственно, и посвящены грандиозные политиковоспитательные сочинения Ксенофонта и Платона, политиковоспитательная деятельность пифагорейцев и стоиков Центральное положение воспитания античной культуре было безусловным Именно воспитание отличает человека от животного, эллина от варвара, свободного от раба, философа от черни, был убежден на рубеже III IV вв Ямвлих Сущностным образом связанное с политической деятельностью, а точнее с формированием достойных свободорожденных гражданских нравов, воспитание действительно имело столь универсальные функции, что предваряло современную идею культуры, особом, пайдевтическом ее понимании 18 Даже современном греческом языке сохранились отголоски этой древней парадигмы на новогреческом культура политисмос причастность гражданству, от древнего politeia гражданство Из многих обстоятельств, предопределивших невычленность собственно идеи культуры древности, нам бы хотелось отметить следующее Ни одна историческая эпоха не ощущает себя молодой, еще только раскрывающей историческую перспективу если такое мироощущение не декларируется идеологически Даже когда представления об историческом процессе еще смутны, неясны, она считает себя исходом, результатом, а не начальной точкой При этом подобное мироощущение не обязательно означает эсхатологизм Чаще всего оно находится рамках идеи вечного возвращения или прямого воспроизведения прошлого настоящем Для античности архетипичной этом смысле была идея железного века Гесиод, разрешающегося век золотой имперская идеология Рима Формы, которых пребывал этот вечный переход от настоящего к прошлому, оставались неизменными Поэтому любая перспектива для античности почти то же, что и ретроспектива будущее и прошлое совпадают, как только речь заходит о значительных временных промежутках Ощущая себя итогом, завершением времен, античность не дублирует себе прошлое и не предвосхищает будущее, а просто содержит здесь и сейчас оба модуса времени, свернутые конечный, принципе, набор архетипических сюжетов, определяющих поведение людей и поведение исторических событий Даже судьба ничему и никому не подчиняющаяся, проявляющаяся как абсолютная необходимость случая сама есть некоторый сюжет, встроенный космический порядок Поэтому культуросозидающая деятельность и центрировалась вокруг идеи воспитания как культоворелигиозной инициации, так и гражданской пайдейе Воспитывалось же соответствие космическому строю, соответствие, всегда привязанное к местным условиям, к местной традиции и не отрицающее благородного противостояния слепой стихии судьбы Именно этом плане человеческое установление номос является естественным продолжением установления природного фюсис Природа охватывает все человеческое, том числе и специфически человеческую деятельность, которую ныне мы отождествляем с культурой Воспитание также природный процесс констатация этого факта не принижает его, а показывает, сколь широким семантическим спектром обладало античности слово природа Как только культура открыто выявляла себя как вторая реальность будь то первая софистика или литературные излишества типа Ме 19 ценатовых, античность обращалась к критике искусственного С критикой излишеств связаны имена Сократа, Платона, Антисфена, Сенеки и самых значительных мыслителей, являющихся центральными фигурами истории античной мысли, следовательно, она была не случайна, а соответствовала самому существу восприятия себя мире человеком той эпохи Предпосылки для складывания идеи культуры возникнут, когда появится представление о специфически человеческом, отличающемся от природного, во времена Возрождения При этом специфически человеческое выступит как предмет воспроизведения, культивирования, оно будет как бы сосредоточено прошлом, идеальном с точки зрения реализации принципа человечности humanitas Рождение культуры осознание факта ее, культуры, особой реальности будет Возрождением, воспроизведением идеала, совмещенного с прошлым И прошлое будет восприниматься именно как прошлое, прошедшее, поэтому его возвращение уже не станет гарантировано неким космическим законом, но будет плодом деятельного усилия Мы увидим, что это вовсе не означает традиционализма, ибо Ренессанс возникал как раз вопреки средневековой традиции и воспроизведение древних образцов было не простым дублированием их, а подражанием творческому, обращенному к созданию нового, духу, которым эпоха Возрождения щедро наделяла и авторов седой древности Более всех остальных близкими возрожденческим кажутся представления Цицерона, от которого ведет происхождение концепция humanitas предпосылка гуманизма Обычно данный термин переводят как человечность, обходительность и однако точнее переводить его как человеческое достоинство Достоинство отличительная особенность римского этоса, подразумевающая не просто существование объективных условиях и укладе жизни Города, а благие поступки, подвиги лучших сыновей Рима Считалось, что только напряженный воспитательный труд делает римлянина первым среди мужей Когда же не без влияния эллинской аристотелевской и стоической философии к гражданской доблести истинного римского мужа добавляется постоянное стремление к знанию, образованности и творческой утонченности то, что мы ныне называем культурностью, тогда он приобретает черты достойного, по Цицерону, сочетающего себе политическую зрелость, а значит, чувство долга и способность занять любой государственный пост, с высоким художественным вкусом, отточенным языком оратора и творческой 20 плодовитостью качества, которыми можно охарактеризовать и самого Цицерона Идеал humanitas оказал влияние не только на идеологические, но и на внешние формы жизни императоров Последние, олицетворяя старинные римские нравы, должны были окружать себя людьми от искусства Однако влияние идеала humanitas именно на образ жизни показывает преимущественно воспитательную его силу Даже у Цицерона представления о собственно культуре остаются лоне традиции государственного и философского воспитания образцовых мужей Другая тема, на которой следует остановить внимание, феномен эллинистической учености, который действительно несводим к традиционной воспитательной модели Существует, очевидно, некая критическая масса накопления фактов культуры, достижение которой вызывает к жизни эпоху ретроспективной рефлексии, эпоху оглядывания назад Эта эпоха уже не находится безотчетно рамках традиции, но более или менее сознательно о ней рассуждает Для античности это эллинизм, века, начавшиеся после смерти Аристотеля и Александра Великого Века учености, свободно апеллирующей к различным составляющим античной традиции Наиболее показательной этом смысле была деятельность Птолемеев, имевшая результатом создание Библиотеки и Мусейона Стремление эллинизма к аккумуляции знания, к закреплению традиции учености, энциклопедического образования, идея которых сложилась перипатетической школе, имело целью если не всезнайство, то, по крайней мере, осведомленность даже частных вопросах Гераклитово многоученость уму не научает не противоречит данной цели, ибо отрицает внешнюю форму учености, противополагая ее Логосу своего рода говорящей природе, этому досократическому ЕстествуАбсолюту Однако энциклопедическая идея Аристотеля, сформулированная максиме мудрый знает все, сколь это возможно вообще, хотя и не обладает знанием о всяком частном предмете, оказалась реализована именно во внешнем аспекте Александрийцы придерживались, скорее, другой идеи Аристотеля, которая гласила Признак знатока способность научить Философия, отвечающая этой идее, большей степени дидактична, чем пайдевтична Учитель при сильных мира сего, их духовник и секретарь вот частная судьба эллинистических мыслителей А дидактика требует разбираться обилии преподаваемого материала Именно дидактика разбивает преподаваемое вполне аристотелевском духе на множество предметов И здесь 21 уже никуда не деться от многоучености Теперь для убеждения нужен не только нравственный пример и сила умозрения, но и умение демонстрировать выдвигаемые принципы на примерах многоразличных сфер бытия знания, том числе и самых отвлеченных Но дидактичность это только одно из проявлений традиции учености Другое идея раскрытости Универсума Слове Логосе Особенно это касается стоиков, у которых Логос максимальная насыщенность бытия, максимальная бытийственность Бытие там, где это Слово, а потому оно прочитываемо знающими умами, взрастившими себе семя предрасположенности к знанию Знающий муж муж добра стоиков апатичен, мудрость его совершенна, психологически родственна идеалу учености И Аристотель был убежден, что исследующим истину справедливо быть признательными не только тем, чьи мнения мы согласны принять, но и тем, кто говорил поверхностно ведь и они чемто помогли истине, воспитывая нашу способность 2 А потому необходимо и полезно обращение к творчеству других мудрых мужей, 3 так как оно являет нам бытие случайности, неадекватности которого и должна стать предметом исследования Что из себя представляло творчество Ликея все эти гигантские компендиумы конституций греческих городов, метеорологических явлений, природных катаклизмов и видов животных как не грандиозную попытку объять Универсум ученым Логосом, нащупать ту напряженность бытия, что готова сказаться слове теоретикаученого Уже Ликее орбиту этой попытки включается исследование текстов различных мыслителей о чем свидетельствуют многие историкофилософские пассажи Аристотеля и историкофилософский характер комментариев Теофраста В Александрии же такое исследование становится едва ли не главной целью Проявлением традиции учености была утрата эллинистической культурой того характера великой целостности, который она имела у досократиков, Платона, Аристотеля И если III до это эпоха, когда каждая из философских школ еще пытается утвердить свою особость, выработать собственную систему аргументации, то со II до начинается процесс заимствований фразеологии, терминов, примеров, речений, конечном итоге концепций Заимствование происходило вполне естественным образом как стремление проиллюстрировать свою концепцию иным языком, через новые образы и терминологию Это стремление говорить об одном и том же разными языками будет для нас непонятно, если мы не согласимся с тем, что сама эпоха требовала многоликого языка от мудрствующих После 22 великих синтезов если выражаться погегелевски Платона и Аристотеля обилие философских направлений воспринималось как обилие частных точек зрения что еще более подчеркивалось их критикой со стороны скептицизма Избавиться от этой частности эпоха пыталась многоученостью, языком, обращенным ко всем философским позициям Отсюда возникает такое явление, как философский синкретизм первых веков Эллинистические школы имели и определенную тягу к архаизации своих воззрений Эпикур обратился к атомизму, кинические естественность, жизнь согласно природе корнями уходят досократическое прислушивание к бытиюприроде Наконец, стоицизм осмысливал свое первоначало через символические ряды, происходившие от Анаксимена и Диогена Аполлонийского, с одной стороны ВоздухПневма, и Гераклита, с другой Логос, ОгоньПневма Между тем архаизация философствования характерна как раз для эпох рафинированных, ученых Античная ученость это восприятие всекосмической гармонии через многообразие философских традиций Можно сказать, что образованный человек эпохи эллинизма вычитывает демиургический логос сочинениях мудрых мужей Для любой из исторических эпох характерно, что отношение к миру строится через уже наличные культуре формы, архетипы Но для веков учености эти культурные очки прямо выражаются широком и, что характерно, постоянно расширяющемся наборе текстов Такое мировосприятие можно назвать эклектикой, однако если говорить об эллинизме, то именно ученость стала фундаментом для возникновения как языческой, так и христианской экзегетики Экзегетика же такой способ мышления, котором логическое рассуждение уже открыто принимает форму отсылки к соответственному, оцениваемому как абсолютный, источнику и истолковывания его Ни отсылка, ни истолковывание невозможны без многообразного знания, учености уже религиозном смысле Бытие мира созерцается через эти источники, более того, именно них мир видится подлинно сущим Еще античности культура воспринималась прежде всего как способность к истолковыванию священного текста и как накопленный опыт этого истолковывания Очередному накоплению фактов обязано своим расцветом позднее средневековье и прежде всего схоластика, буквально упивавшаяся многообразием экзегетических подходов и систематизировавшая их богословскодидактических целях 23 Однако если говорить о поздней античности, то ее истолковывающую рефлексию рамками книжности не ограничить Экзегетика это не только учение о понимании священного текста развивавшееся еще раввинистических школах последних веков до Необходимо добавить, что экзегетика неразрывно связана также с учением о Посреднике, который, собственно, и вещает нам, выступая одновременно и создателем текста, и дарителем ключа к его пониманию Речь идет об иудейском, гностическом и христианском Логосе, единородном сыне Божием именно он является тем абсолютным педагогом Климент Александрийский, кто гарантирует способность человека понять богодуховный текст Таким образом, экзегетика не свободное истолкование, но следование за повелевающим, предводительствующим Логосом Экзегетика еще и переживание своей судьбы, раскрытой через целый ряд смысловых пластов Такое переживание вновь сталкивает нас с проблемой воспитания, только уже не полисного, а, скорее, внеполисного, лучшем случае кругу избранных, эзотериков, по определению кардинально отличающихся от большинства сограждан В таком кругу объектом пайдевтического воздействия становится то божественное, что содержится индивидууме Воспитание же божественной искры оказывается предпосылкой индивидуализма геоцентрического толка, осложненного эпоху поздней античности нерефлексируемым субъективизмом культивирования божественного себе Естественно, что образованность возрожденческого типа, средством которой становятся риторика и поэтическое слово, чужда такому воспитанию Священный текст, доктринальный Логос вот его предмет Здесь ограниченность человеческого языка вливается во всеобщность языка божественного, не воспроизводя его, но отождествляясь с ним В итоге ни о какой культуре как феномене, самостоятельно создаваемом человеком, средневековье не знало Оно трактовало, толковало, созерцало уже наличное и по сути внеисторичное, хотя и выраженное исторической форме Лице ОткровениеЗнание, вызывавшее схоластические штудии Огромный культурный Космос, с которым имели дело поздняя античность и первые христианские авторы, постепенно сужался Отвержение разного рода трактовок Богочеловека приводило к тому, что многообразие оказалось изгнанным на периферию, еретичество Вырабатываемый ортодоксальный язык призван был сохранять должный строй всего сотворенносущего, всех материальных и духовных сущностей При этом схоластическая наука, постоянно 24 нагружаемая университетским стремлением к дефиниции, схолиям идистикциям, скрывала неисчерпаемый смысл истины Откровения, требующей индивидуального переживания, личного осмысливания Во всевозможных добавлениях, ведущих тупик наращиванием детализаций, исчезала возможность охвата всеобъемлющего смысла всего сущего, и тем самым размывалось должное измерение человеческого существования Стесненная ритуалами и догматами не только духовидении, но и экстатичности, душевной страстности, личность была вынуждена держать про себя свои мысли, чувства и переживания Реакцией на доктринальную средневековую идею учености и становится ренессансная идея humanitas В средневековой доктрине последняя связана с divinitas догматом о боговоплощении, вочеловечивании Бога во Христе Поэтому о парадоксальности божественного и человеческого можно говорить с точки зрения науки, если та ориентируется на познавательные способности человека, отвлеченные от его верующего сознания Разум человеческий конечен, тогда как вера, сообщаемая христианским учением, безгранична Вера едина, она исключает сомнения, то время как разум парадоксален и сомневается если не опирается на истинную веру Укорененная истине Откровенная вера ничего, кроме этой истины, не ищет, тогда как лишенный такой веры разум обречен на постоянный поиск В стремлении основать веру не на церковных догматах, а на самодостаточности опыта самоопределяющейся истины суть ренессансной идеи humanitas Согласно этой идее, человек, коль скоро его личностном обстоянии заключается божественное достоинство, способен собственными усилиями достигать вечной святости, преодолевая церковнотеоцентрическую неопределенность своего окончательного искупления Против обязанности внимать истине Откровения Отца во Христе под церковным надзором первым выступил Данте Бессмысленной средневековой схоластике с ее упражнениями дефинициях и изощреннотонких дистинкциях он противопоставил свое поэтическое слово, которое сообщало возвышающее измерение жизненному назначению человека Затем против университетской учености, заключающей себе основной смысл университетской науки, выступил Петрарка, усматривавший призвание человека прославлении себя среди современников такими деяниями и творениями, которые будут помнить во всех последующих поколениях Данте и Петрарка считали, что не знатном происхождении, не отвлеченной от всего мирского святости и не церковноиерархической должности, не уни 25 верситетской учености, ориентированной на толкование доктринальных текстов, осуществляется подлинное величие человека, но личностнотворческом выражении его божественной сущности, обретающей свою субстанцию поэтической стихии слова, не с помощью церковных канонов, а качестве присущей ему самому теургической способности В лице Данте и Петрарки поэзия преодолевает схоластику уже не доктрина с присущей ей логикограмматической артикуляцией, а поэтическое слово становится опосредующим и связующим звеном между Божественным Логосом и человеческим языком Звеном, котором находится рубрика, гласящая Incipit vitanova 4 После Данте и Петрарки формируется studia humanitatis противовес университетской науке, а сама идея humanitas постепенно приобретает демиургийный облик Этому способствовала не только поэзия, осуществляющая переименование всей реальности, но и, начиная с Джотто, живопись, затем зодчество и ваяние Схоластическом универсуму рассуждения противополагалась также риторика, которая становилась основным разделом studia humanitatis и служила инструментом обоснования ее как такой новой науки, которая извлекает изначально заложенные разумах самих людей семена, отражающие божественные истины Вообще для номиналистов и гуманистов XIV язык оказывается независимой от бытия сферой, где способности человека могут выражаться совершенно свободно Номиналисты проблематизировали язык, рассуждая о соотношении слов и вещей, о соответствии структур языковых выражений структурам бытия природно сущего Они искали экономичные смысле однозначности и элегантные формы выражения истин теологии, подчеркивая независимость языковых номинаций от чувственно воспринимаемых реалий Гуманисты, опираясь на поэзию Данте и Петрарки, заново открывали чувственный континуум ocicriois его первоначальном плане В поэтическом опыте он преобразовывался и получал самодовлеющее значение, силу чего К Салютати определял поэзию как освобождение Если Н Кузанский рассматривал беспредельный мир как экспликацию бесконечного божественного бытия, то К Салютати квалифицировал поэтическое воображение как такой неограниченный мир свободных интенций и значений, котором возможности творчества, изучения и открытости новых смыслов человеческого существования являются неограниченными5 Поэтическое воображение продуктивно, а его продуктивность основательна В противоположность прежним эпохам, где поэт при всех 26 восхвалениях божественного поэтического энтузиазма оставался неадекватным зеркалом, множившим, дробившим лик истинного бытия ср Платон Государство, и все, что было поэзии подлинного, приписывалось не поэту, а снизошедшей на него благодати, теперь поэт самодостаточен Для Ренессанса характерен настоящий культ творческой личности Творчество как догматическая характеристика БогаОтца переносится на деифицированного человека, а точнее творчество само становится процессом деификации Личность утверждала себя и свою самость именно через подчеркивание творческой природы человеческой самобытности Но пробуждении личного сознания обострялось восприятие опасности самодовления и обожествления человеческого, возможность самоизмышления, которая после Н Кузанского тревожила всех гуманистов и художников Как раз из этой тревоги проистекала ориентация идее humanitas на римскую virtus как образцовую добродетель, требующую отречения от себя во имя общего блага Формирование studia humanitatis противовес теологии опиралось на сферу свободных искусств, которой усматривали выражение подлинной сути самой по себе человеческой деятельности При этом вовсе не отрицалась универсальность божественной провиденции, определяющей порядок природных вещей и событийный характер человеческих дел, но отвергались авторитарность церковноцентричного мышления и его промыслительные притязания Обращало на себя внимание то, что сама церковь, вовлеченная политику и торговые отношения, гораздо большей степени ориентировалась на светское, чем на священное и божественное В идее humanitas человеческое достоинство осознавалось возможности самодеятельности, возможности самому чтолибо предпринимать и осмысливать, самому себя формировать и самому все оценивать У Н Кузанского категория возможности оказывалась ключевой для понимания собственного бытия, которое есть одновременно и бытие, и неисчерпаемая возможность бытия posse est 6 Именно свете категории возможности заново определялся горизонт присущей человеку свободы воли Таким образом, сколь бы ни ограничивала идея humanitas субъективность самовыражения, всетаки приписывание человеческой творческой деятельности сакральной, по сути, природы превращало деятельного индивида теурга, мага Ренессанс сближает до взаимоотождествления эти понятия Антропоцентризм такого рода создавал основу для магического культа человека Происходило оживление герметики и натуральной магии, широкое распростране 27 ние нумерологии, астрологии и алхимии, идей о пронизывающей все сущее мировой симпатии, красоты, проникающей во все сущее силы любовного тока Эти идеи оказывались основой недифференцированного эстетического континуума, где осуществлялась перестройка вертикального, иерархичного средневекового мироздания горизонтальноперспективный универсум, одушевленный каждой своей части и пронизанный универсальным принципом становления и преображения всех вещей во времени В миро историческом мышлении эпохи Возрождения поэзия и риторика неотделимы от теологофилософских умосозерцаний Живопись, скульптура и архитектура намеренно притязают на статус богодухновенной науки, а все технические изобретения и проекты наделяются магическим ореолом соответствии с образом самого человека и приемлемого для него мира Уже лице Данте средневековое мистическое и схоластическое богословие преобразуется такую поэтическую теологию, которой грезили Фичино и Джованни Пико, Джанноцо Маннети, слагающий хвалу царству человека, и Кристофоро Ландино, стремящийся отыскать у поэтов скрытую мудрость божественного откровения В трактате О зодчестве Альберти предупреждает, что самодовлеющее воображение обязано подчинить себя скрытым природе причинам, исходящим из нерушимых и взаимосвязанных законов, благодаря которым только и можно постигать смысл и происхождение вещей В противном случае самопроизвольное человеческое бытие его способностях и умениях неизбежно спровоцирует взрыв всесокрушающей иррациональной стихии жизни Но ведь именно природа, лучший устроитель вещей, согласно Альберти, проявляет себя во всех окружающих вещах настолько и так, что только человек может познать их и использовать, и для этого они как раз и созданы В зодчестве воплощается все человеческое величие и назначение согласно Леонардо да Винчи, изобретателе и художнике все тайны мира извлекаются из самых потаенных глубин и предстают перед нами загадочноцелостном образе реальности, такой единой картине мира, которой все и как бы единый миг раскрывается и то же время оказывается сокрытым Единственно подлинная наука есть наука художника, наука изобретателя и зодчего, поскольку только ней одной торжествует человеческое достоинство только человек является той центральной и сознательно действующей силой мироздания, раскрывающей все движущие причины Вселенной, которая своим непрерывным напряжением способна преобразовать все сущее гармонию высшего порядка 28 Однако не только собственно творческая деятельность характеризует бытие гуманиста Гуманисты сознательно принимают на себя роль воспитателей человеческих душ, чтобы обратить всех и каждого к достойной человечности, к рангу человеческого достоинства, получающего свое выражение прежде всего открыто публичной жизни, каковая своей сути, согласно Л Бруни, есть как бы непрерывный континуум, не ограничиваемый ничем внешним диалогический простор для действенных собраний свободных и равных своих правах граждан Они берут на себя роль церковнослужителей, но качестве государственных мужей и литературных наставников Они уже стали служителями того, что ныне мы называем культурой Или, другими словами, служителями греческой пайдейи, все более обращающейся культуру Так дедуцируется идея культуры Связанная с деятельностью человека, она обращена не прошлое, не к традиции, нависающей над настоящим Ее основание, фундамент творческая, созидательная активность человека, ведущая к личному совершенству отсюда культурность как его признак Какими бы сакральными причинами ни объясняли гуманисты они были людьми верующими возникновение специфически человеческого, культуры, она остается продуктом человеческой деятельности Тот факт, что принципиальной позицией Ренессанса был постоянный огляд на античность и первые века христианства, также не превращает возрожденческую эпоху традиционную Античные образцы сознательно повторялись и культивировались сознательно они именно воссоздавались лишь благодаря настойчивой, последовательной деятельности гуманистов, обретая бытие Повторим античность или то, что под ней понимал Ренессанс создавалась гуманистами и как реализация образца, и как контролируемая перспективным, предвосхищающим мышлением деятельность вполне посюсторонних, историчных творцов Иными словами, только эпоху Возрождения и стало возможно понимание культуры как опредмеченной, фиксируется культурных фактах творческой деятельности человечества Именно отсюда проистекало отсутствовавшее доселе противопоставление культурного а не просто искусственного и природного, вообще различение человеческого и природного как разных субстанций Воспитание, человеческое достоинство, экзегеза и прочее отныне становятся не столь существенными смыслами термина cultura Более важным смыслом этого термина становится опредмеченная явлениях искусства, мысли, социальной, политической, материаль 29 ной жизни деятельность человека, деятельность, представляющая специфически человеское, а порой и просто замещающая его Распространение социальной философии XVIII именно такого смысла термина культура стало окончательным закреплением аккумулированных Возрождением перемен воззрениях на человека и человеческое.

Человек обожествлял природные силы и стихии, наделял природу человеческими свойствами сознанием, волей, способностьюпредопределять ход событий Лишь по мере своего дальнейшего развития люди стали осознавать, что многое их жизни зависит от них самих, от того, как они мыслят и действуют С этим связаны первые, вначале неопределенные и расплывчатые, представления о культуре Достаточно, например, было увидеть причину хорошего урожая не милости богов, а качестве обработки почвы, чтобы провести различие между культом как обожествлением природы и культурой как ее возделыванием и улучшением Уже само наличие языке слова культура свидетельствует о понимании человеком своей особой самостоятельной, только ему свойственной активности, не сводимой к действию как природных, так и божественных. Термин культура появился Древнем Риме В переводе с латинского он означал уход, улучшение, обработку, возделывание, усовершенствование Первоначально термин культура означал целенаправленное воздействие человека на окружающую его природу возделывание почвы, обработку земли, земледельческий труд. В своем первоначальном значении термин культура был близок к современному слову агрокультура Со временем его значение расширяется Процесс культурного преобразования стал связываться не только с природой, но и с человеком, его внутренним миром.

Средства такого совершенствования античные мыслители видели прежде всего философии, науке и искусстве В этом значении термин культура впервые был применен Цицероном 10634 гг Цицерон писал о том, что культура души есть философия При этом он имел виду не столько состояние души, сколько способ ее совершенствования Одной из своих главных жизненных целей Цицерон считал философское просвещение римлян Таким образом, термин культура первоначально употребляется сочетании с чемто конкретным, на что был направлен процесс совершенствования, возделывания, культивирования культура почвы, культура растений, культура ума, культура речи. В период античности понятие культура было тесно связано с понятиями гуманизм и цивилизация Первое из них означало человеческий, человечный, второе гражданский, общественный, государственный Понятие цивилизация употреблялось для характеристики общественной жизни как организованного и упорядоченного целого Цивилизация противопоставлялась варварству как более низкой ступени культурного развития Известный римский историк Корнелий Тацит 55120 гг качестве главных признаков цивилизации выделяет.

Задача культурологии как научной дисциплины состоит и том, чтобы не только предоставлять достоверные знания о национальной культуре с целью определения своей идентичности по отношению к ней, но и способствовать пониманию иных, существующих рядом культур и людей с другими взглядами Знакомство с такими культурами, понимание и взаимодействие с ними и есть путь к упрочению взаимотерпимости, согласию культурно неоднородном сообществе людей. Биографический метод предполагает анализ жизненного пути деятеля культуры для лучшего понимания его внутреннего мира, который отражает систему культурных ценностей его времени Этот метод с успехом использовался еще Плутархом ок 46120, жившим Древней Греции и создавшим Сравнительные жизнеописания.

На смену античности приходит эпоха средневековья 5 14 вв Западной Европе Античное общество основывалось на рабовладельческом, средневековое на феодальном способе производства Феодализм базировался на натуральном хозяйстве и личной зависимости крестьян от феодалов В конце 5 культура античности разлагается частично под влиянием внутренних факторов Частично она разрушается под ударами варваров народов, еще не достигших стадии цивилизации На место огромной, охватывавшей почти всю Европу, часть Азии и Африки Римской империи приходят племена со своими представлениями о культуре человека и общества Частично они заимствуют культуру античности например, язык, религию, систему римского права, но большей частью разрушают ее Огромная империя распадается на множество варварских королевств, враждующих между собой Единственной силой, объединяющей народы Европы, оказалась религия христианство. И здесь следует сказать об отличии христианского понимания культуры от античного В античности культура понималась как разумное, рациональное начало Считалось, что именно разум, рацио способен принести жизнь человека и общества гармонию и порядок Чувства уходят на второй план, они контролируются разумом В средневековую эпоху основание культуры было положено иррациональное нерациональное, сверхразумное началовера Вера ставится выше разума Разум служит вере, углубляет и проясняет ее Поэтому все виды духовной культуры философия, наука, право, мораль, искусство служат религии, подчиняются.

Важнейшее место концепции Бэкона занимают проблемы науки, научного познания, роли науки обществе Он критикует предшествующую науку за схоластические споры, оторванность теории от практики, догматизм мышления и предлагает программу великого восстановления наук Бэкон считает, что наука должна давать достоверные знания и быть методологически совершенной то есть должна использовать эффективный метод познания Поэтому он разрабатывает проблему освобождения науки научного познания от ложных понятий идолов и индуктивный, эмпирический метод познания. Согласно Гоббсу, природа создала людей равными отношении физических и умственных способностей Поскольку человек руководствуется своих поступках эгоизмом, не считается с правом других людей, то возникает состояние войны всех против всех Такое состояние общества Гоббс называет естественным Выход из этого состояния Гоббс видит переходе к гражданскому обществу, к созданию государства Государство понимается Гоббсом как продукт культуры, как искусственное образование Левиафан, призванное усмирить первобытные инстинкты, обеспечить для людей гарантии мира и безопасности. Первый род знаний это ощущения и память, второй род наука Употребление понятия искусство у Гоббса многозначно. Если по вопросу о причинах существования религии просветители были едины, то вопрос о существовании бога был предметом острых споров между ними Среди просветителей были как атеисты, так и деисты.

Таким образом, деизме богу отводится только роль создателя мира, его первопричины Происходит отказ от идеи провиденциализма Кроме того, некоторые просветители Вольтер считали, что религия необходима как опора морали. Немецкая классическая философия это важный этап истории мировой философской мысли, который охватывает почти целое столетие с середины XVIII до середины XIX Немецкая классическая философия выступает как продолжение и вместе с тем как критика философии Просвещения Просветители рассматривали человека как продукт социальной среды, объект просвещения и воспитания, и это обрекало его на пассивность В немецкой классической философии человек рассматривается как субъект, то есть как активное, творческое, деятельное существо, создающее разнообразный мир культуры Однако деятельность человека понимается только как духовная деятельность Поэтому понятия сознание, дух, мышление, познание центральные для немецкой классики.

Римский государственный деятель и писатель Марк Порций Катон 234 149 до своем поэтическом трактате Земледелие впервые употребил слово cultura по отношению к возделыванию земли Культура понималась как обработка, возделывание, улучшение Тем самым Катон обозначил этим понятием процесс воздействия человека на природу с целью ее изменения В этот период понятие культура было вложено сельскохозяйственное значение Нельзя не согласиться, с тем фактом, что земледелец своим трудом вносил мир природы человеческое начало, он не просто выращивал растения, деревья, но и ухаживал за ними Человек культивировал природу. Важным аспектом понимания культуры древнеримским философом было осознание ее как идеального единства личности и государства Смыслом культуры он считал воспитание человеке потребности быть идеальным гражданином, четко осознающим свой долг по отношению к обществу и государству.

С уверенностью, можно сказать, что значение термина культура отождествлялось с воспитанием и образованием, которые развивали человека, позволяя обрести чувство справедливости гражданских и личных делах Так например, Аристотель 384 322 до, древнегреческий философ, своем труде Политика говорил о том, что у государства одной из главных задач было приумножение числа граждан, которые бы могли охранять границы государства, защищать от врагов Тогда и для всех нужно было единое воспитание и забота об этом воспитании должна была быть общим делом Аристотель хотел, чтобы существовали определенные законы о воспитании, целью которого стало бы развитие умственных или нравственных качеств Помимо понятия идеального гражданина, понятие культура качестве обязательного элемента входило благочествие необходимость участия религиозном культе, поклонении Античным Богам Боги стали воплощением природных стихий человеческом облике Этим представлениям соответствовало циклическое переживание времени, основанное на идее вечности. Как известно, сельская среда, местность это чаще всего чтото консервативное, со своими традициями и обычаями, это среда, которой достаточное место занимали древнейшие верования, обряды На селе прослеживалась более тесная связь с природой, чем городе, соответственно жители придавали особое значение сохранению языческих культов, всегда придерживались традиции проведения календарных праздников.

Особое представление о культуре было религиозноцерковной среде Монастырская культура означала книжную грамотность Средневековые библиотеки сохраняли письменное наследие прошлого Послушники переписывали книги Во всем этом средневековая культура приобрела новое качество, заключавшееся первую очередь на знании текстов, особенности священных. Во времена эпохи Возрождения возвращаются идеалы античности Более активно начался интерес к человеку как целостному объекту, особое место занимало его воспитание, образование, знание различных авторов, языков На первый план это время выходят манеры человека Появляется слово humanitas, что означает интерес к человеку Акцент делался на всесторонней развитости, физической гармонии, совершенстве умственных способностей Соответственно, и культура этого времени включала себя такого человека, некого идеала. Античность обобщенное понятие для обозначения нескольких цивилизаций греческие государства, объединенные понятием Эллада греческий мир государства эллинизм а поздняя греческая культура, которая после македонских завоеваний распространилась на Северную Африку и часть Азии и формировалась не только на греческой основе, но и так же на основе Африканских и Восточных культур Культура Древнего Рима, будучи своеобразной, многое впитала из греческого наследия. Греческая архаика время, когда происходят серьезные изменения и формируется тип культуры, названный античностью.

Особенность культуры раннее формирование авторского начала творчестве Первые произведения Эллиада и Одиссея Поэмы Гомера основа самосознания греков, долгое время оказывающая влияние на людей. Из Греции берут начало многие явления духовной жизни современной культуры. Римская культура оставила вклад развитие архитектуры В Риме античные традиции приобретали разнообразие Рим внес вклад развитие филологии, дав начало Латыни языку науки Рим первооткрыватель юриспруденции. Европейская цивилизация уходит своими корнями период античности Античная культура Средиземноморья считается величайшим творением человечества Ограниченная пространством основном, побережье и острова Эгейского и Ионического морей и временем от II тысячелетия до до первых веков христианства, античная культура раздвинула рамки исторического существования, заявив о себе общечеловеческой значимостью архитектуры и скульптуры, эпической поэзии и драматургии, естественнонаучного и философского знания В историческом плане под античностью подразумевается период истории, охватывающий грекоримское рабовладельческое общество. В кризисе, охватившем римский мир III можно обнаружить начало переворота, благодаря которому зародился средневековый Запад Варварские нашествия V можно рассматривать как события, ускорившие преобразование, придавшее ему разбег и глубоко изменившее облик этого мира.

На острове Крит сохранились дворцы Кноссе и Фесте, создание которых свидетельствовало о довольно высоком уровне строительного искусства Кносский дворец за свою многовековую историю многократно перестраивался Отдельные его части, вероятно, приходилось восстанавливать после сильных землетрясений, происходивших на Крите примерно один раз 50 лет Новые помещения при этом пристраивались к старым, уже существовавшим Комнаты и кладовые как бы нанизываются одна на другую, образуя длинные ряды анфилады Расположение залов анфиладой долго оставалось одним из самых популярных принципов дворцовой архитектуры Такой план застройки можно увидеть во многих дворцахмузеях СанктПетербурга и пригородов Отдельно стоящие постройки постепенно сливались единый жилой массив, группирующийся вокруг центрального дворца. В конфуцианстве сочетаются практически ориентированные этика, эс тетика, теория государства и государственного управления, а также своеобразная религия Специфика конфуцианства состоит том, что оно стремится построить всю социальногосударственную жизнь на основе морали.

Через ритуализованный этикет и принцип долга к воспитанию благородного мужа этический идеал конфуцианства, являющегося опорой общества и государства через благород ных мужей к воспитанию народа такова была идея Конфуция Идея чело веколюбия конфуцианстве базировалась на уважении к другому человеку, как члену рода клана, семьи, и уважение это соответствовало положению человека системе семейной иерархии Конфуций распространил эту патриархальнокла новую мораль на сферу социальногосударственных отношений Более 2000 лет конфуцианство было идеологией императорского Китая Строгая иерархичность моральных принципов и государственных структур не позволили на востоке развиться тем государственным, полисным традициям, которые мы наблюдаем Древней Греции. С 708 до пятиборье пентатлон прыжки, бег, метание диска, метание копья дротика, борьба. Во всем греческом мире распространилась слава о поэте Пиндаре VI V вв до, воспевавшего добродетель арете врожденное свойство аристократа, означавшее доблесть, физическое совершенство, благородство и достоинство. Типичными образцами дорических построек архаической эпохи были храмы Аполлона Коринфе и Посейдона Пестуме Об ионических храмах этой эпохи мы знаем больше из античной литературы значительная часть их была уничтожена Так, во всем греческом мире славилось святилище Артемиды городе Эфесе Малая Азия, одно из семи чудес света, храм Геры на острове Самос, Аполлона Дидимах Малая Азия.

Одно из главных достижений древнегреческого искусства создание театра Для эпохи первобытного общества был характерен синкретический, нерасчлененный характер первобытного искусства В Греции же театральное действие впервые превратилось самостоятельный вид искусства, отделившийся от религиозных обрядов, спорта и охотничьих тренировок.

Сначала сценическое действие представляло собой диалог между одним актером и хором В V до вводятся еще два актера, действие усложняется, а роль хора становится меньше Актеры выступали масках, которые покрывали лицо и голову Маски изображали лиц разного возраста и общественного положения, передавали даже душевное состояние и нравственные качества Меняя маски, один актер мог по ходу действия играть несколько ролей Мифологические герои или боги изображались значительно более крупными, чем обыкновенные люди Для этого актеры надевали специальную обувь с высокими подошвами котурнами, носили высокий головной убор и подкладывали под одежду прокладки, чтобы казаться выше и мощнее Применялись и некоторые механические приспособления Если нужно было показать действие внутри дома, то на орхестру выкатывали специальную деревянную платформу На ней актеры изображали действие помещении, затем по завершении действия платформу увозили Если требовалось изобразить парящего бога, то применялось подъемное приспособление Технические приспособления, использовавшиеся греческих театрах, стали поводом для появления иносказательного выражения deus ех machina дэус экс махина, дословном переводе бог из машины Во время театрального действия мог использоваться следующий прием с помощью подъемноспусковых приспособлений во время действия на сцену спускается ктолибо из богов и разрешает возникшие у персонажей трудности В современном языке выражение бог из машины означает развязку сложной ситуации результате вмешательства непредвиденных обстоятельств.

Так, ансамбле афинского Акрополя асимметрия сочетается с гармоническим равновесием масс, продумано взаимодействие отдельных сооружений между собой и учтена последовательность восприятии зданий снаружи и внутри комплекса, зодчими продумана тесная связь этого архитектурного сооружения с окружающим ландшафтом Афинский акрополь верхний город природная скала удлиненной формы с плоской вершиной Ее размеры около 300 по длине и 130 по ширине В основу ансамбля заложены два последовательно проводимых принципа, которым следовала древнегреческая архитектура гармоническое равновесие масс и восприятие архитектуры процессе постепенной, динамической ее развертки. Жилые дома часто имели центре прямоугольный дворик, куда выходили двери и окна помещений При наличии двух этажей верхнем располагался гинекей женская часть дома Основное помещение андрон предназначалось для пиров и трапез.

Древнегреческая скульптура также остается одним из величайших достижений мировой культуры Скульптурными изображениями греки любили украшать здания, особенно храмы В главном помещении храма располагалась статуя божества покровителя города Наружные и внутренние стены здания покрывались рельефными изображениями барельефами и горельефами, фронтоны и даже крыши храмов украшались скульптурными группами Статуи ставились на городских площадях и на могилах Назначение скульптур могло быть самым разным религиозным разработка образов богов и героев, эстетическим скульптура являлась украшением площадей, зданий, святилищ или идеологическим прославляется гражданин и воин физически крепкий, мужественный, жизнерадостный, с чувством собственного достоинства Самыми популярными были изображения величественного, могущественного и спокойного божества мужского или женского, а также обнаженного воинаатлета Греческие скульпторы научились использовать разнообразные материалы известь, мрамор, дерево, слоновую кость, обожженную глину Они овладели техникой бронзового литья по восковой модели и стали изготавливать бронзовые статуи.

Наиболее известными шедеврами греческой скульптуры являются статуя Мирона Дискобол, скульптура Зевса, выполненная Фидием для храма Зевса Олимпии входила число семи чудес света, его же статуи АфиныДевы и Афинывоительницы для ансамбля афинского Акрополя, изображения летящей богини Ники работы Пеония, статуи раненой амазонки работы Поликлета, Афродиты Книдской и Гермеса с младенцем Дионисом Праксителя, Аполлон Бельведерский Леохара Крупнейшим портретистом IV до был Лисипп, прославившийся портретами Александра Македонского. В понятии культура, восходящем к римской античности, обычно подчеркивается фиксируемое им отличие человеческой жизнедеятельности от биологических форм жизни Первое значение данного термина, как уже говорилось, возделывание, обработка, уход Поэтому культура это и возделывание поля, обработка сада, и уход за растениями и животными, земледелие и сельское хозяйство Наиболее привычное для нас значение культуры как воспитания и образования этом контексте воспринимается как нечто дополняющее, а иногда и ис правляющее человеческую природу и даже противостоящее ей Культурный человек всем обязан образованию и воспитанию, что и составляет содержание культуры всех народов, сохраняющих культурную преемственность и традиции как форму коллективного опыта во взаимоотношениях с природой. Но, коснувшись темы античного полиса, мы приступили к реконструкции историко.

Греки создали уникальную систему образования, которая формирует не профессионала определенной области, а человека как личность, с ясными ценностными ориентациями Несомненно, этой обращенности к человеку и состоит непреходящая гуманистическая ценность античного понимания культуры, основе которой лежит идеал человека, выступающий целью культурного процесса Без греческой идеи культуры не существовало бы ни античности как исторической эпохи, ни западноевропейского мира культуры В Йегер. В этой ситуации социальной и политической нестабильности отечественные боги оказались плохими помощниками Греки, полагая, что боги переменчивы своих настроениях и завистливы к человеку, привыкли надеяться на свои силы и разум С этим же было связано циклическое переживание времени, неприязнь к непостижимому тайне и осуждение человеческой слабости С прогрессирующей дисгармонией между человеком и социумом, разрушением полиса прежние ценности гражданской добродетели оказываются несовместимыми с новыми космическиимперскими ориентациями. Если основе античного понимания культуры лежало признание безличностного абсолюта, роли которого выступал божественный строй вещей, то средневековая.

Единый и вездесущий Бог как сверхъестественная личность создает мир и от мира не зависит, мир и человек имеют свои основания Боге Признание сотворенности мира креационизм перерастает концепцию постоянного творения Бог действует на основе собственной воли и люди не могут понять природы его действий и осознать их результаты Полная и непосредственная зависимость природы и человека от Бога как сверхприродной личности приводила при таких предпосылках к положениям крайнего фатализма В В Соколов Христианский Бог, структурируя природу и социальность, сообщал миру его смысловую значимость Божественная символика, разлитая мире, заставляла человека вчитываться письмена Бога Природа виделась огромным хранилищем символов Элементы различных природных классов деревья лесу сим волов Минералы, растения, животные все символично, и традиция довольствовалась тем, что некоторым из них давала преимущество перед другими Ж Ле Гофф. Нетрудно обнаружить антиклерикальный, антирелигиозный настрой мыслителей Просвещения Благодаря этому настрою были заново поставлены вопросы о природе и предназначении человека, о естественном свете разума, с помощью которого осуществляются познание природы и совершенствование общества Очевидно, что философия Просвещения оперирует категориями, на основе которых развивается учение о культуре природа, общество, человек, разум, познание Но эти категории одновременно являются и общефилософскими Они позволили просветителям XVIII развить идеи исторического.

Наиболее последовательная позиция при общественноисторическом рассмотрении человека принадлежит итальянскому мыслителю Джамбаттисте Вико 16681744, обратившемуся к вопросам о порядке человеческой истории, ее законах и нормах Ему принадлежит идея непрерывного развития человеческого рода поступательное движение наций Он по сути дела первым выдвинул идею исторического круговорота все нации проходят своем развитии три эпохи век богов, век героев, век людей. Культурология Учебное пособие Под ред проф Г В Драча М АльфаМ, 2003 432.

Идея развития позволила Гердеру обосновать мысль о естественном происхождении поэзии, языка и мышления В работе Идеи к философии истории человечества она распространена на всю природу и общество Роду человеческому, по Гердеру, суждено пройти несколько ступеней культуры соответствии с естественными законами природы, но он не отрицает изначального предназначения человека человек создан, чтобы усвоить дух гуманности и религии, чтобы чаять бессмертия Но общность природных законов и божественного предназначения человека не означает, что культурное развитие имеет свою конечную цель например, государстве, а культуры разных народов должны быть подчинены своем развитии этой конечной цели Нет, есть множество народов, которые не знали государства, но были счастливы Более того, Гердер замечает, что отсюда и проистекает тот радостный дух, который изумляет европейцев самом выражении лиц чужеземных народов Культуры разных народов последовательно появляются во времени и сосуществуют пространстве, каждая культура самоценна и уникальна. В этой ситуации социальной и политической нестабильности плохими помощниками оказались отечественные боги Греки привыкли к тому, что боги переменчивы своих настроениях и завистливы к человеку, и потому привыкли надеяться на свои силы и разум С этим же было связано циклическое.

Ввосьмых, отсутствие деспотии, преимущественно демократический характер власти, ее сменяемость и ответственность перед народом, контроль за ее деятельностью, свобода личности, активное участие культурном созидании большинства населения. Очень рано Риме сложилось различие между патрициями и плебеями Патриции это основатели Рима разбойничьи пастухи, к которым впоследствии были присоединены жители взятых и разрушенных городов А более слабые и более бедные лица, позднее поселившиеся, оказавшиеся зависимом по отношению к основателям государства положении, и составили группы плебеев. Древнеримские юристы заложили фундамент правовой культуры Римское право навсегда стало основой всех последующих правовых систем В нем четко оговорены взаимоотношения учреждений и чиновников, сената, магистратур, консулов, префектов, прокураторов. Римское право просуществовало 13 столетий За это время право небольшого города и полиса превратилось высокоразвитую правовую систему общества и оказало огромное влияние на юридическую практику и правовую культуру последующих эпох Самое совершенное, созданное культурой древних римлян это их право, покорившее.

Понятие культура выражалось также с помощью греческого термина мусике, мусикос музыкальный Платон понимал музыку чрезвычайно широко, как воспитательницу души Без овладения этим видом искусства невозможно, по его мнению, нормальное поведение человека обществе Кто превосходно соединяет гимнастику с музыкой и весьма мерно прилагает их к душе, того мы по всей справедливости можем назвать человеком совершенно культурным мусикотатос 11 И греческом и латинском языках амусиа невежество Чрезвычайно широко понимались термины софиа мудрость, софос мудрый Мудрые люди это прежде всего энциклопедически образованные, могущие стать примером для других Вся их сила знании Именно нем и заключается высшее благо Мудрые люди лучше всего могут управлять государством Они истинные воспитатели. Прометей облегчил труд человека, тяжести сложил с плеч людских невыносимые, коней телегу заложил выдумал множество искусств, сноровок и ремесел, изобрел корабли, добыл железо, медь, и серебро, и золото У людей появились письмо, счет, наука врачевания, искусства все 57 Так люди постепенно из темноты и невежества начали восходящий путь к культуре. В движеньи вперед постепенном люди вышли победителями из ожесточенной борьбы с природой Идея поступательного развития общества и его культуры подрывала легенду о золотом веке, которую Лукреций считал нелепой.

Так, на протяжении столетий грекоримской истории существовали два совершенно различных представления о культуре и культурном развитии человечества Если понятия и идеи господствующего класса по вполне понятным причинам сравнительно широко представлены дошедших до нас источниках и широко исследовались как советскими, так и зарубежными авторами, то вторая, демократическая тенденция отражена источниках значительно слабее и почти не исследована. Античная или древняя Греция была колыбелью европейской цивилизации и культуры Именно здесь были заложены те материальные, духовные, эстетические ценности, которые той или иной мере нашли своё развитие почти у всех европейских народов. В числе мифов обнаруживается глубоко архаический пласт тотемистических мифов о Гиацинте, Нарциссе, Дафне, Аэдоне и др Весьма характерными являются земледельческие мифы о Деметре и Персефоне, о Триптолеме и Якхе, о Дионисе они олицетворяли посев и прорастание зерна и обрядовую практику землевладельцев Важное значение принадлежало мифологическим олицетворениям элементов земной природы.

Понятие нормы как понятие культуры складывается уже эпоху Древней Греции, но получает завершённость, целиком расцветает римский период античности Римская история переполнена историями назидательного характера, когда человек интересах общества и государства поступался своими родственными чувствами Нравственной нормой было прославление людей прежде всего за верную службу отечеству и государству Не случайно нормой искусства риторики была такая форма речевой организации, которой превалировало общезначимое над индивидуальным Даже на надгробиях принято было писать социальные статусы человека и заслуги его перед Римом Только со II появляются эпитафии лирического, личного и семейного содержания Этика и эстетика подвига были нормой античного общества и античной культуры. Для античного сознания важна эстетическая ясность форм Отсюда и характерная эстетическая форма античного искусства Цель искусства сделать талант и дар внятным согражданам Стихи всегда следуют чёткой норме Театральное действо отвечает существующему канону зрители заранее хорошо знают сюжет трагедии или комедии, неожиданностей не может быть, но для них важно другое понятность и убедительность известного сюжета и образов, то есть определённая, принятая эстетическая форма.

В работах Ф Ницше утверждается, что культура создана для подавления и порабощения человека Человек, по мысли Ф Ницше, изначально антикультурен, он природное существо но благодаря культурным запретам, созданным обществом, моральным правовым нормам и принципам искусства формируются социальные мифы и создаются иллюзорные мечты о гуманизме, свободе или справедливости, которыми спекулирует западная культура Разоблачая несостоятельность этих буржуазных иллюзий, тех мифов, благодаря которым могут существовать слабые, больные, никчемные люди, Ф Ницше провозглашает свою новую философию сверхчеловека Только сверхчеловек состоянии отбросить культурные запреты, все табу, мешающие ему жить, он порываете обществом, реализует свою личную свободу и достигает трагического единства жизни и смерти, характерного для культа античного бога Диониса. В европейской культуре жизненный мир и мифологический мир вытесняется различными научными и теоретическими философскими установками o История культуры своем развитии ориентирована на некий нормативный образ, на внутренне присущую истории разумную цель телос Греческая философия способна стать всеобщей нормой объективизацией телоса, которая объединит разные нации и многие поколения людей.

В XX В работах немецких и французских экзистенциалистов, создавших свою концепцию соотношения человека и современной культуры, стати популярными иные трактовки Так, немецкий философ Мартин Хайдеггер 18861976 выступает категорически против диктатуры безликости, заставляющей человека подчиняться тем или иным внешним по отношению к человеку обстоятельствам Именно этом подчинении человека вещам, предметам, расхожим мнениям и заключается, по мысли М Хайдеггера, главная беда западной культуры, ломающая личность и ее самобытность Человек, подчиняющийся культуре, отчужден от самого себя, обезличен и враждебен по отношению ко всем и всему, его бытие становится неподлинным, фальшивым, он мифологизирует свою жизнь В борьбе за подлинное бытие, считают представители этого направления экзистенциализма, человек должен отбросить подавляющие его волю вещи, символы, культуру и вернуться к изначальной структуре человеческой естественной речи, обратиться к жизни, связанной с преодолением страха смерти, вины и покинутости, обретая тем самым свободу как главное основание своей подлинной сущности.

Знания, накопленные Греции и на древнем Востоке, сочетании с успехами и практическим освоением обширных пространств способствовали быстрому развитию наук В эпоху эллинизма углублялась дифференциация и происходила систематизация наук Благодаря исследованиям Стратона III до появилась наука физика Выдающийся вклад развитие математических наук внесли Евклид и Архимед развитие астрономии Аристарх создание географии Эрастофен Сочетание греческой медицинской теории и практики с древневосточным опытом дало расцвет медицинских знаний александрийской школе Её основатель Герофил создал описательную анатомию человека Из всех эллинистических обществ наиболее известна история Египта благодаря сохранившимся на египетской почве папирусам В Александрии была собрана огромная для того времени библиотека до 700 тыс папирусных свитков При дворе царей Египта Птоломеев был организован Мусейон научное учреждение с общежитием. Историческое развитие представлений о культуре от Античности до Просвещения файл.

Впервые слово, схожее со словом культура мы встречаем произведениях Марка Порция Катона 234149 гг до, известного политика и публициста Его можно было бы отождествить с дошедшим до нас словом агрикультура или с орудием очень тщательной обработки земли культиватором У Катона речь идёт об уходе за участком Катон считал, что возделывание почвы невозможно без особого отношения хлебопашца к своему труду, участку земли Это отношение коренится духовном подъеме, особом интересе человека к своему участку, что и обеспечивает должный уход, возделывание почвы. Термин культура греки не применяли У них был чемто сходный термин пайдей от слова панс ребенок, мы бы могли его перенести как науку, искусство воспитания детей Это процесс подготовки граждан для полноправной жизни античном полисе городегосударстве Греческий термин пайдейя означает как непосредственное воспитание, так и более широком смысле образование, обучение, просвещение В этом слове подчеркивается связь образования с воспитанием, а также идея контакта воспитания с обучением, овладением навыками, умениями.

Вера психологическая составляющая духовности, утверждающаяся зачастую вопреки Разуму Сверх или доразумная Библия, религия, вера Верую, ибо абсурдно есть, провозгласил богослов Тертуллиан, и он был прав Сколько было учёных, доказывавших нелогичность Библии, но христианская вера продолжает существовать, значит, вера выше разума А раз это так, то разум служит вере Познаю, чтобы верить вот вывод Средневековья Поэтому наука, философия, этика, эстетика служат религии Содержание веры убеждение существовании Бога Бог есть абсолют, абсолютное благо, добро, совершенство Наука имеет дело с конкретными вещами, относительными, поэтому она не силах познать Бога Бог есть Сверхразум, сверхсправедливость, сверхкультура Они недоступны человеку обычном состоянии, но только человеку верующему, устремлённому к Богу. Истории известны трагические, печальные страницы, когда вражда и ненависть разделяли христиан разных конфессий сперва православных и католиков, потом католиков и протестантов и так что вместо любви подчас культивировались непримиримость и нетерпимость Они, правда, также свидетельствуют о любви к заблудшим душам, ибо те встали на опасный путь, ведущий их прямо во врата ада, лапы сатаны, поэтому, чтобы им не пропасть окончательно, во имя любви к ним, их надо остановить, и прямехонько направить на Суд божий, и чем быстрее, тем лучше Какая извращенная логика пронизывает такого рода рассуждения, и эта логика, то есть рациональность, служит вере, находится подчинении у веры.

То или иное понимание культуры строится на основе определённой философской, мировоззренческой системы Так, для античной цивилизации точкой отсчёта служила диалектика космоса хаоса и её проявления полисной жизни, для средневековья религиознофилософские настроения отцов церкви Тертуллиана, Августина Блаженного, Фомы Аквинского и др Как правило, абсолютизируется какойто один признак культуры, наиболее важный тех или иных условиях Например, для Средневековья это то социальное качество человека, которое бы позволяло сохранять единство аграрного общества с феодальной формой собственности Это социальное качество воспринималось теологических терминах веры, страданий, любви, спасения и.

Своеобразие гомеровской эпохи состоит том, что основное развитие происходит индивидуальных, личностных нормах культуры Происходит распад родоплеменного общества Поведение героев Гомера резко индивидуализировано, основная ценность воинская доблесть арете это не сословное достояние, получаемое от бога, а приобретаемая человеком личная добродетель, которая затем стала расцениваться и как общественная, соответствии с ней устанавливается общественный статус индивида Достижение арете регламентируется героическим кодексом достижение славы, вслед за которым идет чествование, соответствующее положение обществе и сопутствующее ему богатство Основной формой общественного контроля выступает культура стыда непосредственно осуждающая реакция народа за отступление героя от нормы Подвиги греческих героев аристократов воспеваются поэме Гомера Илиада, возвращение греческого героя Одиссея домой, на Итаку Одиссее.

С VIII до конца VI в до архаический этап Именно это время происходит формирование основных элементов античной культуры За сравнительно короткий отрезок времени древние греки создали цивилизацию, не имеющую тогда себе равных по своим достижениям Архаическая эпоха демонстрирует результат нового типа общественных связей закон номос Номос это разумные установления, принятые всеми жителями города, его гражданами, и равнообязательные для всех Формируются полисы независимые друг от друга города государства, окончательно развившиеся последующие века и определившие особенности общественной, политической и культурной жизни древних греков, а также их быт и менталитет Полноправными гражданами полиса являлись члены общины Полис включал себя принадлежащие к городу земельные участки, и каждый гражданин полиса имел право на земельную собственность Полис защищал граждан от военных вторжений В экономическом отношении полисная система обладала многими преимуществами Экономические и политические приоритеты полиса диктовались его гражданами Обязательной составной частью полисного устройства было народное собрание Греки, жители полисов, лично разрешали дела, касавшиеся общественных интересов Они выслушивали ораторов и подавали свой голос на общественной площади, куда приходили как для принятия какогонибудь постановления или закона, так и для продажи вина и оливок Собрание простым большинством голосов могло решать любые проблемы безо всяких правовых ограничений Кроме того, житель полиса бывал судьей гражданских, уголовных и религиозных делах или выступал качестве защитника и обязан был сам отстаивать суде свое дело Каждый грек обязан был нести воинскую повинность Жизнь полисе определенным образом воспитывала человека, приучала его к ответственности, к готовности принимать решения, свободные от механического следования догматическим образцам.

В общественном сознании начинает прослеживаться интерес к феноменам, которые станут обозначать термином культура При этом последняя понимается как высшая стадия развития природы, для которой характерно наличие сложной искусственной среды существования, создаваемой человеком разумным Но наполняется это понятие и более сложным содержанием способностью человека к безграничному духовному совершенствованию. Основной проблемойстановящейся культурологии остаётся сложность, многозначность фундаментальной категории культура.

К числу ведущих понятий культурологии, порой отождествляемых с культурой целом, относится ценность значимость Посредством системы ценностей осуществляется оценка, регулирование взаимоотношений людей определённой культуре Безусловной ценностью культуры является должное поведение людей, то есть совокупность поступков и стиль деятельности, обеспечивающие сплочение людей целях выживания сообщества и оптимального функционирования его институтов Культурологи исследуют систему и субординацию ценностей конкретного сообщества они называют ту или иную ценность качестве основания системы культуры Между учёными может быть различие частностях, но культурологи едины понимании того, что ценностей множество и они играют значительную роль обеспечении согласия обществе Современная философия культуры предпочитает рассматривать истины науки и ценности как разные способы объяснения и освоения мира Поскольку ценности обеспечивают выживание конкретного общества, то среди них можно выявить общечеловеческие и локальные В настоящее время ведущей общечеловеческой ценностью называется выживание человечества. Теория литературы Учение о литературных жанрах, видах и родах литературы Из этой теории к нам пришли понятия эпоса, лирики, драмы, комедии, трагедии.

Кроме слова культ к понятию культуры близок и термин оккультизм лат occultis тайный, сокровенный В Древнем Китае термин культура Вэнь, означавший культурность, цивилизованность, письменность гражданственность и др был одним из центральных В учении древнекитайского философа Конфуция 551479 до обосновывалась сущностная роль языка познании и принятии правильных решений. В эпоху Возрождения воскрешается античное представление о культуре Оно выражает прежде всего активное творческое начало человеке, который тяготеет к возвышенному.

В понятие варварство древние греки вкладывали иной смысл, чем это принято сейчас Варвары это народы, язык которых была непонятна грекам Разница языке была не единственным отличием Греки обращали внима агу прежде всего на разницу культур своей и других народов, ведь древнегреческая цивилизация была окружена народами, которые находились на разных ступенях историкокультурного развития Это и народы, создавшие радавни цивилизации например, египтяне, и народы, находившиеся на стадии племинвои, военной демократии например, скифы Понятие варварство со временем все чаще начинает отождествляться с остальное И мы Варварство начинает означать доцивилизований состояние, принципиально отличный от эллинской культуры Греки также понимали разницу между собственной культурой и культурой восточных народов Большие древние циви лизации Востока по форме организации власти были деспотиями, имели традиционные бытия и мышления Свободный грек, гражданин полиса, и подвергнут восточного царя очень отличались друг от друга, состояние последнего оценивался греками как рабский, почти варварский Таким образом, представители восточных цивилизаций для греков почти варвары, поскольку им не знакома свободная политическая деятельность, художественное творчество, фило софствування, а представители родоплеменных обществ варвары том, что, по мнению греков, находились доцивилизованому состояние думку греків, перебували доцивілізованому стані.

По мнению И Ф Кефели, культура процесс активной деятельности человека, направленной на освоение, познание и преобразование мира, совокупность достигнутых процессе освоения мира материальных и духовных ценностей, отражающих уровень достижений человека освоении мира Большинство современных специалистов считают, что культурный процесс включает способы и методы создания орудий труда, предметов и вещей, необходимых человеку, и что овладение культурой предполагает освоения умений и знаний, необходимых для для труда, общения и познания. Поэмы учат спокойному отношению к смерти как естейственной необходимости Приводя много ценных наблюдений Например, о том, что сильное чувство двулико горе и разъединяет и сплачивает плач одновременно несет просветленье и. В Древней Греции существовал обряд жертвоприношения Кноссе удалось отыскать фрагменты календаря, где речь идет о жрецах, о празднествах и о жертвах, которые полагалось приносить те или иные месяцы Функции верховного жреца исполнял, как предполагается, сам царь, хотя бесспорных доказательств тому.

Обычной практикой римского войска стали планомерные грабежи завоеванных городов и целых областей об этом ясно говорит печальная судьба Сиракуз во время II Пунической войны и Коринфа 146 до Главной целью походов было теперь разграбление покоренных городов с захватом добычи и рабов В рабство продавали десятки тысяч человек, а добычи набиралось столько, что сгибаясь под ее тяжестью римские войны оказывались уже не состоянии совершать переходы больше, чем 5 километров день. Культура Древнего Рима, основном представляла собой перемешанные культуры других стран Как, например, кроме многих предметов быта, заимствованных из Греции и стран Востока, были заимствованы также моды и нравы Сципиона Африканского, победителя Ганнибала, видели сиракузской палестре греческой одежде и обуви Его жена, на восточный манер, показывалась на людях лишь сопровождении целой толпы служанок, модных тогда колясках, запряженных мулами. В рамках индийской культуры уже глубокой древности были раскрыты такие глубинные свойства и способности человеческого организма, существо которых во многом до сих пор остается не объясненным позиции современной биологии и медицины Но эти знания обликаются неадекватную полумистическую форму йога и другие школы, которую можно было бы условно назвать символической формой представления научного знания.

Античная наука возникла VI до весьма своеобразной обстановке греческих городовгосударств малоазийского и несколько позднее италийского Средиземноморья Именно эта обстановка послужила той неблагоприятной средой, которая способствовала зарождению особой формы умозрения, приведшей дальнейшем к развитию теоретического как философского, так и научного мышления Если большинстве древних цивилизаций города государства представляли собой автократические или теократические деспотии, то греческом полисе VIIVI вв до мы впервые встречаемся с демократией как общностью свободных граждан, равных друг перед другом и перед законом.

Одной из характернейших черт античного общества было отсутствие заметного взаимодействия между наукой и техникой Это не означало что античная техника была примитивной, находившейся на очень низком уровне развития Наоборот VI до эпоху зарождения греческой науки, греческие ремесла и такие инженерные дисциплины, как строительное дело, кораблестроение и другие, находились на передовом крае технических достижений той эпохи Здесь действовали традиции отчасти заимствованные у народов Востока, отчасти же унаследованные со времен эгейской цивилизации Так, например, Геродот приводит несколько примеров достижений инженеров с острова Самос, которые особенно славились то время В частности он говорит о водопроводе, созданном по проекту Эвпалина и проходившем по туннелю, который был прорыт сквозь гору и имел длину около одного километра Долгое время историки относились к этому сообщению Геродота с недоверием, но конце XIX немецкая археологическая экспедиция действительно обнаружила этот туннель. Как было указано выше, основным методом греческой науки было созерцание Уже этим самым объясняется то развитие, которое античности получила астрономия Действительно, что могло быть более достойным объектом созерцания, чем небесный свод с движущимися по небу светилами Это прекрасно выразил Анаксагор приписываемой ему знаменитой апофеме На вопрос, для чего человеку лучше родиться, чем не родиться, Анаксагор отвечал чтобы созерцать небо и устройство всего миропорядка.

Являясь вторым самостоятельным этапом истории мировой культуры античная грекоримская культура построена на вере силу освобожденного человеческого духа, знание и правду жизни Развиваясь под влиянием ранней цивилизации культура античности внесла огромный вклад развитие мировой культуры Дошедшие до нас памятники архитектуры и скульптуры, шедевры живописи и поэзии, являются свидетельством высокого уровня развития культуры Они имеют значение не только как произведения искусства, но и социальнонравственное значение И сейчас сформулированные них мысли о добре, зле, чести и бесчестии являются современными.

Говоря о том вкладе, который внес Августин создание базиса культурологической теории, следует остановиться еще на одном моменте Как отмечают все исследователи его творчества, Августин, отличие от многих других отцов церкви, живших после него, был непримиримым противником сложившейся период заката Римской империи системы экономических, политических и моральных отношений В своих работах он неоднократно подчеркивал насильственный характер государственной власти Государство Августин называл великой разбойничьей организацией, римские города считал местами разврата Свое негативное отношение к цивилизации, являющейся формой сохранения и развития городской культуры, он обосновывал ссылками на то, что первый город был построен братоубийцей Каином точно так же, как братоубийцей Ромулом был основан Рим Автор Исповеди и О граде Божьем осуждает ненасытное стремление к власти и богатству, эгоизм, чревоугодие, жажду чувственных наслаждений, корыстолюбие, отсутствие совести и стыда у тех, кто считает себя гражданами Великого города, носителями цивилизаторского начала Им он противопоставляет тех, кто поте лица своего добывает хлеб свой, кто молитвой, аскезой и добрыми делами доказывает свое право на вечную жизнь за гробом Вавилонской блуднице так неоднократно именует Августин Рим своих трактатах он противополагает град Божий, который его понимании есть вселенская церковь, сообщество верующих во Христа людей, где отношения строятся между индивидами на основе любви, понимания, взаимной поддержки и уважения.

Не будет большим преувеличением утверждать, что философия Возрождения создала величественный гимн человеку Наиболее ярко это отношение к человеку выражено известной Речи о достоинстве человека, написанной Пико делла Мирандола, который уста Господа, напутствующего сотворенного им Адама, вложил следующие слова Я ставлю тебя центре мира, чтобы оттуда тебе было удобнее обозревать все, что есть мире Я не сделал тебя ни небесным, ни земным, ни смертным, ни бессмертным, чтобы ты сам, свободный и славный мастер, сформировал себя образе, который ты предпочтешь Ты можешь переродиться низшие неразумные существа, но можешь переродиться по велению своей души и высшие, божественные Звери при рождении получают из материнской утробы все то, чем будут владеть потом, как говорил Луцилий, высшие духи либо сразу, либо чуть позже становятся тем, чем будут вечном бессмертии В рождающихся людях существуют семена и зародыши разнородной жизни. Однако, это следует подчеркнуть особо, философы Ренессанса вносят трактовку пайдейи ряд принципиально новых моментов Идеалом для них является иной социальный тип, нежели тот, на который ориентировались мыслители античности Даже беглое знакомство с их трудами убеждает том, что смысловым центром их размышлений о конечной цели воспитания является рефлексия по поводу гармонической и всесторонне развитой личности как высшем эталоне, на который должен ориентироваться любой воспитатель, осознающий социальную значимость своего труда.

Антропоцентризм такого рода создавал основу для культа человека Не случайно эпоху Возрождения распространяются всякого рода магические культы натуральной магии, нумерологии, астрологии и алхимии, идей о пронизывающей всё сущее мировой симпатии и красоты Гуманисты сознательно принимают на себя роль воспитателей человеческих душ, чтобы обратить всех и каждого к идеалам гуманизма, к осознанию достоинства, которое, как и пору Античности, воспринимается как участие открытой публичной жизни. Так, согласно англ ффа Дж Локка 16321704, любое следование традиции основано на чужом мнении, поскольку у каждой идеи когдалибо существовал автор Предпочесть чужое мнение собственному значит отказаться от собственного разума и от своей свободы. В этих категоричных высказываниях проявилась идея о том, что разум как способность является специфически человеческим качеством и присущ поэтому всем людям во все времена Все равно разумны, а поэтому нет надобности ни каких авторитетах они только затемняют естественный свет и лишают мышление самостоятельности Истинным признавалось только то, что удостоверено собственным разумом человека. XVII век становление рационалистического мышления, что было выражено торжестве научных знаний Т о ведущая доминанта культуры Н наука и ее практичность.

Критика подобного подхода была начата Ж Ж Руссо, который предпринял попытку исследовать культуру как противоречивое единство природного и социального, общественного и индивидуального Уже своём первом трактате Руссо сделал вывод, что во все эпохи у всех народов с подъёмом наук и искусств деградировала нравственность, распространялась роскошь и падение нравов Все науки и искусства, по мнению Руссо, порождены пороками и вредны по результатам, они порождают праздность и закрепляют неравенство Предпочтение Руссо доцивилизованного общества было воспринято многими как призыв отказаться от благ цивилизации пользу природы В 3 трактате Об общественном договоре он трактует противоречивость общественного прогресса более оптимистически Руссо допускает будущем возможность создания демократического государства с гражданской свободой, равенством и братством Руссо утверждал необратимость общественного прогресса и вследствие этого невозможность возврата к доцивилизованному сосотянию. По Парсонсу, каждой из этих целей обществе соответствуют исторически сложившиеся социальные институты адаптации экономические, достижения целей политические, интеграции правовые институты и обычаи, воспроизводства структуры система верований, мораль и органы социализации, снятия напряжений индустрия отдыха.

По Фрейду, культура охватывает, вопервых, все накопленные людьми знания и умения, позволяющие им овладеть силами природы и взять у нее блага для удовлетворения человеческих потребностей а вовторых, все институты для упорядочения человеческих взаимоотношений и особенно для дележа добываемых благ Легко заметить, что этом определении преобладают биологические мотивации взять у природы блага для удовлетворения потребностей и поделить их интересах выживания Не случайно Фрейд был убежденным атеистом и противником религии, рассматривая ее как особую форму коллективного невроза. Сам Фрейд как крупнейший ученыйматериалист и убежденный атеист, противник какихлибо идеологических мифов относился к марксизму хотя и с уважением, но достаточно критически О своем расхождении с ним он писал так Сила марксизма состоит, видимо, не его понимании истории и основанном на нем предсказании будущего, а проницательном доказательстве неизбежного влияния, которое оказывают экономические отношения людей на их интеллектуальные, этические, эстетические установки.

Различие между природой и культурой это различие между плодами материального мира и продуктами человеческой деятельности Одностороннее подчеркивание этого различия приводит к дуалистическому взгляду на мир В свою очередь, это приводит к разделению мира на природный и неприродный Различие между природой и культурой возникает результате исторического развития Разъяснить различие природы и культуры можно только путем признания их связи Природа предшествует культуре во времени, но природа является постоянным и необходимым условием последующего существования и развития культуры Поэтому грань между природой и культурой не абсолютна, а относительна, и она не противопоставляет их, а различает пределах связующей их целостности Конец ознакомительного фрагмента. На протяжении всей истории философии рассматривался вопрос о различии того, что существует независимо от человека мир, природа и то, что создано им самим Уже древнегреческой философии мы встречаем представление о техне искусственной деятельности, создающей предметный мир, мимесисе идеальном воссоздании реальности и пайдейе творении человеком самого себя Бытие естественного было названо натурой. Аполлонический образ мира подобен образам, возникающим сновидениях, иллюзиях, грезах Дионисический порождается демоническими силами, он подобен образам, вызванным состоянием опьякения, а потому это мир иррациональных образов, смыслов, понятий.

В своих многочисленных трудах Динамика общества и культуры 1937 1941, Общество, культура и личность 1947, Власть и нравственность 1959 и др он рассматривал историю человечества как последовательную смену неких социокультурных суперсистем, с периодически меняющимся единством ценностей, норм и значений В отличие от Гегеля, который рассматривал исторический процесс, как прямое поступательное движение, он трактовал его как циклическую флуктуацию, идущую законченными циклами смену перетекающих друг друга типов культурных общностей, каждая из которых имеет основе собственное отношение к действительности и методам ее познания Исходя из двойственной психобиологической природы человека существа чувствующего и мыслящего, Сорокин выделял три типа культуры. Особо следует отметить и искусство греков вазописи живописном оформлении керамики. Дополнение религии египетским и ближневосточным влиянием привело к возникновению мистических культов судьбы, культов монархов.

Среди выдающихся скульпторов следует назвать Праксителя, Скопаса, Лисиппа, среди драматургов Каллимаха, Феокрита, Менандра В архитектуре разработан новый пышный коринфский ордер Отстроены выдающиеся сооружения, вошедшие число семи чудес света Колосс Родосский, Мавзолей Галикарнакский, храм Артемиды Эфесе, маятник Александрии Возникли новые центры эллинистической культуры Александрия Египетская и другие Со времен Платона развивается традиция учебнообразовательных центров Академия Платона, Ликей Аристотеля, Сад Эпикура Афинах, Мусейон Александрии Растет общий уровень образования городах. Римская религия была анимистической, признавала существование всевозможных духов Ей были присущи элементы тотемизма, выразившиеся, например, почитании капитолийской волчицы, вскормившей братьев Ромула и Рема, основателей города С 3 века до особое влияние на римскую религию оказывает греческая Римские боги отождествляются с греческими Юпитер с Зевсом, Нептун с Посейдоном, Марс с Аресом, Минерва с Афиной. В 4 веке христианство превращается государственную религию Начинается разгром языческих храмов, запрещаются Олимпийские игры Следует отметить, что торжество христианской церкви сопровождалось гибелью многих памятников античной культуры. Полную версию данного документа с таблицами, графикам и рисунками можно скачать с нашего сайта бесплатно Ссылка для скачивания файла находится внизу страницы.

В трактовке культуры как сферы свободной самореализации личности ᴨȇрвый асᴨȇкт подчеркивается, что культура предоставляет человеку возможность свободно развиваться духовном плане, осуществлять свои идеи, проекты, творческие замыслы Культура не является внешней по отношению к человеку Ее смысл том, чтобы человек жил жизнью культуры, воспринимал ее достижения как часть своей души По словам И А Ильина, культура это то, что требует полноты душевного участия Значение культуры том и состоит, чтобы сохранять и развивать те богатства, которые заложены душе человека, ибо человеческая душа стоит дороже всех царств мира Н Бердяев В культуре человек выступает как универсальное существо Это значит, что именно этой сфере он принципиально открыт всему миру В культуре как особой сфере человек выявляет и реализует свои неограниченные возможности познания и творчества, он обнаруживает способность превосходить все заранее установленные масштабы, ощущает себя существом творческим. Определяя культуру как сферу свободной самореализации личности, мы встаем ᴨȇред задачей более глубокого уяснения того, что же такое свобода Это тем более важно, что драматические события XX поставили вопрос о свободе чрезвычайно остро, и именно связи с этим тема свободы философии последнего столетия заняла особое место, во многом была ᴨȇреосмыслена заново. Принципы цивилизационного подхода к изучению культуры Влияние картины мира типы мировосприятия на образ типа культуры.

Боссюэ Цивилизационный человек был никем иным как добрым гражданином, который всегда считал себя членом государства, который давал законам управлять собой и совместно с ними содействовал общественному благу, ни на кого не посягая. В 1819 году историк Балланш использовал слово цивилизация во множественном числе. Цивилизация, как городское сообщество Цивилизация, как качество, отделяющее город от окружающей среды и нецивилизованного сообщества, на основе разделения труда и формирование государственной политической власти. Цивилизация как современный тип высокоразвитого общественного устройства, характерный первую очередь для высокоразвитых стран запада и других регионов, которые достигли передового уровня технологического развития, той или иной степени внедрили гражданские, политические, социальные и правовые институты, обеспечивающие эффективное развитие общества, поддержание его стабильности и самостоятельности личности. Цивилизационный подход сформировался во второй половине 19 века как реакция на господствующий гуманитарных науках революционизм. Миф универсальная схема человеческого существования, миф отражает основные ситуации, которых может оказаться человек. Неолит новый каменный век изобретение методов одомашнивания животных и растений 12 тыс лет назад Регион зона плодородного полумесяца Ирак, Иран, Сирия, Палестина и Турция Возникновение первых древних городов Пример. Античный древний понимается как культура Древней Греции и Древнего Рима 87 вв до.

Бог Дионис культ почитания трагическая смерть сатиры пели дифирамбы горестные песнопения. Исламский культ, пять столпов Ислама, Исламское право, Ислам и мировые цивилизации. Мухаммад перебрался Ясриб Медина начало мусульманского летоисчисления. Коран главная книга арабский Караан читать, произносить состоит из 114 глав суры Суры делятся на стихи дайя речи Аллаха, переданные Мухаммадом. Королевство Франков король Карл Мортел 732г остановил экспансию арабов Карл Великий был коронован как Римский император. Церковь единственная удерживающая от распада запада сила Противостояние церкви и власти. Италия приближение к античности, платонизм, теория пропорций, теория золотого сечения. Энциклопедия греч эпиплиос пайдея эпиплиос знание, доступное всем пайдея образование, общее развитие, культура. Шодерло де Лакло роман Опасные связи главный герой, обладая знаниями о человеческой природе, умеет управлять поведением людей взаимосвязи с Ньютоновской механикой, существованием общих законов. Э Бёрк Опасность просвещения отвержение прошлого Как может группа людей, опираясь на свои мысли, убивать прошлое и исправлять общество Прошлое живёт уже тысячелетия.

Байрон корсар, герой его бросают вызов обществу на основе разума самовыражение любой ценой Творчество поставлено на первое место, основном, сфера искусства. Идея возможного, а не действительного Обращение романтиков к мирам фантастическим, воображаемым Романтики воскрешают средневековье ценность средних веков Обращение к языческому и национальному пролому Понять через прошлое свои корни настоящее Прошлое возможность открыть чтото новое, воспользоваться многообразием древних культур возникает жанр готический роман бегство от действительности. Культурология вид социальногуманитарного знания котором часто используются методы естественных и технических наук От естествознания культурологию отличает внимание к искусственным объектам, от социологии акцент на содержание совместной жизни и деятельности людей Если социальная философия занята смыслом индивидуального и общественного бытия, а история теория о событийнодеятельном содержании общественного бытия, то культурология занята конкретно историческими формами общественного бытия, рассматривая его совокупности элементов культурноисторического типа и содержания систем ценностей, регулирующих эти типы. Сегодня отсутствует единая теория культуры, их количество определяется числом крупных исследований культуры Все множество учений и концепций объединяются различные научные направления разделенные по видам ккого знания. Философия культуры, которую определяют как теория культуры смысле осознания ее сущности и значения.

Обретая собственный предмет исследования, культурология вырабатывается соответствующие ему методами Отметим, что проблема метода культурологии остается открытой Ситуация осложняется тем, что сфере теоретического знания наблюдается научный скептицизм, плюрализм мышления и признание равноценном качестве различных истин знания К тому же наука о культуре культурология один из видов социогуманитарного знания, где исследователь никогда не может дистанционироваться от объекта такой мере, чтобы стало возможно строгое использование экспериментального метода Это знание считается рефлексивным знание о самих знаниях, а это предполагает адекватную интерпретацию и понимание таких текстов Речь при этом часто идет не просто о действии психологической установки на понимание, а о диалоге, столкновении, конфликте исследователя и объекта. В настоящее время культурология широко интегрирует методы эмпирического описания, сравнительного анализа, наблюдений и реконструкций с методами логического обоснования, психоанализа, созерцания и мистического погружения Большое распространение получил метод структурной лингвистики и культурномифологический Все это многообразие методов реализуется рамках основном 3х подходах философском, антропологическом, социологическом.

Особую роль культуре своей эпохи сыграл Руссо Он предпринял попытку использовать культуру как противоречивое единство природного и социального, общественного и индивидуального и создал теорию, которой подвергнул критике культурные основы человеческого общества Анализируя пороки, негативные стороны и процессы современного ему состояния общества Руссо приходит к выводу, что общественное развитие характеризуется ростом деструктивных тенденций По его мнению, все люди своей деятельностью привели себя к несчастьям и страданиям Культура обличалась как отделяющая человека от природы, разрушающая естественные человеческие связи Культурные народы воспринимались как испорченные, им противопоставлялась чистота и простота нравов, варварских первобытных народов Культура рассматривается Руссо как ист а с другой стороны как результат. Руссо волновали проблемы человеческих цивилизаций Он обращает внимание на то, что цивилизация поражена варварством, несет себе как противоположность Цивилизованные народы не должны присваивать себе право развивать народы варварские Они не менее самобытны, чем культурные ЗападноЕвропейские сообщества Руссо настаивал, что прогресс культуры относителен, каждая культура уникальна.

История культуры предстает как процесс самореализации, саморазвертывания идеи мирового разума и одновременно ее самопознания Материальное тело культуры мышление его чувственнопредметном осуществлении Соответственно и процесс эволюции человеческой культуры рассматривается им через эволюцию духа В этом плане реальный исторический процесс представлен как закономерно сменяющие друг друга ступени саморазвития и самопознания мирового духа В качестве их он выделяет восточный мир, античность, христианство Гегелевская модель культуры европоцентрична. Ницше выступил ключевой фигурой философской переоценки классической европейской культуры Философия Ницше строится на отрицании крестьянской религии, морали, прежней философии, которые качестве духовных культурных норм подавляют природный человеческий инстинкт, выступающий виде воли к власти, могуществу Критикуя омертвление современной культуры, которая процессе созидания будущего подавляет творческий потенциал Ницше построил свою концепцию на оппозиции 2х начал Апполонистического и дионистического как 2х миропониманий, появляющихся их хаоса жизни Основы культуры, по мнению Ницше, закладываются стихии самой жизни народной массы, формирующей мораль и фиксирующей социальные отношения.

Согласно Тойнби, цивилизация представляет собой общность людей, которые проживают на общей территории и обладают общими духовными традициями и сходным образом жизни Тойнби сравнивает цивилизацию с биологическим видом, который имеет собственную среду обитания В этом отношении концепция Тойнби не оригинальна, она продолжает идеи Н Я Данилевского и О Шпенглера Другими словами цивилизация это та среда, которой живет человек, среда его обитания и творческой деятельности А что такое культура Культура это то, что создано руками человека, это основная часть цивилизации Она изменяется, как цивилизация и развивается по тем же законам, что и цивилизация Из этого можно сделать вывод, что своей концепции Арнольд Тойнби как бы объединяет два этих понятия Изучая своей работе цивилизацию, он изучает культуру Истинными объектами истории, по утверждению А Тойнби, являются общества, цивилизации В отличие от своих предшественников он выделяет двадцать одну цивилизацию, когдалибо существовавшую на Земле, Впрочем, по ходу своих исследований А Тойнби сокращает это число до тринадцати А настоящее время их осталось пять, не считая две реликтовые.

Локальными цивилизациями А Тойнби называл те, которые характеризуются замкнутостью национальных рамках К ним он относил русскую, немецкую, американскую и другие цивилизации Арнольд Тойнби не отрицал существования мировой цивилизации В ней он видел не предпосылку, а результат мировой истории Каждая цивилизация проходит на своем жизненном пути следующие стадии Стадия зарождения генезис Цивилизация может возникнуть либо результате мутации примитивного общества либо на развалинах материнской цивилизации За стадией генезиса следует стадия роста, на которой цивилизация из зародыша развивается полноценную социальную структуру Во время роста цивилизацию постоянно подстерегает опасность перехода стадию надлома, которая, как правило но не обязательно сменяется стадией распада Распавшись, цивилизация либо исчезает с лица Земли египетская цивилизация, цивилизация Инков либо дает жизнь новым цивилизациям эллинская цивилизация, породившая через вселенскую церковь западное и православное христианство А Тойнби отвергает судьбу вопросах развития цивилизации, считая, что последнее слово всегда остается за человеком.

Морфологический принцип выражается оригинальной форме и особенной интеграции языковых, этнографических, хозяйственных, политических, духовнонравственных и религиозных элементов каждой из культур В своей совокупности эти элементы образуют целостную культуру или культурноисторический тип Каждый такой тип рождается, достигает расцвета и, прожив положенные ему полторы тысячи лет, умирает либо естественной смертью, либо гибнет под ударами более сильных и молодых народов. Второй период, выделяемый Ясперсом, это великие исторические культуры древности Они возникли почти одновременно трех областях земного шара Это, вопервых, шумеровавилонская и египетская культуры и эгейский мир с 4000 до вовторых, доарийская культура долины Инда 3го тысячелетия связанная с Шумером и втретьих, архаический мир Китая 2го тысячелетия до Чертами, характеризующими данный культурный тип, выступают наличие письменности и специфической технической рационализации. В период технологии техника на первый план выходит машина, причем на машина служит человеку, а человек обслуживает машину. Свобода тот критерий, по которому греки исконно отличали себя от окружающих их народов Царей греции считали божественными, но от того они не становились богами Пока базилевс правит здесь, на земле, он остается человеком, гражданином среди граждан, первым среди равных Любой полноправный гражданин мог быть избран на на любую должность.

Римскую цивилизацию VIII до V, подразделяют на этрусский, царский, республиканский и императорский периоды Спартанцы полноправные жители были только воинами Никто не занимался производительным трудом поля спартанцев возделывали илоты Спартанцы обитали одинаковых, скромных жилищах, носили одинаковую, простую одежду. Миф не призван давать объективную картину мира, призван придавать миру смысл Миф как отрицание индивидуальности и свободы Каждый человек отождествлял себя с обществом, порядок которого был не менее, священен, чем порядок природы Миф упорядочивал человеческую жизнь, но делал это за счет тотального подчинения человека коллективу Законы коллектива не записаны на бумаге, они не отделимы от жизни как священная данность, выраженная церемониях и ритуалах Любой шаг за пределы, предписанные священным обычаем, рассматривался как нарушение священной гармонии, подрыв союза людей и богов Миф руками старейшин и вождей избавлялся от тех, кто не вписывался его тоталитарную структуру стабильность общества достигалась за счет консервации сложившихся прошлом порядков.

Раннее средневековье с конца IV началось великое переселение народов Везде, где господство Рима пустило более глубокие корни, романизация захватывала все области культуры господствующим языком был латинский, господствующим правом римское право, господствующей религией христианство Варварские народы, создававшие свои государства иа развалинах Римской Империи, оказались либо римской, либо романизированной среде Однако следует отметить кризис культуры античного мира период нашествия варваров. Новое мировоззрение, возникшее эпоху Возрождения, принято называть гуманизмом от лат человеческий, человечный Гуманизм означает не только то, что человек признается высшей ценностью, но и то, что человек объявляется критерием всякой ценности. Социальнополитические и культурные условия Возрождения благоприятно повлияли на развитие философской мысли В этом плане прежде всего следует указать на то, что философия этого времени освободилась от христианскоцерковного гнета, перестала быть служанкой рабыней богословия и начала развиваться по своим собственным законам философской мысли того времени особенно ранний период возродились и начали активно действовать почти все направления и оттенки античной философии.

Все мире можно подвергнуть сомнению, несомненен только факт самого сомнения, который является непосредственным свидетельством существования разума Такое самообоснование разума, принятое качестве единственно истинной точки зрения, является рациональной индивидуальностью учениях пифагорейцев, философии Платона. Новые формы жизни, сложившиеся период Нового времени воплощали новые представления о мире и месте человека нем, новые идеалы и новые целеполагания, новую культуру, гуманистическую по своему существу. Следующая доминанта греческой культуры мифология Греческая мифология это не только и не столько мир религиозных представлений, это мир греков вообще, это сложное и обширное целое, куда входят наряду с собственно мифами также и исторические легенды и предания, сказочные сюжеты, литературные новеллы, свободные вариации на мифологические темы Но так как эти разнообразные элементы с трудом отделимы друг от друга, следует рассматривать эту широко понимаемую мифологию целом.

Но если идея бога творца была чужда мифологии греков, то образы культурных героев занимали ней видное место В качестве культурных героев выступают боги, титаны и полубогигерои, происходившие, по мнению греков, от браков богов с людьми Особенно известен и почитался Геракл, совершивший 12 подвигов Это образ благородного героя, борющегося со злом и побеждающего его Титан Прометей принёс людям благодатный огонь, дал им разум, знания, чем навлёк на себя гнев Зевса и подвергся страшной тысячелетней казни, от которой много лет спустя освободил его Геракл Богине Афине приписывалось введение культуры оливкового дерева Деметре хлебных злаков Дионису виноградарства и виноделия Гермесу изобретение мер и весов, чисел и письма Апполону обучение людей поэзии и музыке и другим искусствам.

Формальнодоговорной характер отношения к богам связан с магией и магическими представлениями В магии всё основано на формальном сочетании слов и действий Малейшая ошибка разрушает эффект Магизм римской религии привёл к широкому развитию её обрядовой стороны Сложная обрядность, свою очередь, требовала многочисленных специалистов, отсюда развитие жречества Римское жречество было более многочисленно, дифференцировано и авторитетно, чем греческое Существовал ряд греческих коллегий, которые боролись за влияние государстве Самой влиятельной была коллегия понтификов Глава этой коллегии являлся верховным жрецом Рима Очень многочисленной и влиятельной была коллегия жрецовгадателей, так как гадания занимали большое место жизни римлян и обрядовой стороне римской религии. Отличительной чертой городов эпохи империи было наличие коммуникаций каменных мостовых, водопроводов акведуки, канализации клоаки В Риме было 11 водопроводов, два из которых работают до сих пор Площади Рима и других городов украшались триумфальными арками честь военных побед, статуями императоров и выдающихся общественных людей государства Строились великолепные здания общественных купален терм с горячей и холодной водой, гимнастическими залами и комнатами отдыха Во многих городах возводились дома 3 6 этажей.

Центрами научной деятельности оставались эллинистические и греческие города Александрия, Пергам, Родос, Афины и, конечно, Рим и Карфаген Большое значение придавалось Риме I II вв географическим знаниям и истории Особенно большой вклад развитие этих областей знания внесли географы Страбон и Клавдий Птолемей, историки Тацит, Тит Ливий и Аппиан К этому времени относится деятельность греческого писателя и философа Плутарха В эпоху империи достигла апогея своего развития литература древнего Рима Во времена императора Августа жил Гай Цильний Меценат Он собирал, поддерживал материально и опекал талантливых поэтов своего времени Среди поэтов наибольшей славой ещё при жизни обладал Вергилий, член кружка Мецената и автор бессмертной эпической поэмы Энеида Другой поэт кружка Мецената мастер совершенной формы стиха Гораций Флакк Драматична судьба Овидия Назона замечательного лирического поэта, автора поэмы Искусство любви, которая вызвала гнев императора Августа и ссылку поэта далёкий от Рима черноморский город Томы Констанца, где он создал два сборника лирических стихов Скорби и Послания с Понта Писал стихи и знаменитый император Нерон Поистине эпоха империи была золотым веком римской поэзии Прославились своим мастерством этот период также сатирик Юний Ювенал, написавший 16 сатир, и писатель Апулей автор своеобразного фантастического романа Метаморфозы, или Золотой осёл о превращении юноши Луция осла и его приключениях.

Понятие культура неизменно находится кругу наиболее популярных тем рассуждениях о вечных философских проблемах Однако, хотя изучением культуры занимаются многие науки история, археология, искусствоведение и не существует единого определения того, что можно назвать культурой. В широком смысле культура это совокупность проявлений жизни, достижений и творчества отдельных людей, народов и всего человечества Так, к явлениям культуры можно отнести грамматику русского языка, Сикстинскую Мадонну Рафаэля, университетского образование, обычай кивать головой знак приветствия, Илиаду Гомера, имя крестоклюв клест, которым обозначается определенный вид птиц Этот список выглядит бессмысленной мешаниной до тех пор, пока мы не взглянем на каждое из перечисленных явлений как на один из взаимосвязанных элементов национальной или региональной культуры. В XVIII веке ситуация радикально меняется Рождение принципа историзма, интуиции культурного релятивизма и плюрализма, интерес к индивидуальности и ее творчеству, к эстетическому, к бессознательному, внимание к экономическому и социальному субстрату истории, успехи таких наук как археология, востоковедение, сравнительная лингвистика, антропология, педагогика, все это создает предпосылки для рождения внутри Просвещения и рядом с ним нового видения связи человека и природы.

Культура, по мнению Гердера, результат космогенеза и биогенеза История общества непосредственно примыкает к истории природы, сливаясь с ней Но как установить ту грань, где культурные силы, дремавшие лоне природы, вызываются из последней и начинают действовать самостоятельно Пытаясь ответить на этот вопрос, Гердер установил, что показатель перехода человека к культуре и связующее звено от одного поколения другому это язык, который формирует такое свойство культуры, как воспроизводство прошлого Язык, пробудивший человека от природного сна, не только сплотил людей, но и способствовал развитию науки, ремесел, искусства. Гуманность соответствует природе человека Если люди не достигли такого состояния, то они должны винить только самих себя Ведь человек свободная личность, и он вправе сам выбирать, по какому пути пойти по пути зла или пути добра И гармоническое развитие своей личности человек должен осуществить.

Перед другим философом этого времени И Кантом 1724 1804 встала другая проблема как спасти лицо культуры от многочисленных социальных язв, покрывших современное ему общество Свой критический разум Кант направляет сторону морали Две вещи наполняют душу всегда новым и все более сильным удивлением и благоговением, чем чаще и продолжительнее мы размышляем о них, это звездное небо надо мной и моральный закон во мне, размышлял Кант С одной стороны, человек самая большая тайна мира, которая требует к себе бережного отношения, а с другой, высшая культурная ценность, и любые попытки принижения и порабощения личности соображениями экономической, идеологической, политической и прочей целесообразности бесчеловечны и антикультурны. Следующий шаг делает гуманитарная мысль второй половины XIX века Два ее доминирующих направления каждое посвоему создавали предпосылки новой культурологии Позитивизм вырабатывал установку на отказ от метафизики пользу эмпирического исследования конкретных феноменов и их каузальных связей Философия жизни ориентировала на понимающее вживание неповторимые единичные явления Оба направления тяготели к упрощающему редуктивизму, но все же их усилиями культура была осмыслена как возможный предмет теоретического исследования.

В мировой истории Шпенглер выделяет 8 типов культур, достигших полноты своего развития, это античность и Западная Европа, арабская культура, Египет, Вавилон, Индия, Китай и культура майи Для него их существование разные времена на самых отдаленных территориях планеты свидетельство не единого мирового процесса, а единства проявления культуры во всем ее многообразии Итак, культура у Шпенглера сложившийся веках исторический индивидуум, историкокультурная целостность, сущность которой образует религия. Образ нового мирочувствования Ортега раскрывает на примере нового искусства, которое называется модернизмом Вот как он определяет основные тенденции нового стиля 1 тенденцию к дегуманизации 2 тенденцию избегать живых форм 3 стремление к тому, чтобы произведение искусства было лишь произведением искусства 4 стремление понимать искусство как игру и только 5 тяготение к глубокой иронии 6 тенденцию избегать всякой фальши и, этой связи, тщательное исполнительское мастерство. Подводя итоги краткому обзору культурологических концепций, важно отметить, что эти концепции, исторически меняясь, каждый раз фиксируют существенную проблему культуры Они не отвергают друг друга, как это может показаться на первый взгляд Наоборот, они представляют собой целостный ряд проникновения сущность предмета.

Культура как специфическое формообразование имеет свои определенные взаимоотношения с обществом, которые обусловлены, прежде всего, преемственностью культуры Ее смысл заключается не только накоплении культурных материальных и духовных ценностей, но и их использовании, дополнении, а также влиянии на культуру настоящего времени и на будущее. Гом ровский предп о лисный период ХIIX вв до, знания о котором мы получаем основном из поэм Гомера Илиада и Одиссея VIII до, а также благодаря скудному археологическому материалу Гомеровский период называют также Темными веками, поскольку это время не было известно письменности, и мы не имеем возможности познакомиться с тем, как люди мыслили Переселение XIIXI вв до грековдор и йцев диких и воинственных племен, находившихся на стадии разложения первобытности, разрушило высокоразвитую микенскую цивилизацию и привело к упадку культуры ахейцев.

Эллинистический период последняя треть IV 2я половина I до Эллинизмом принято называть особую ступень развитии материальной и духовной культуры, форм политической организации и социальной жизни народов Средиземноморья, Передней Азии и прилегающих районов Некоторые исследователи склонны считать эллинизм особой цивилизацией эллинистической цивилизацией Начало эпохе эллинизма положили восточные походы Александра Македонского, который завоевал территорию Персидской империи, включая Египет, Месопотамию, Иран, Малую и Среднюю Азию В его планы входило завоевание Индии, а затем Италии, однако преждевременная смерть 323 до помешала их осуществлению Огромная держава распалась, и на ее месте возникло несколько царств Птолем ев Египте, Селевк и дов Сирии и Месопотамии, Антигон и дов Македонии и Греции, Лисимаха во Фракии и Малой Азии распавшееся, свою очередь, на ряд небольших царств Все они вели непрерывные войны друг с другом и, будучи ослабленными, не смогли оказать сопротивление мощному Риму Постепенно, одно за другим, эллинистические царства лишились независимости и превратились римские провинции последним пал Египет 30 до.

Время с III по I до расцвет Римской республики и ее культуры В III окончательно сложилась римская гражданская община, где поддерживалось равновесие между личной и общественной пользой Военная добыча, рабы и земля поступали собственность общины Поведение каждого свободного римлянина определялось идеей общей пользы К середине III до римляне покорили весь Апеннинский полуостров и начали вести войны за его пределами Во III вв до Рим превратился мировую державу с многочисленными провинциями, которая больше не могла оставаться общиной Первые признаки ее разрушения наблюдаются уже во II до Все попытки воскресить общину и сохранить республику окончились трагически, приведя к гражданским войнам Последние годы республики были неспокойными волнения провинциях, союзническая война восстание италийских племен против Рима начале I до, восстание Спартака, борьба политических группировок за власть как следствие усилившегося имущественного расслоения, разрушения норм республиканской нравственности, основанной на коллективизме.

Первое датированное произведение греческой лирики относится ко второй половине VII до Его автором был Архил о Женолюб и женоненавистник, гуляка, философ и воин, он писал элегии, эпитафии, эпиграммы и гимны Ему одинаково были близки интересы бога войны и муз, военные достижения и наслаждение жизнью Лирика Архилоха была напряженной, страстной и остроумной На все времена он прославился своими ямбами Древние ставили его один ряд с Гомером Во время борьбы аристократии и демократии на острове Л сбос прославились поэт Алкей и поэтесса Сапф о Саф о Аристократы, вынужденные эмигрировать и вернувшиеся потом на родину, отразили превратности судьбы своей лирике Наряду с мотивами политической борьбы Алкея привлекали темы природы, вина и женщин В лирической теме любви у Сапфо целая симфония чувств и ощущений Любовь ее горька и сладка, и даже природа пронизана эротическими настроениями Сапфо писала гимны Афродите, письма к подругам, а также эпитал а мии свадебные песни.

В IV до ведущее место литературе заняли исторические и философские сочинения, а также речи ораторов, оттеснив на второй план драму и лирику Ораторское искусство развивалось Греции с ранних времен, а с усилением политической борьбы приобрело особую важность ораторы должны были воздействовать на слушателей убедительностью своих речей Красноречие подразделялось на политическое и судебное Постепенно создавалась наука об ораторском искусстве рит о рика ее основателями стали соф и сты Исследуя словосочетания с целью добиться более яркого выражения мысли, софисты достигали периодичности и ритмичности речи Ораторы пользовались художественными средствами, чтобы вызвать сочувствие к тому или иному персонажу Речи таких ораторов VIV вв как Андок и, Г о ргий, Демосф, Л и сий, Исокр а оказали заметное влияние на развитие греческой прозы.

Если на начальном этапе развития римская литература не испытывала греческого влияния, то дальнейшем это влияние было так велико, что литературу Рима уже невозможно без него представить К III до греческая литература уже прошла путь 400500 лет Рим же воспользовался ее результатами, усвоил основные достижения и создал свою собственную литературу В этом одна из особенностей римской литературы Другой особенностью было то, что временем встречи двух литератур стал эллинистический период, и молодая римская литература воспроизводила эллинизм чрезвычайно интенсивно, остро и драматично Наконец, специфической особенностью римской литературы стало ее развитие пределах огромной империи, условиях бесчисленных войн и небывалого накала социальнополитической жизни, когда грандиозность, возвышенность, величие и динамика изображения соединялись с холодной трезвостью оценок, деловитостью и практицизмом без присущей грекам фантастичности и склонности к философствованию Римский пафос строительства жизни делал римскую литературу оригинальной и зрелой.

С середины II до важнейшим для римской прозы становится жанр истории В осмыслении эпохи завоевательных походов Рим для историков становился точкой отсчета Так, для пропаганды великой миссии Рима много сделал Пол и бий ок 200120 до грек по национальности, живший Риме как пленник Он предпринял первую попытку написать целостную всеобщую историю, и все же его труд Всеобщая история правильнее было бы назвать историей войн и побед римлян На глазах Полибия стремительно меняется средиземноморской мир, и он пытается выяснить причину такого феномена, как римское господство военнополитической области и греческое духовной сфере В I до историческими трудами Записки о гражданской войне и Записки о Г а лльской войне прославился выдающийся политический деятель и полководец Гай Ю лий Цезарь 10044 до Он описал собственные военнополитические деяния, сопровождая их художественными зарисовками природы, рассказами о жизни и обычаях варваров Для произведений Цезаря характерны яркая, продуманная композиция, простой, непринужденный рассказ, идеально точный, образцовый латинский язык.

Новым для римской литературы становится жанр романа Известен роман Метаморф о зы, или Золотой осел Л у ция Апул я II Сюжет вкратце таков Превращенный осла человек испытал много унижений, узнал жизнь различных слоев римского общества Как писательморалист Апулей блестяще решил задачу поучать развлекая Обладая энциклопедическими познаниями, он был оратором, философом и адвокатом Апулей на себе испытал влияние своего времени увлекался восточными культами, верил чудеса, был посвящен некоторые мистерии Все это отразилось его творчестве С I римскую литературу качестве самостоятельного жанра входит басня Баснописец Федр I, начав со стихотворного переложения наследия Эзопа на латинский язык, вносит новое содержание все басни иносказательно и остро повествуют о римской действительности За свою сатиру Федр подвергся гонениям, однако много позже европейская литература пользовалась его достижениями Лафонтен во Франции, Крылов России.

В конце I до начале I под влиянием греков Риме возникает новое направление августовский классицизм Идеалом становится новый тип человека строгой классической красоты Официальное искусство стремилось выразить единство и мощь державы Создаются рельефы, достоверно фиксировавшие исторические события и реальные лица Рельефы украшали саркофаги, общественные здания, арки и пр В росписях богатых домов помимо рельефов применяются мозаика и фреска, слабо распространенные у греков Всячески поддерживался престиж власти, и это нашло свое отражение идеализации портретных черт Если Греции идеализация отражала традицию соединения внешнего и внутреннего совершенства, то Риме искусство рано выучилось льстить и притворяться, пишет отечественный историк искусства Н А Дмитриева Так, от природы тщедушный Август изображается то виде греческого атлета, то виде могущественного полководца, что должно было отвлечь внимание от реалистически схваченного лица Парадоксальный факт самому негероическому императору, философустоику М а рку Авр лию был воздвигнут конный памятник первый истории искусства дошедший до нас конный монумент В период кризиса, а затем упадка античного мировоззрения портрете фиксируется утонченность и усталость Очень выразительны бюсты императоров Филиппа Араба, Карак а ллы, Веспаси ана, Домици а на Но что их объединяет они полностью лишены эмоций.

В классический период развитие натурфилософии шло по двум путям идеализма и материализма Первый из них связан с именем Плат о на 428 427348 347 до, утверждавшего, что превыше всякого бытия пребывают первообразы предметов йдосы которые чувственно воспринимаются человеком на земле Эйдосы это своего рода идеи и принципы, имеющие вневременной характер, а каждый предмет есть несовершенное отражение соответствующего ему эйдоса Главные представители древнегреческого материализма Эмпед о кл, Анаксаг о и Демокр и ок 460 ок 370 до Наиболее последователен Демокрит, ставший основателем атом и зма Он объяснял происхождение мира из двух элементов атомов и пустоты Завершает период классики Аристотель Полагая, что мир един и материален, он признавал существование идей, но не вне вещей, а них самих Первопричиной движения и жизни он считал божество Научная система Аристотеля обнимает всю вещественную и духовную природу Осмыслению принципов мироздания он посвятил книги Физика и Метафизика законы движения изложены им Механике, теория небесных явлений Метеорологии, теория человеческого общества Политике Другие работы Аристотеля посвящены категориям логики свод трактатов Органон эстетики Риторика, Поэтика, этики Ником а хова этика, биологии История животных Научная работа этого энциклопедического ученого была поистине грандиозной Пройдя через Средневековье, она перешла Новое время.

Отправной точкой развитии европейской культуры считается культура Древней Греции Ученые давно характеризуют расцвет греческой цивилизации как исключительное событие истории человечества Вслед за Эрнстом Рен а ном они справедливо называют его греческим чудом Разумеется, сам Ренан имел виду не сверхъестественный, а уникальный характер этого исторического переворота Фридрих Энгельс также считал достижения греков величайшим переворотом, какой переживало человечество до того момента, и называл античность фундаментом культуры современной Европы Позднее он высказывал мысль, что этот переворот можно сравнить только с европейским Возрождением. Хорошо известно, что духовная жизнь и эволюция культуры любого общества значительной степени определяются не столько степенью жесткости общественного контроля над поведением индивидуума, сколько формами, который этот контроль принимает данном обществе Известно изречение Клеоб у ла, одного из семи мудрецов Народ благоразумнее всего ведет себя там, где граждане боятся порицания больше, чем закона Этому способствовала обстановка полисе, где граждане хорошо знали друг друга Аристотель числе важнейших регуляторов общественного поведения людей также называет похвалу и порицание.

Церковная организация раннего Средневековья еще достаточно долгое время продолжала строиться по принципу античных полисов относительно независимые митрополии, а затем патриархии создавали единый союз Хотя римские епископы задолго до фактического разделения церквей 1054 стремились к созданию централизованной церкви и реально обладали особыми правами поскольку апостолами Петром и Павлом была основана именно Римская Церковь, а значит именно Рим сохраняет чистоту вероучения Но и здесь христианство заимствовало только форму Ведь основным достоянием полисной организации была свободная гражданственность, а христиане, даже епископы, были рабами, пусть и Божьими. Несомненно влияние Античности и на средневековое искусство Купольный храм, базилика как архитектурные формы были заимствованы из римской культуры В скульптуре использовались традиции античных мастеров Связь иконописи и греческой живописи проявлялась технике, форме, а вначале и использовании античного сюжета качестве символа для сюжета христианского Но искусство Средние века призвано прежде всего приблизить человека к Богу, вечности, освободиться от природного начала, а не подчеркнуть гармонию телесного и духовного, материи и формы. Экономические предпосылки и социальные функции массовой культуры Истоки широкого распространения массовой культуры современном мире кроются коммерциализации всех общественных отношений Стремление видеть товар сфере духовной деятельности.

Правовая культура Правовая культура является важной составляющей современной культуры Правовые отношения охватывают настоящее время практически все сферы жизни общества, распр. Искусство как познание Искусство это особый род познавательной деятельности, который связан со спецификой взаимоотношений между субъектом и объектом процессе познания Для научног. Искусство как катарсис Еще античной Греции древние мыслители обращали внимание на то, что искусство обладает особой способностью гармонизировать внутренний мир человека, формировать определенные нравств. Формы религии Среди исследователей религии нет однозначного мнения по поводу того, какие формы первобытных верований можно считать религией Ряд исследователей не относят к религии магию Дж Фрэз. Магия как способ познания и освоения мира Под магией понимают систему обрядов, с помощью которых человек может сверхъестественным образом воздействовать на природу, людей и духов Магия связана с. Древний Египет Древний Египет государство северовосточной Африке, нижнем течении Нил, одно из древнейших государств мире Природные условия стали существенным фактором развития древнеегипетск.

Экология Экология понятие, происходящее от греческого oikos дом, Родина возникло как обозначение отрасли науки, исследующей отношения между людьми и окружающей их природой Взаимодействие культуры и личности Культура есть специфический человеческий способ деятельности, направленный на создание духовных и материальных ценностей, результатом которого является динамическая система символов. Социализация личности Культура, создаваемая творческой деятельностью человека, приняв форму воплощения идеала, замысла конкретное произведение, будь то роман, опера, скульптура, храм, религиозная доктрина и.

Этрусское господство Риме кончилось 510г до восставший народ сверг последнего царя Тарквиния Гордого Рим становится аристократической рабовладельческой республикой Начинают распространяться греческий язык, некоторые греческие обычаи бритье бороды, короткая стрижка волос Происходит замена старого этрусского алфавита греческим Вводится медная монета по греческому образцу Возникло ораторское искусство Римские боги отождествляются с греческими, богах римляне персонифицировали природные и общественные явления Первыми произведениями на латыни были переводы с греческого Среди многих поэтов того времени особое место занимают Лукреций и Катулл Наиболее выдающимися писателями, мастерами прозы были Варрон и Цицерон Римская историография служила, прежде всего, целям политической пропаганды, разъяснению и оправданию внешней и внутренней политики Рима Римская архитектура испытала сильное влияние этрусской и особенно греческой культур В своих сооружениях римляне стремились подчеркнуть силу, мощь, величие, подавляющие человека Для их сооружений характерны монументальность, пышная отделка зданий, множество украшений, стремление к строгой симметрии, интерес к утилитарным сторонам. Помимо этих гуманитарных наук, существует еще целый ряд других, которые основаны именно на культуре этнографию, социологию, культурную антропологию, морфологию культуры, психологию, историю.

Культурология это гуманитарная наука о сущности, закономерностях существования и развития, человеческом значении и способах постижения культуры Тэйлор ввел термин культурология Хотя культура стала предметом познания с момента возникновения философии, оформление культурологии как специфической сферы гуманитарного знания относится к Новому времени и связано с философскими концепциями истории Дж Вика И Г Гердера и Г В Ф Гегеля Основополагающее влияние на становление и развитие культурологии оказали В Дильтей, О Шпенглер Основные идеи и концепции культурологии XX связаны также с именами 3 Фрейда, К Г Юнга, К А Бердяева, В нашей стране культурология представлена работами Н Я Данилевского, Н А Бердяева Метод культурологии есть единство объяснения и понимания Культурология для постижения своего предмета нуждается понимании Задача культурологи это осуществление диалога культур, ходе которого мы приобщаемся к иным культурам, иным смысловым мирам, но не растворяемся них В культурологи есть не только система рационального знания, но и система внерационального понимания, и обе эти системы внутренне согласованы и одинаково важны для научногуманитарного постижения культуры Высшим достижением культурологи является полнота понимания, опирающаяся на полноту объяснения Культурология изучает не только культуру целом, но и различные, часто весьма специфические, сферы культурной жизни, взаимодействуя вплоть до взаимопроникновения с антропологией, этнографией, психиатрией, психологией, социологией, экономической теорией, лингвистикой и и то же время сохраняя собственное лицо и решая свои собственные исследовательские задачи.

Главная сложность определения античности как особого типа культуры том, что мы не можем это сделать исходя из предше ствующего античности культурного периода его просто не было Культура европейской античности является отправной точкой культурного восхождения человечества Поэтому мы вынуждены определять античность через понятия более позднего времени и стараться представить себе данную эпоху, имея виду культур ные достижения Средневековья, Нового времени и современности, определять начало, имея виду результат. Грекоперсидские войны вызвали подъем общегреческого пат риотизма, осознание ценности эллинского образа жизни и его пре имуществ Успешное завершение основного этапа войн позволило Афинам занять ведущее положение тогдашнем греческом мире Гегемония Афин созданном во время войны Морском союзе привела к тому, что средства, поступавшие союзную казну, мог ли быть обращены на огромное по размаху городское строитель ство. Неизбежное столкновение противоположных мнений народ ном собрании, повороты во внешней политике Афин, вызванные переменами сложившейся ситуации, порождали мысль об относи тельности существующих нравственных и правовых норм, выдвигали на первое место не слепую веру, а анализирующий разум В философской мысли второй половины V до все настойчивее проявляются рационалистические тенденции Главную роль этом процессе сыграли софисты, философы, бравшиеся за плату обу чить человека мудрости и добродетели.

В плане культурномировоззренческом эллинистический пери од противополагается классическому как эпоха маньеризма его античном понимании эпохе классики Маньеризм после классики означал культ крайностей после культа гармонии, культ индивидуальности после культа общей нормы Но маньеризм эл линистической эпохи подразумевал не отказ от гармонии вообще, а только от ее полисной формы, не отказ от общей нормы как таковой, а поиск ее непосредственном слиянии индивидуума и космоса, и обращение к крайностям было не пустым упражнением, а стремлением найти более общий и значимый порядок. Вместе с тем уже Овидию стало видно лицемерие существу ющего политического режима Скорбные элегии и Письма с Понта, написанные им ссылке, ставят внутренний нравствен ный закон и воспитание выше общественных установлении По Овидию, умение упорядочить действительность не зависит от по литического устройства.

Тяга к обобщению, подведению итогов многовековой культу ры характерна для всех областей человеческой деятельности со здание свода достижений античной медицины Галеном 130 220, всеобщее описание ойкумены у Страбона, популярное изложение всех областей античной науки у Плиния Старшего и др Эпоха античной культуры на исходе Империи III V вв более одно родна, менее подвержена членению на малые хронологические пе риоды, но зато образует два больших поля культурной деятель ности, которые, несмотря на тесное взаимодействие и взаимообо гащение, являются антагонистами и никогда античности не составляют единого культурного потока. Основные этапы развития научных представлений о культуре Актуальность культурологических исследований. Сомнение идеи механического, предопределенного прогресса создало предпосылки для принципиально новых подходов к анализу социальных явлений Специфическое понимание культуры связано со становлением конце XVIII начале XIX вв романтизма как художественного направления и специфического видения мира В своем поиске иррационального, духовного романтики стремились выявить неповторимое своеобразие национальных черт характере, быте, способах существования и деятельности народа.

Именно недрах национальной философии зародилась культурология Как социальная теория культурология рассматривает общество как результат реализации специфических духовных принципов, зафиксированных религии, философии, искусстве и Предметом культурологи, естественно является сама культура Но под культурой понимается уникальный социальный организм, имеющий собственные законы существования, которые обусловлены спецификой превалирующих ценностных ориентаций. Решение этой проблемы невозможно без учета такого компонента, как Гендина Н И Концептуальные основы формирования информационной культуры личности. Лекция по риторике материалы факультатива Само по себе бессильное, слово стано вится мощным инструментом, если оно сказано умело, искренне и вовремя.

В трактовке культуры как сферы свободной самореализации личности первый аспект подчеркивается, что культура предоставляет человеку возможность свободно развиваться духовном плане, осуществлять свои идеи, проекты, творческие замыслы Культура не является внешней по отношению к человеку Ее смысл том, чтобы человек жил жизнью культуры, воспринимал ее достижения как часть своей души По словам И А Ильина, культура это то, что требует полноты душевного участия Значение культуры том и состоит, чтобы сохранять и развивать те богатства, которые заложены душе человека, ибо человеческая душа стоит дороже всех царств мира Н Бердяев В культуре человек выступает как универсальное существо Это значит, что именно этой сфере он принципиально открыт всему миру В культуре как особой сфере человек выявляет и реализует свои неограниченные возможности познания и творчества, он обнаруживает способность превосходить все заранее установленные масштабы, ощущает себя существом творческим. Вышеславцев Б П Вольность Пушкина О России и русской философской культуре. Долгое время процесс возникновения культуры, её функционирования происходил стихийно, неосознанно, неорганизованно. Подводя итоги анализу развития представлений о культуре, мы должны отметить.

Признав человеческое человеке главным при восприятии культуры, мыслители Нового времени обратились к наследию Античности, забытому, обращённому эпоху Средневековья, и стали искать образцах, памятниках, природе Древней Греции, Рима примеры для изучения и подражания. Как правило, те или иные представления о культуре лежат основе сознательного, организованного строительства культуры цивилизации. Понятие цивилизация происходит от латинского civilis гражданский, государственный, политический и во многом совпадает посмыслу с понятием культура Первое понятие возникло и вошло русскую мысль 18 веке Оно означало окультуривание человека системе государственного устройства, разумно устроенного общества Второе понятие еще со времен античности означало формирование, воспитание человеческой души, обуздание человеческих страстей То есть, понятие цивилизация определенном смысле поглотило понятие культура, оставив за ним то, что относится к формированию личного, творческого начала человеческой деятельности В то же время за понятием цивилизация качестве одного из его определений закрепилась характеристика материальной стороны человеческой деятельности Социальные преобразования и научные достижения 20 века внесли много нового понимание цивилизации, которую стали рассматривать как целостность экономической, социальноклассовой, политической и духовной сфер жизни общества определенных пространственных и временныхграницах. В этот период развивается морская торговля, судостроение, мореплавание.

Рима, а также тех земель и народов, которые находились под их культурным. В представлении римлянина каждый предмет и каждое явление имели своего. Рим и другие города империи украшались великолепными зданиями храмами. Площади Рима и других городов украшались триумфальными арками честь. Древней Греции, но получает завершённость, целиком расцветает римский. Эти государства образовались вокруг городов, которые становились их экономическими и культурными центрами Гражданин такого городагосударства полиса ощущал себя понастоящему независимым. У основой греческого искусства была мифология Коренное отличие античной культуры от культуры Египта, Месопотамии или Скифии вытекает из самого характера греческой мифологии, которую потом, только переименовав на свой лад, позаимствовали римляне.

Мифологические легенды Эллады, на основе которых развивалось греческое искусство, совсем поиному, чем мифы, которые возникали других краях, представляли человека борьбе за торжество над природой Греческая мифология знаменует конец сил, стихий природы, которые имеют власть над человеком Он, человек, принимает природу такой, какой она есть, он борется с опасностями и тайнами, как умеет, но не старается победить эти силы колдовством, магией, рабским обожествлением идолов. Главная тема греческого искусства человек Полностью выявить все возможности человека такой была цель искусства, поэзии, философии и науки. Архитектура В отличие от критской архитектуры, которая имела вид дворцов, архитектура Греции была, прежде всего, храмовой Но греческие храмы имели с самого начала особое назначение В них не собирались для моления, так как культовые церемонии проводились перед жертвенником под открытым небом Греческий храм предназначен исключительно как помещение для статуи божества виде идеального образа человека мужчины или женщины. А дорический Б ионитеский и полногласных звуков удивительной чистоты. Высочайшего расцвета культура Античной Греции достигает сороковые и тридцатые года V ст до Этот период был кульминацией расцвета Афин Слава Афин, величественность и красота этого города истории мировой культуры неразрывно связаны с именем вождя афинской демократии Перикла Прежде всего, Перикл решил отстроить Афинский.

Все они отличаются удивительно изысканной формой, которая каждом сосуде определялась ее назначением Искусство керамики быстро совершенствуется позднеархаическую эпоху Чернофигурные вазы характерны для VI столетия, по их изготовлению первое место занимает Аттика с ее столицей Афинами. Римская античность заимствует большинство идей и традиций греческой культуры История Античного Рима охватывает период с VIII ст до по VI ст Параллельно с процветанием эллинистических центров на Западе росла военная мощь Рима. Характерные особенности искусства С провозглашением Римской империи I V ст перед искусством была поставлена задача прославления личности правителя и его власти. Культура арабского Востока Под культурой арабского Востока VХVІ века подразумевают культуру Аравии и тех стран, которых сложилась арабская народность Иран, Сирия, Палестина, Египет и другие страны Северной Африки. Ислам будущая мировая религия, оказавшая исключительно сильное влияние на страны Востока и быстро распространившаяся и принятая всеми жителями Аравийского полуострова. Что же касается арабомусульманской культуры, то, впитав себя многообразную культуру персов, сирийцев, коптов исконных жителей Египта, иудеев, народов Средней Азии и других, она главном оставалась единой Этим ведущим связующим звеном был ислам.

Мир, согласно исламу, был создан за шесть дней Аллах сказал Будь, и появились небеса и земля Человек был сотворен Аллахом из земли вылепив оболочку человека из глины, Аллах вдохнул человека свой дух жизнь Таким образом, человек состоит из двух сущностей телесной и духовной Женщина Ева Хава вышла из ребра Адама во время его. Коран Основные положения ислама изложены главной священной книге мусульман Коране от араб куран чтение Основу его составляют заповеди, проповеди, обрядовые и юридические установления, молитвы, назидательные рассказы и притчи Мухаммеда, произнесенные им Медине и Мекке Ученики пророка выучивали их наизусть и декламировали наподобие старинной арабской поэзии Коран написан рифмованной прозой и ритмическими предложениями арабисты считают рифму изысканной, а ритм четким. Омар Хайям написал Алгебру, которой содержалось систематическое исследование уравнений третьей степени занимался проблемой иррациональных и действительных чи сел ему принадлежит философский трактат О всеобщности бытия 1079 году он ввел календарь, более точный, чем современный григорианский. Больших успехов достигла медицина Арабскую средневековую медицину прославил Ибн Сина Авиценна 9801037, автор энциклопедии теоретической и клинической медицины, обобщивший взгляды и опыт греческих, римских, индийских и среднеазиатских врачей, Канон врачебной науки Много веков этот труд был для врачей обязательным руководством.

Развивалась и историческая мысль ведущими представителями исторической науки были алБелазури, писавший об арабских завоеваниях, альНакуби, атТабари и алМасуди авторы трудов по всеобщей истории Именно история останется фактически единственной отраслью научного знания, которая будет развиваться XШXV вв при господстве фанатически настроенного мусульманского духовенства, когда на арабском Востоке не развивались ни точные науки, ни математика Наиболее известными историками XIVXV вв были египтянин Макризи, составивший историю коптов, и Ибн Халдун, первым из арабских историков попытавшийся создать теорию истории. Объектом хаджа хадж паломничество мусульман для совершения жертвоприношения праздник Курбанбайрам одна из основных обязанностей мусульманина стал Кааба храм Мекке, имеющий форму куба В стене его находится ниша с черным камнем, вероятно, метеоритного происхождения Этот черный камень почитается символом Аллаха, олицетворяющим его присутствие. В целом изобразительное искусство ушло ковровость, его характерными чертами стали цветастость и узорчатость Сочетание ярких красок было всегда строго геометрично, рассудочно и подчинено мусульманской символике.

К запрещенным поступкам относились те, которые наказывались и при жизни, и после смерти запрещалось пить вино, есть свинину, играть азартные игры, заниматься ростовщичеством, колдовать Несмотря на запреты ислама, многие жители средневекового арабского Востока продолжали пить вино особенно это было характерно для городов, но все прочие запреты на свинину, кровь, мясо любого животного, убитого не по мусульманскому обряду, строго соблюдались. Положение мужчины и женщины На основе Корана было разработано право наследования, опекунства, заключения браков и разводов Брак рассматривался как важнейшее событие жизни мужчины и женщины. Положение свободных людей античных государствах принципиально отличалось от других древних обществ Возникает демократия, граждане пользуются политическими правами, участвуют управлении государством Хотя нельзя забывать и о том, что античное общество было рабовладельческим Рабы играли существенную роль экономике древнегреческих государств, делали свой вклад их расцвет, на определенном этапе римской истории даже стали основной производительной силой. Кроме мифов о богах, существовали легенды о героях, самым любимым из которых был Геракл, который совершил двенадцать великих подвигов Мифы и легенды о богах и героях складывались циклы.

Довольно рано начали обобщаться медицинские знания Верховным покровителем медицины, богомцелителем считался один из олимпийских богов Аполлон Богом собственно медицины стал Асклепий, причем многие ученые сейчас считают, что у этого мифологического персонажа был исторический прообраз, реальный искусный врач В Греции сложилось несколько научных медицинских школ, самые знаменитые Книдская город Кнід и Коська остров Кос Представителем последней был Гиппократ, который жил классическую эпоху Его идеи о причинах болезней, о четырех темпераментах, о роли прогноза при лечении, о моральноэтические требования к врачу оказали исключительное влияние на дальнейшее развитие медицины Клятва Гиппократа и сегодня является нравственным кодексом врачей всего мира.

Образование С развитием античной духовной культуры постепенно вырабатывается идеал человека, который предполагает гармонию, сочетание физической и духовной красоты С этим идеалом соотносилась вся система воспитания и образования, уникальная для своего времени Именно полисы Эллады впервые истории поставили задачу давать образование детям всего свободного населения речь шла прежде всего о мальчиках Причем внимание обращалось как на приобретение научных знаний, так и на физическое развитие, на усвоение морального кодекса свободного гражданина Существовали частные и государственные учебные заведения На структуре образования сказывались политические различия между полисами В Афинах городе с демократическим республиканским строем сформировалась такая система обучения После домашнего воспитания мальчики с семи лет учились начальной школе, которая называлась дидаксалейон от греческого дидактикос поучительный Здесь изучали грамоту, литературу, начиная с Гомера, музыку, арифметику, рисование Более углубленное изучение этих предметов с дополнением основ астрономии и философии продолжалось грамматических школах возрасте от 12 до 15 лет Обучение физической культуре велось одновременно специальном комплексе палестрі Все эти типы учебных заведений Афинах принадлежали частным лицам Юноши 1618 лет завершали общее образование гимнасии Здесь были такие предметы риторика, этика, логика, география, а также гимнастика О гимнасии заботилась государство, для них возводились монументальные здания Богатые люди считали за честь занять выборную должность руководителя гимнасии, несмотря на то, что она требовала больших личных расходов Гимнасии были центрами научной жизни полиса В Афинах прославилась Академия, где беседы со своими учениками вел Платон, и Ликей, основанный Аристотелем После гимнасии можно было стать ефебом учеником высшего учебного заведения, который полісну эпоху был военным, а эллинистическую корне изменился и стал гражданским Своеобразной формой высшего образования можно считать кружки, создавались вокруг крупных ученых.

Одиссея вторая по композиции и сюжету Она рассказывает о долгий, полный невероятных сказочных приключений путь домой одного из главных участников войны царя острова Итака, хитроумного Одиссея. Характерная черта этого комплекса необычайная гармоничность, которая объясняется единством замысла и скоростью строительства около 40 лет Парадный вход Акрополь Пропилеи возведено архитектором Мнесіклом Позже перед ними на искусственно увеличенном выступе скалы был построен небольшой храм Ники Аптерос Бескрылой Ники символ того, что богиня победы никогда не покинет город. Шедевры скульптуры, которым не перестает восхищаться человечество, дала миру эпоха древнегреческой классики Современниками были большие мастера Фидий, Мирон, Поликлет Фидия называли творцом богов К нам его главные работы не дошли, судить о них мы можем лишь из восторженных описаний и посредственных копий Статуя Зевса, облицованная золотом и слоновой костью, главном храме Зевса Олимпии была отнесена современниками к семи чудес света Он же создал выдающиеся барельефы и скульптуры Парфенона, том числе главную статую Афины Парфенос АфиныДевы.

Эпоха завоеваний Александра Македонского, последующего краха его империи, полна страстей, взлетов и падений человеческих судеб целых государств, привнесла новую атмосферу искусство Если сравнивать скульптуры эпохи эллинизма с предыдущим, классическим периодом, то их вид потерял невозмутимость, спокойствие Художников стали интересовать душевные порывы людей, их состояние трагические моменты например, скульптурная группа Лаокоон Появляются скульптурные портреты, которые передают индивидуальные черты Ярким было творчество Лісіппа до нас дошел скульптурный портрет Александра Македонского Успехи науки расширили технические возможности искусства Одно из семи чудес света колос Родосский, который представлял собой бронзовую статую бога солнца Гелиоса высота колосса была около. Периодизация Периоды развитии древнеримской культуры очень четко соответствуют трем основным этапам политической истории царском, периода республики и периода империи.

Традиционно начинают отсчет истории Древнего Рима с VIII до от легендарной даты основания Рима Ромулом и Ремом 753 до К VI до Рим представлял собой полис во главе с царями Большое культурное влияние произвели на римлян соседние народы, особенно загадочные этруски неясное происхождение этого народа, ибо остается непонятной его письменность У них римляне заимствовали большинство букв своего алфавита, приемы строительства, некоторые обряды например, гладиаторские бои Символ Рима бронзовая статуя волчицы исполненная этрусским мастером Етруською была последняя из царских династий. Возникновение христианства По мере нарастания общего кризиса Римской империи наступает кризис традиционной религии В результате сложного синтеза восточных религий и культов, прежде всего иудаизма, платоновской и эллинистической философии частности стоицизма и социальных утопий возникает новая религия христианство Из иудаизма национальной монотеистической религии еврейского народа христианство пришла та часть Библии, которая называется Ветхим Заветом сборник древних священных текстов Он складывался течение i тысячелетия до и содержит изложение мифологических систем и сюжетов, исторические предания, религиозную публицистику и притчи, философскоморалістичні произведения и любовную лирику, образцы религиозной мистики.

Система воспитания и образования Особую роль римлян играло семейное воспитание Дети воспитывались духе уважения к верованиям и обычаям предков, беспрекословного подчинения отцовской власти Настоящий гражданин у римлян это послушный сын и дисциплинированный воин Древнее законодательство предусматривало строгое наказание за нарушение родительской воли, этом же направлении действовала государственная религия с ее обожанием гражданской и военной добродетели В V до появились элементарные переводе с латыни основные школы, где учились главным образом дети свободных граждан Предметы латинский и греческий языки, письмо, чтение и счет Позже среди знатных и состоятельных семей распространение получила домашнее образование Во II до возникли грамматические и риторські школы, которые также были доступны только для детей богатых римлян Риторські школы были своеобразными высшими учебными заведениями ораторское искусство, право, философия, поэзия Постепенно юристыучителя образовали довольно устойчивые группы, которые получили название кафедры По такому же принципу оформляются кафедры риторики и философии, медицины и архитектуры Несколько высших школ возникает во II Рим, Афины Студенты, которые приезжали получать образование из разных частей Римской державы, объединялись землячества хоры.

Заметным вкладом римской науки было создание целого ряда энциклопедических работ, которые систематизировали знания, накопленные разных сферах Так, основные идеи античной материалистической мысли об атомах, о смертности души, независимость природы от воли богов преподает Тит Лукреций Кар научнопросветительской поэме О природе вещей Он, частности, формулирует фундаментальные идеи связи движения и времени, сохранения вещества из ничего ничто возникнуть не может и полнейшее ничто вернуться, бесконечность мира Вселенной действительно одном направлении ни одна граница не замыкает должен Признать то, что не имеет конца, какую сторону бы не распространялся, вселенная.

Особенность развития латыни заключается том, что течение длительного времени речь эта совершенствовалась не художественном творчестве, а прежде всего политической сфере выступлениях ораторов сенате и на судебных процессах, законотворчестве, политической публицистике О образность языка свидетельствует множество афоризмов, которые живы и сейчас Карфаген должен быть разрушен Катон, Пришел, увидел, победил Юлий Цезарь, Пока, Катіліна, ты будешь испытывать наше терпение Цицерон и много других Цицерон, который считал себя прежде всего политиком, по сути был создателем латинской художественной прозы Образцовым стал стиль его речей, писем, философских произведений Своеобразное продолжение этой традиции мы видим художественной литературе именно Древнем Риме впервые появляется прозаический роман Наиболее популярным был сатирический роман Метаморфозы, или Золотой осел Апулея.

Центрами политической и культурной жизни городах были форумы буквальное значение рыночная площадь Здесь на ранних этапах проводились народные собрания, возводились главные храмы и другие общественные сооружения большинство из них представляли собой базилики прямоугольные плане, разделены поперечными стенами на несколько залов, переводе царский дом Всех превосходил уже республиканскую эпоху, конечно же, римский форум Юлий Цезарь положил начало традиции строительства форумов каждым новым императором форум Августа, форум Траяна Частью форумов были мемориальные сооружения, которые прославляли победы римского оружия, выдающихся полководцев, а затем императоров триумфальные арки и колонны наиболее знаменитая колонна Траяна.

 

© Copyright 2017-2018 - articles-study

 
Обращение к пользователям