Понятие свободы свобода и ответственность

Свобода неизбежно включает себя два непременных условия Вопервых, это возможность выбора цели действия, или свобода воли, а вовторых, это возможность достичь поставленной цели Поэтому можно говорить о свободе выбора цели и свободе выбора средств ее достижения Обстоятельства общественной жизни создают или не создают для человека известное многообразие целей, набор возможностей и средств их реализации И чем полнее и точнее оцениваются человеком действительные возможности и средства общественного развития, тем свободнее он своем выборе и действиях, тем больший простор открывается перед ним для выдвижения целей и нахождения необходимых средств, предоставляемых обществом его распоряжение, тем значительнее перспективы творческого созидания нового и его личной свободы. Ответственность, как и свобода, целостна, она либо есть, либо ее нет Однако, как и свобода, она может специфически проявляться разных ее видах правовой, нравственной, политической, экологической и Чем шире рамки свободы личности обществе, тем более значима ее ответственность не только за свои поступки, но и за действия других людей, и, наоборот, вместе с ограничением личной и общественной свободы сужается и ответственность.

понятие свободы свобода и ответственность

Кант Свобода не имеет отношения к опыту Всегда можно придумать объяснение, оправдание, цель пример нац Германия, мужик из отряда штурмовиков разбил тарелку На этом пути вопрос о нравственности не стоит Поэтому следует принимать решения не основываясь на опыте Поэтому существует феномен бегства от свободы от ответственности Например конформизм абсолютно некритическое принятие всех социальных норм, установлений, шаблонов и следование им своей каждодневной жизненной практике. Понятия субъекта и объекта гносеологии Основные гносеологические концепции Философская теория познания гносеология Занимается познанием самого познания, ее дело построение общей теории познания Она отвлекается от особенностей, присущих какойто конкретной отрасли. Понятие культуры Культура и природа Культура и цивилизация Слову культура можно дать очень много определений Можно выделить четыре основных смысловых составляющих слова культура современных европейских языках 1 абстрактное обозначение обще. Свобода воли понятие, означающее возможность беспрепятственного внутреннего самоопределения человека выполнении тех или иных целей и задач личности В истории философской и богословской мысли понятие свободы воли связывалось с вменяемостью человека, с его ответственностью за свои деяния, с исполнением своего долга и осознанием предназначения Волевые качества человека определяются отчасти генетически, отчасти воспитываются окружающей средой, входя структуру характера личности.

понятие свободы свобода и ответственность

Свобода является фундаментальной ценностью для человека, но она должна иметь пределы В противном случае она будет превращаться произвол, своеволие и анархию, самодурство и насилие над другими людьми, негативную свободу Границами свободы являются интересы другого человека, социальных групп и общества целом, а также и природы как естественной основы существования общества.

Во всех своих поступках, утверждает Гольбах, человек подчиняется необходимости Что понимает он под данным термином Необходимость употребляется здесь не смысле житейского слова нужность, а смысле необойти необходимость, как то, что составляет внешний фон различных условий жизни, с которыми нельзя не считаться Вы можете сегодня не обедать Да Но свободны ли вы не испытывать при этом голод Последнее не наших силах чувство голода не обойти Может ли человек отправиться загорать на пляж ночное время суток Как свободный человек он имеет на это право, но вернется он, не получив ультрафиолета, так как солнце ночью не светит, и это условие получении загара нельзя обойти Может ли руководитель принять решение, не зная исходных условий Нет Эту фазу принятии решения так же не обойти Таким образом, необходимость представляет своего рода оболочку свободы, и стенки этой оболочки представляют собой а природные и физические ограничения свободы например, земное притяжение, состояние погоды, возраст и физические возможности человека социальноисторические и экономические условия развития данного общества к примеру, каким бы ни был богатым, скажем, Иван Грозный, но сотового телефона он не смог бы купить ни за какое золото, потому что технологическое и экономическое развитие общества еще не подошло к этой возможности правовые ограничения человек, например, не может вести автомобиль на красный свет, не рискуя своей свободой и жизнью, как равно жизнью и свободой других людей и, наконец, моральные ограничения свободы например, знакомые люди не могут пройти мимо, не поприветствовав друг друга, иначе на их добрые отношения дальнейшем может лечь тень недоумения или недоверия.

Свобода это социальное явление Оно связано с отношениями людей обществе Степень свободы этих отношениях измеряется степенью независимости данного человека, социального слоя Свобода каждого человека вот мерило общественной свободы целом На каком этапе развития общества возникает свобода Это явление, не начинающееся нигде, но развивающееся, не останавливаясь на всем протяжении истории, говорит французский социолог Эмиль Дюркгейм Свобода как заложенный природой потенциал воплощается жизнь человека по мере восходящего развития общества Люди первобытных племен очень похожи друг на друга, потому что живут полустаде и фактической несвободе, где масса обычаев жестко очерчивает жизнь, указывая каждый шаг Самостоятельности нет, потом почти нет Первыми личностями становятся вожди, они определяют путь родаплемени, они отличаются даже и внешне, выраженной индивидуальностью, более осознанным выражением лиц В них есть свобода Современные англичане меньше отличаются от современных французов, чем двести и триста лет назад, но разнообразие внутри самих англичан или французов стало значительно шире, говорит Дюркгейм Потому что современном обществе есть много больше личностей, имеющих свое дело, свой жизненный смысл, собственные цели, выбранные свободно, есть, больше личностей, способных к творчеству, предприимчивости, предпринимательству.

Однако естественное равенство и контроль со стороны потребителя не означает, что экономическая власть обществе распределяется равномерно Человек, расходующий 50 тысяч рублей месяц, имеет на рынке влияние десять раз большее, чем тот, чей ежемесячный расход составляет 5 тысяч рублей Финансово богатый человек имеет рыночном обществе большие возможности, чем бедный Тем не менее бедный остается здесь более свободным, чем тот, кто живет обществе с жестко планируемой государственной экономикой Предпринимательская экономика дает человеку больше свободы, чем любая плановобюрократическая система Владелец предприятия даже если он миллионер демократическом государстве имеет над нанятым работником меньшую власть, чем государственный чиновник, за спиной которого находится мощный аппарат власти и от которого зависит не только, где человеку жить и кем работать, но и как ему мыслить Внерыночная экономика, таким образом, лишает человека и собственности, и свободы. Самозванство это присвоение права решать за других, насилие во имя великой идеи, нетерпимость к чужому мнению Такие основные черты выделяет самозванстве Г Л Тульчинский Метафизика самозванства связана с самодурством разума говорит петербургский ученый Самозванец хочет, чтобы его любили, чтобы его хотели любить, тогда как сам он любит абстракцию, а не конкретных людей, любит отвечать за других помимо их воли, но от их имени, самозванец использует других.

понятие свободы свобода и ответственность

Не свобода должна владеть человеком, а он ею И потому свобода связана с самоограничениями первейшие из которых долг, совесть, терпимость, ответственность, великодушие Простейшее моральное ограничение выражено правиле Не делай другим того, что не желаешь себе Человек несет всю полноту ответственности за свою свободу Потому что реально присутствуют нем два начала личное и общественное, и эти начала, несмотря на близость, испытывают не только гармонию, но и сложные противоречия, подчас конфликтные И чтобы сберечь жизни и нос любого прохожего как свободу каждого из нас, нужна ответственность. Таким образом, свобода это независимость, осуществляемая среде необходимой зависимости Свобода это такие регулируемые, управляемые общественные отношения, которых ценность жизни отдельного человека, возможность реализации индивидуальных способностей и задатков личности без ущерба свободе других людей ставится выше всех других общественных ценностей.

Говоря о специфике понимания свободы и ответственности человека следует подчеркнуть то, что мир вступает полосу цивилизационного перелома, когда многие традиционные способы бытия человека будут нуждаться значительной коррекции Футурологи прогнозируют усиление явлений нестабильности многих физических и биологических процессов, рост феномена непредсказуемости социальных и психологических явлений В этих условиях, которые во многом складываются на объективной основе, быть личностью не благое пожелание, а императив развития человека и человечества Брать на себя груз личных и общечеловеческих проблем единственный путь выживания и дальнейшего совершенствования человека Он предполагает развитие высочайшей степени ответственности, которая простирается от узкого круга ближайшего окружения личности до планетарно космических задач и проблем.

Свобода это возможность поступать так, как хочется Полный произвол по отношению к другим людям, невозможность установления какихлибо устойчивых социальных связей Ответственность социальнофилософское и социологическое понятие, характеризующее объективный, исторически конкретный вид взаимоотношений между личностью, коллективом, обществом с точки зрения сознательного осуществления предъявляемых к ним взаимных требований Ответственность, принимаемая человеком как основа его личной нравственной позиции, выступает качестве фундамента внутренней мотивации его поведения и поступков Регулятором подобного поведения является совесть Цель исследования данной работы проанализировать свободу и ответственность человека Для выполнения поставленной цели следует выполнить следующие задачи исследования дать понятие свободы и охарактеризовать её проанализировать свободу воли дать понятие ответственности и раскрыть её виды рассмотреть проблемы соотношения свободы и ответственности обществе Структура работы определяется целью и задачами научного исследования Она состоит из введения, двух глав, включающих четыре подпункта, заключения и библиографического списка.

С проблемой свободы тесно связан вопрос о нравственной ответственности, которая проявляется как естественное следствие свободы выбора Быть свободным, самостоятельным значит быть ответственным Более того, свобода и ответственность находятся прямой зависимости чем шире свобода, тем больше ответственность Ответственность как социальное явление зародилась вместе с появлением человеческого общества Становление общества означало возникновение взаимных прав и обязанностей его членов, прежде всего сфере трудовой деятельности В процессе общения складывались виде обычаев определенные правила отношений, обладавшие большим авторитетом и поэтому соблюдавшиеся большинстве случаев добровольно Нарушения их рассматривались как посягательства на интересы рода, племени и подвергались немедленному осуждению Уже тогда имела место ответственность индивида Более развернутую и определенную форму социальная ответственность приобретает классовом обществе, где она любом ее виде имеет классовый характер Действующие здесь социальные нормы отличаются значительным разнообразием, что обусловливает существование нескольких видов социальной ответственности политической, юридической, моральной Ответственность является общественным отношением не только с точки зрения содержания охрана интересов общества, но и с точки зрения формы тут есть сторона, которая причиняет лишения, и сторона, которая их претерпевает Конечно, ряде случаев лицо может воспринимать неблагоприятную социальную реакцию как лишение чегото самим себя Но такое восприятие общественной реакции, сочетание ее с ответственностью перед самим собой не всегда имеет место Его нет у людей со сложившейся антиобщественной внутренней установкой Оно отсутствует и тогда, когда отрицательная реакция общества несправедлива либо потому, что характер и степень реакции не соответствует серьезности проступка Следовательно, человек может поразному относиться к ответственности перед определенным социальным образованием Существование социальной ответственности определяется рядом объективных общественная природа человека и урегулированность общественных отношений социальными нормами и субъективных предпосылок Как общественное существо человек выступает носителем и участником разнообразных социальных связей Он находится определенных отношениях с обществом целом, государством, участвует деятельности одной или нескольких общественных организаций Индивид является членом различных по своему характеру и непосредственному назначению коллективов производственного, семейнобытового, спортивного, научнотехнического и.

Соблюдение прав и свобод личности и ответственность перед законом за совершенное преступление является одним из признаков правового государства. Но повседневной жизни человек сталкивается с давлением внешних для него обстоятельств Люди не вольны выборе времени и места рождения, объективный условий жизнедеятельности, наличности своего конкретного бытия Но с другой стороны, бытие человека это не одномерная линия из прошлого будущее Это всегда альтернативы, предполагающие выбор, который характеризуется как разными средствами достижения поставленных целей, так и разными результатами реализации целей Соответственно этому, человек свободен и том, какие последствия грядут из его выбора и какой мере он ответственен за.

Говоря о становлении представлений о ценности человека, нужно подчеркнуть, что это понятие универсальное и несводимо к полезности человека для общества Попытки делить людей на нужных и ненужных порочны по самой сути, ибо их реализация неминуемо порождает произвол, ведущий к деградации и человека и общества Ценность человеческой личности определенном смысле выше всего того, что делает или говорит данный человек Ее нельзя свести к труду или творчеству, к признанию со стороны общества или группы людей Как объективные критерии плоды труда, акты творчества, так и их субъективная оценка со стороны современников грешат односторонностью История многократно доказывала, что истинный масштаб и направленность деяний и помыслов многих личностей становится очевиден спустя много лет, а то и столетий Ценность многих исторических деятелей и их трудов как бы непрерывно возрастает и, то же время, немало примеров, когда время развенчивает дутые авторитеты Поэтому ценность человека принципе несоизмерима только с плодами его деятельности Оставляя после себя вещи, детей и идеи заветы, человек не может быть сведен к сумме этого наследства.

Атеисты, не уповая на жизнь вечную, призывали всячески пользоваться благами земными С М Достоевский видел этом основной порок идей социализма, ибо человек, непрерывно потребляющий материальные блага и удовлетворяющийся, физически обращается либо животное, либо машину Л Н Толстой предсказывал, что люди будущем обществе будут наслаждающимися комками нервов С проблемой удовлетворения непрерывно растущих потребностей населения столкнулись так или иначе все общества, пытавшиеся провести жизнь социалистические идеалы Не случайно этих странах везде осуждалось потребительство, насаждалась идеология уравнительности, близкая к аскетическим стандартам жизни При этом происходило подпольно значительное расслоение общества, образовывалась потребительская элита при обеднении значительной массы населения Понятно, что таких условиях призывы к служению высоким идеалам и личной скромности выглядели как насмешка. Отрицание свободы воли есть детерминизм теория, согласно которой ни один индивид не может контролировать собственные действия. Пытаясь отразить такие возражения, некоторые философы предложили теорию желаний второго порядка Свободу воли следует понимать том смысле, что человек действует свободно, только если он желает иметь желания, которые фактически имеет Таким образом, наркоманы действуют не свободно, поскольку они физически желают иметь наркотик, благодаря сформировавшейся наркотической зависимости.

Что же касается желания иметь желание принять наркотик то это категория нравственная, а не физиологическая Поэтому если человек не хочет, если спросить у его сознания, но не может, если это касается его организма, то это явная несвобода Кроме того, сознание наркомана несвободно силу тех причин, что оно разрушается наркотиком либо попросту искажается, но любом случае определенные нарушения его функционировании налицо. Оба вида ответственности тесно связаны между собой Чем выше уровень ответственности активном смысле, тем лучше соблюдаются нормы общественного поведения, тем реже имеет место ответственность ретроспективном смысле В А Тархов исходит из буквального словесного смысла термина ответственность, а именно из того, что русском языке ответственность определяется как обязанность, необходимость дать отчет своих действиях, поступках и Он полагает, что, когда общественные отношения осуществляются нормально, ответственность существует, но не применяется Если же нарушаются правила поведения, не исполняются обязанности, то является необходимость авторитарном призвании к ответственности В А Тархов не согласен ни с тем, что ответственность связана с осуждением виновного поведения, ни с тем, что ответственность мера государственного принуждения.

Как уже отмечалось, эволюция данной проблемы тесно связана с историей этики По мнению А А Гусейнов и Г Иррлитца, моральное сознание может не только выражать действительную степень гуманности, достигнутую обществом, но и искажать, камуфлировать ее 3 Такой подход отражает не только марксистскую позицию, но и западноевропейский способ рассмотрения этики и проблемы свободы личности частности Но, поскольку, кроме западной цивилизации есть еще и другие, не менее развитые и одаренные, естественно, что четкая зависимость этики и понимания свободы личности от гуманизма не является вопросом решенным. Если подходить к вопросу формально, действительно китайской философии можно увидеть предельную рациональность Этические взгляды Конфуция основывались на том, что наш мир сам по себе не зол и не может быть таковым, потому что создан и контролируется абсолютно добрым и высшим, безличным пантеистическим началом Небом тянь, которое само будучи добром, назначило и мирозданию быть добрым Небо установило порядок ли, наполненный добродетелью, имеющий своим смыслом добро Получается, что оно изначально заложено программу мироздания Зло же проистекает из нарушения порядка, который был создан добром и был создан добрым 5 Зло результат разрушения этого порядка Ну чем ни причинноследственная зависимость, приписываемая миру европейским умом Напрашиваются и аналогии с попытками создания целостной картины мира схоластическими мыслителями.

Ситуация, непривычная и даже немыслимая для современного сознания, основанного на признании уникальности и высокого значения индивидуума Для того чтобы обрести полную свободу необходимо слиться с Тем, что выше и больше тебя, полностью отдаться ему, отказаться от претензий на собственную самодостаточность И тогда тогда человек обретает то, к чему так долго стремится самого себя свою суть и ему открывается такая степень свободы, о которой он прежде и мечтать не. Русская традиция также относится к числу тех, про относительно которых имеется больше мифов, чем обоснованных, непредвзятых фактов и теорий Начать хотя бы с устоявшейся, кажется, точки зрения, что России до XIX века философии не существовало, а, следовательно, не могло быть развитых этических представлений, том числе и о свободе и ответственности человека Это опятьтаки точка зрения западной, даже европоцентричной традиции.

Безусловно, до указанного периода России не было развитой философии В европейском понимании Но развитое мировоззрение, включающее себя и глубоко, но своем роде разработанную этическую концепцию, включающую и проблему свободы воли, конечно существовало Как заметил начале прошлого столетия русский философ Е Н Трубецкой, икона метафизика красках И как раз иконописи на протяжении большей части русского Средневековья выражались взгляды русского человека на проблему свободы и собственной ответственности Мир средневековой Руси это мир иконы И понимание свободы тоже было как бы иконописным Поскольку внешние границы свободы, конечно, определялись каноном, то есть всеобщим законом, которому подчиняется человек, это дало право господствующей традиции обвинять древнерусскую культуру игнорировании и даже пренебрежении свободой личности.

К XIX столетию ситуация сильно изменилась И дело не осознании русской культурой важности европейского понимания свободы Как говорил А С Пушкин, русский крестьянин не раб и рабом никогда не был Дело попытке взглянуть на собственную культуру глазами другой западной цивилизации В итоге соцерцательноохранительное, консервативносозидающее мировоззрение уступает место нигилистическиреволюционному Рождается новое для русской и мировой культуры вопрошание Раскольникова тварь я или право имею И оно знаменует новый подход к решению проблемы свободы воли не только рамках русской мысли, но и всей некогда христианской цивилизации Для России же это еще и выливается русский бунт, бессмысленный и беспощадный. Действительно, если человек не отвечает за свои поступки, как же можно его наказать или наградить Одно и другое будет несправедливо Идея наказания и ответственности приобретает смысл лишь тогда, когда поступки человека обоснованы рационально, а воля самостоятельно выбрала тот или иной вариант действия Но это вступает противоречие с фундаментальной установкой средневековой мысли безусловным признанием всемогущества Бога Таки образом, дилемма западноевропейской средневековой этики и понимания свободы воли заключена следующем если Бог всемогущ, тогда есть ли зло и если есть, почему за него отвечает человек И как тогда он может быть свободным Если же человек действительно свободен и сам несет полноту ответственности за совершаемое, не получается ли так, что Бог перестает быть Богом.

Но учение о Граде Божьем принадлежит уже не только прежней культуре В нем есть уже предпосылки иного отношения к месту и цели человека мире Августин говорит о совершенно иной, не похожей на все, с чем прежде человек имел дело, природе этого Города Он отвергает античное представление о единстве и совершенстве бытия, выражавшееся, частности цикличном восприятии истории Вместо круга, который считался законченной фигурой и с которым еще пару столетий назад отождествлялся Космос, Августин предлагает линейную трактовку истории, причем имеющую и начало грехопадение человека, основание Града земного, и конец восстановление божественной справедливости, торжество Града Божьего Этот взгляд совсем не характерен для античной культуры, но и Средневековье с его телеологическими установками он вписывается не вполне Это уже те ростки, которые будут набирать силу все Средневековье и приведут, конце концов, к крушению прежней культуры, которой все статично, упорядоченно, где есть свое место и у человека, и где всем концеконцом правит необходимость Причем место не такое уж незначительное, раз внутри такого мировоззрения было место и гуманизму гностиков, и гуманизму Пелагия.

С этой точки зрения становится еще ощутимее, почему для Лютера идея личной ответственности занимает столь важное место конец человека это конец мира Такой подход сближает христианина Лютера и антихристианина Фридриха Ницше И, наоборот, отдаляет принципы его учения от идей многих последующих мыслителей Еще дореволюционные исследователи отмечали, что начиная уже с соратника Лютера, Меланхтона, протестантизм постепенно возвращается к рациональным методам средневековых мыслителей, поскольку они давали возможность выстроить целостное знание, создать гармоничную систему Но ведь это как раз то, против чего выступал Лютер, как раз то, что скрывало от человека его истинную суть, не давало ему быть свободным, пусть и негативном смысле А раз так, то невозможно было найти выход из ощущаемой всем естеством несправедливости мироздания и расколотости человеческой природы.

Новое понимание свободы, о котором говорил Ницше, это свобода Сверхчеловека, который свободен от любой причинноследственной связи, являясь, как вещьсамапосебе Канта причиной всего, что делает Во многом этика Ницше как раз развила учение Канта о феноменальном и ноуменальном мире Мир феноменальный мир человека, а ноуменальный Сверхчеловека И так как феноменальный мир подчинен необходимости и нем нет места свободе, он по мысли Ницше, должен уйти, уступив место миру свободы, котором через Сверхчеловека раскроется истинная природа жизни, разрушив все то, что тысячелетиями мешало человеку почувствовать Свободу, что мешало осуществлению Воли. В целом остается заключить, что, несмотря на прошедшие века, эта проблема актуальна и сейчас. Свобода означает не только то, что индивидуум имеет возможность, но и то, что он должен отвечать за последствия своих действий В этом плане свобода и ответственность неотделимы3. Термин ответственность введен научный обиход связи с вопросом наказуемости, возникающей связи с наказанием16.

Позитивная юридическая ответственность рассматривается так же, как правомерное поведение, соответствии с нормами права Некоторые ученые понимают позитивную юридическую ответственность как реальное правомерное поведение субъекта, ответственность как выполнение должного По мнению И С Ретюнских, позитивная ответственность есть мера дозволенного поведения, она возникает, когда субъект реализует права и обязанности23 Суть позитивной ответственности не обязанностях соблюдать закон, не правах и обязанностях граждан и государства, а их ответственном поведении24. Свобода это одна из основных, самых сложных философских категорий, которая определяет сущность человека, состоящий из ее способности мыслить и действовать своих намерений, желаний и интересов, а не результате какогото принуждения Со времен античности и до наших дней идея свободы была свойственна практически всем развитым философским системам Поэтому некотором смысле философия это учение о свободду. Гегель понимал под свободой многоплановую реальность, во всех своих проявлениях представляет форму объективации абсолютного духа.

В социальнополитической практике волюнтаризм проявляется деятельности, которая не основывается на объективных законах исторического развития, а руководствуется субъективными желаниями субъектов, которые ее осуществляют Действовать духе волюнтаризма значит не считаться с исторической необходимостью, с законами природы и общества и выдавать свое своеволие, свободу за высшую мудрость Итак, волюнтаризм абсолютизирует свобод и отвергает необходимость истории общества и жизни отдельного человека Примером волюнтаризма может быть политическая практика из жизни как нашей, так и других стран, например, проведенная руководством маоист ского Китая политика большого скачка 19581960 и культурной революции 19661976, принесшие много страданий китайском народдань китайському народу. Свобода является фундаментальной ценностью для человека, но она должна иметь свои границы, границы, чтобы не стать произволом, насилием над другими людьми, не превратиться неволю Таким образом, вне своей обода есть интересы другого человека, социальных групп и общества целом, а также природы как естественной основы существования общества.

Актуальность данной тематики обусловлена тем, что право на свободу означает, что каждый должен иметь возможность по своему усмотрению и по своей воле совершать любые действия и вести себя рамках закона и не нарушения прав и свобод других людей Еще французской Декларации прав человека и гражданина 1789 отмечалось, что свобода состоит возможности делать все, что не приносит вреда другому Право на личную неприкосновенность означает, что никто не вправе произвольно силой или угрозой ее применения принуждать коголибо к тем или иным действиям, подвергать личность аресту или обыску, наносить вред ее здоровью и. Первая попытка обоснования точки зрения объяснения взаимосвязи свободы и необходимости ее признания их органической взаимосвязи принадлежит Спинозе, который определил свободу, как осознанную необходимость.

Актуальность исследования проблемы немалой степени обусловлена осознанием необходимости включения научный оборот целого пласта изысканий по теме свободы, осуществленных выдающимися русскими мыслителями, доступ к работам которых был затруднен советский период Речь идет о трудах таких религиозных философов, как Н А Бердяев, П А Флоренский, С Н Булгаков и др Произошел разрыв во времени разработках духовного наследия 19 начала 20 веков и фактическими наработками второй половины 20 начала 21 веков Произошла социальная катастрофа, результате которой часть русских философов вынуждена была эмигрировать, отсюда и их оторванность от русской почвы, с одной стороны, а с другой стороны, изза отсутствия доступа к их зарубежным трудам, не существовало возможности полного и открытого ознакомления с их творческой деятельностью Другим русским философам, коим подлежало пройти тернистый путь лихолетья, лишенным свободы, окончившим свое дерзновение лагерях, здесь у себя на родине, и чей духовный поиск был так резко оборван, не пришлось донести до нас все таинственные и мистические помыслы своего творчества.

Актуальность проблемы продиктована чрезвычайной значимостью осмысления проблемы свободы связи с целым рядом других аспектов человеческого бытия это признание свободы воли человека, проблемы необходимости и детерминизма человеческой истории, ответственности, возлагаемой на человека за выбор пути, его роли обществе и норм нравственного поведения, его самоосуществления, самовыражения Более ясное понимание проблемы свободы рамках социальных условий ставит тему свободы не абстрактнотеоретический, а практический, жизненно важный интерес Актуальность тем более глубока, так как, по меткому выражению В В Зеньковского, главной особенностью русской религиозной философии является антропоцентризм, исключительная занятость темой о человеке, его судьбе Это приводит к доминированию моральной установки, которой лежит один из самых действенных и творческих истоков русского философствования В антропоцентризме русской мысли есть один очень глубокий мотив невозможность разделять теоретическую и практическую сферы Интерес к русской религиозной философии тем более велик, так как она с ее антропоцентризмом, моральной установкой, социальной ориентированностью пронизана необычайной свободой духа Само учение о свободе, как основе христианства, разрабатывавшееся русской религиозной философией, связывалось с учением о соборности и онтологизме По выражению Бердяева, был сделан опыт христианского осмысления процессов новой истории Исследование феномена природы человека не столь на биологическом, но на духовном уровне, анализ поведения человека обществе, как проявление свободы воли, взаимодействие человека с миром природы, анализ проявления творческой активности человека, соотнесенные со свободой, предлагают осмыслить роль личности как свободой на новом онтологическом уровне.

В русской философии проблемой свободы занималась целая плеяда последователей учения Вл Соловьева П А Флоренский, С Н Булгаков, Н А Бердяев, И А Ильин, Н О Лосский, Е Н Трубецкой, В И Несмелов, В В Зеньковский, С Л Франк и др Помимо самих вышеупомянутых философов, свою очередь занимавшихся исследованием творчества своих коллег, следует упомянуть и других, не менее уважаемых авторов, приложивших немало усилий для анализа проблем, освещаемых русской религиозной философии В своем диссертационном исследовании автор использовал материалы как всемирно известных философов исследователей, так и работы современных авторов по данной тематике. Одно из самых фундаментальных свойств человеческой природы свобода воли, или внутреннее самоопределение личности перед лицом выбора, прежде всего между добром и злом Над этой свободой человека, согласно христианскому учению, не властен никто ни люди, ни законы, ни власть, ни Сам.

Выделяют несколько моделей взаимоотношений человека и общества по поводу свободы и ее атрибутов Вопервых, чаще всего это отношения борьбы за свободу, когда человек вступает открытый и часто непримиримый конфликт с обществом, добиваясь своих целей любой ценой Но это трудный и опасный путь, чреватый тем, что человек может утратить все другие человеческие качества и, ввязавшись борьбу за свободу, попасть еще худшее рабство Вовторых, это бегство от мира, так называемое эскапистское поведение, когда человек не силах обрести свободу людей, бежит монастырь скит, себя, свой мир, чтобы там обрести способ свободной самореализации Втретьих, чаще всего, человек адаптируется к миру, жертвуя чемто своим стремлением обрести свободу, идя добровольное подчинение, с тем, чтобы обрести новый уровень свободы модифицированной форме. Философская интерпретация свободы включает различные подчас противоположные по своему содержанию подходы, неоднозначные толкования и оценки Центральным пунктом здесь выступает соотношение свободы и необходимости Термин свобода его социальном значении получил широчайшее распространение общественной жизни, политике и политологии, юриспруденции, конституциях и других законных актах, искусстве, публицистике и художественной литературе Это сладкое слово свобода непременный атрибут риторике государственных деятелей, молодежной субкультуре Абсолютную Свободу воспевают и проклинают, перед нею преклоняются и ее же считают причиной многих бед современного общества.

Свобода есть познание необходимости, краткое определение, основанное на гегелевском тезисе всемирная история есть прогресс сознании свободы прогресс, который мы должны познать его необходимости. Проблемы свободы и ответственности являются целом ряде отношений основополагающими для консультирования и психотерапии Но последние годы мы обнаруживаем себя тисках нескольких злободневных и важных дилемм, имеющих непосредственное отношение к этим проблемам Эти дилеммы нераздельно связаны с радикальным сдвигом и трансформацией ценностей западной культуре, частности Америке, последние три или четыре десятилетия Конечно, отнюдь не случайно, что эти десятилетия совпали с тем периодом времени, когда консультирование, психотерапия и психоанализ начали играть столь весомую роль обществе Ведь именно распад и радикальное изменение ценностей обществе, вынуждающее индивидуумов тонуть бушующем море этого общества без надежных причалов или даже буев и маяков, делает столь необходимыми помогающие человеку профессии. Проблемы свободы и ответственности являются целом ряде отношений основополагающими для консультирования и психотерапии Но последние годы мы обнаруживаем себя тисках нескольких злободневных и важных дилемм, имеющих непосредственное отношение к этим проблемам.

Такая индивидуальность, будучи действительно, а не наполовину свободной, будет отличаться универсальным развитием своих внутренних потенций, противоположным нивелированию и обезличиванию людей И, что особенно важно, свободная индивидуальность явится своей субстанции уже не мерой свободы и независимости человека от общества, а специфическим критерием социальности, мерой связи и единства с обществом и природой. В европейской философской традиции представления о человеке длительное время строились на основе оптимистического признания его целостности Хотя и признавалось, что полнота людского существования нарушается страстями, всетаки акцент всегда делался на возможность абсолютного исправления такой ситуации Корни подобных представлений нужно, вероятно, искать у истоков человеческой культуры, до которых только может дотянуться современный исследователь древних культах Среди них наибольшее влияние на формирование европейской цивилизации оказала, конечно, религия античной Греции Отсутствие миропонимании Эллады таких понятий как грех или справедливость понимаемые как явления, оказывающие влияние на весь Космос прослеживается и сохранившейся до наших дней репутации греков как людей с ощутимой долей лукавства.

Некоторые философы пытались провести различение между позитивной свободой, или свободой делать поступать, и негативной свободой, свободой от В послании Рузвельта упоминаются две позитивных свободы свобода говорить и поклоняться и две негативных свободы свобода от страха и нужды Однако различие между свободой делать и свободой от не имеет большого философского значения Ведь. Распространенное мнение, что богатство развращает человека, губит его, а бедность способствует моральному поведению, рождалось и поддерживалось моменты острых социальных катаклизмов, при резкой поляризации общества Не зря все мировые религии, особенно начале своего возникновения, были религиями бедных, обездоленных, угнетенных Они обращали взоры своих приверженцев от тленных земных богатств к вечным небесным ценностям Позже, когда церкви сами становились собственннками и владели значительными богатствами, отношение к миру вещей несколько изменялось. Субъективная сторона преступления Проблема социального содержания вины советском уголовном праве Саратов 1967. Для защиты теории свободы человеческой воли недостаточно просто опровергнуть детерминизм, поскольку свобода воли не есть простое отсутствие причинности, не есть случайность. Если принять данное обоснование свободы воли, то последовательности ради придется признать, частности, что наркоман вполне может действовать свободно, употребляя.

К этой же категории относится и проблема абортов С одной стороны юридический дозвол, с другой, моральной, стороны убийство того, чего еще сущности и нет, а за девять месяцев может и не стать по другим причинам Однако если случае вышеприведенном мораль не считает такую помощь за убийство, то случае с беременностью именно убийством и мотивируется аморальность данного поступка Правовая же ответственность за такие действия, как прерывание беременности, наступает лишь случае нарушения установленных нормами права правил либо не медицинским работником, либо не медицинском учреждении, либо на сроках, при которых существует угроза для жизни матери Как видим из вышесказанного, право подходит к этим действиям с точки зрения реально существующего человека матери, а не с точки зрения зародышажертвы, как это делает мораль Вряд ли современном мире по ряду причин различного порядка покажется бесспорным постулат о том, что каждая забеременевшая женщина имеет моральный долг выносить и родить ребенка.

Самым аморальным, наверное, окажется принцип смягчения наказания за донесение на сообщников как готовящегося, так и совершенного преступления И тем не менее, если бы это было возможно осуществить на практике полной мере, то такие предатели, с точки зрения морали, основной долг которых хранить тайну, были бы самыми ценными субъектами, с точки зрения правовой ответственности На практике, особенно за рубежом, оперативной деятельности специальных служб зачастую применяется так называемое внедрение банду Это вполне справедливо, с точки зрения закона, что агентам прощают различные мелкие правонарушения, необходимые, чтобы заслужить доверие остальных членов группировки. Прямо скажем, несколько аморально выглядят участие краже или мелкое хулиганство Какой уж тут моральный долг законопослушного гражданина. Свобода один из основополагающих идеалов современных демократических государств Но что такое свобода 6 января 1941 своем послании Американскому Конгрессу президент Рузвельт сказал о четырех свободах Мы хотим жить мире, основанном на четырех сущностных человеческих свободах Первая свобода речи и выражения, повсюду мире Вторая свобода каждого человека поклоняться Богу, как он считает нужным, повсюду мире Третья свобода от нужды во всем мире Четвертая свобода от страха во всем мире.

Государство обязано гарантировать соблюдение прав человека, признавая, что ценность человеческой личности выше любых ценностей нации, класса, группы людей и Это является гарантией от тоталитарного подавления прав человека, признания его винтиком социальной системы Еще 1918 Н А Бердяев писал Идея класса убила России идею человека Игнорирование или принижение прав личности по сравнению с правами социальной общности ведет к неминуемой деградации как личности, так и общества С другой стороны, нельзя не видеть, что индивидуалистическая модель соотношения личности и общества небезупречна В ее рамках могут быть легализованы корыстные. Колониальное правление обычно хуже местной тирании еще и изза чужого языка, религии и культуры колонизаторов Колониализм часто. Поиски свободы часто принимали форму словесной войны, а иногда настоящей вооруженной борьбы против абсолютной власти монарха или диктатора Власть монарха или диктатора становится ограниченной, когда их подданные добиваются некоторого представительства во власти, поэтому, при прочих равных условиях, увеличение представительства народа означает уменьшение власти суверена Такова одна из причин, по которым политическое представительство ассоциируется со свободой.

Говорят, городгосударство Афины был демократией собственном смысле слова и управлялся непосредственно гражданами Однако широко известно, что гражданами Афин считались только свободные взрослые мужчины известно также, что экономика там зиждилась на рабстве На самом деле Афинах не было демократии, скорее, этом городе осуществлялось невыборное представительное правление, представителями народа выступали свободные взрослые мужчины, которые устанавливали законы не только для себя, но и для остальных граждан. Для многих людей на протяжении столетий свобода означала не гражданские права, не демократию и даже не представительное правление Она означала для них национальную свободу свободу от угнетения чужеземными владыками. А что же экономическая свобода Гарантирует ли экономическая свобода, капитализм, политическую свободу Страны, достигшие значительной экономической свободы, часто обеспечивают и другие свободы Разумеется, это делает им честь Однако экономическая свобода как таковая не гарантирует политической свободы представительного правления, а тем более свободы слова или вероисповедания Рэнд и Нозик полагают, что экономическая свобода порождает и питает другие свободы, но они обобщают положение дел Соединенных Штатах, не обременяя себя мыслями об остальном мире. Защитники этих свобод утверждают, что они должны охраняться законом и распространяться на меньшинства.

Защищая индивидуальную свободу, Мильтон исходил из идеи верховной ценности истины и знания По его мнению, религиозная свобода является необходимым условием религиозного знания, да и вообще знание едва ли возможно, если нет свободы выражения Там, где много желающих знать, всегда бывает много спорящих, много пишущих, много мнений ведь мнение у достойных людей есть не что иное, как знание действии Он также говорил, что честной борьбе истина всегда побеждает ложь Хотя всем мнениям и Истине том числе есть место под солнцем, мы напрасно разрешаем или запрещаем сомневаться ее силе Дайте ей схватиться с Ложью вестимо ли, чтобы Истина не победила свободном и открытом поединке. С точки зрения Мильтона, для индивида свобода мысли дороже любой другой свободы Дайте мне прежде всех свобод свободу познавать, высказывать и спорить свободно, согласии с совестью. Существование коллектива, установление взаимных прав и обязанностей его членов словом, нормальное общежитие, невозможны без упорядочивающего воздействия определенной системы общеобязательных норм правил поведения Деяние, противоречащее этим нормам правилам, влечет ответственность нарушителя Следовательно, сама ответственность возможна лишь при условии предварительного предъявления к поведению людей определенных требований, сформулированных устно или письменно соответствующих нормах Установление и поддержание данных норм предполагает наличие известной подчиненности участников общественных отношений выраженной этих нормах воле.

Регулировать общественные отношения с помощью социальных норм, направлять поведение людей том или ином плане, осуждать человека за поведение, отклоняющееся от требований этих норм, возможно лишь при условии свободы человеческой воли. Если определенных общественных отношениях человек более или менее свободно выбирает различные варианты поведения, значит, он руководствуется собственным сознанием и правосознанием Такие отношения можно регулировать с помощью права и иных социальных норм Общественные отношения, участники которых лишены возможности выбора решения или способности руководить своими поступками, не дают человеку возможности осознать свою моральную ответственность за выбор варианта поведения. Волков Б С Проблема воли и уголовная ответственность Казань 1965. Никифоров Б С Некоторые вопросы уголовного права условиях общенародного государства Советское государство и право. Самощенко И С Фарукшин М Х Ответственность по советскому законодательству М Юридическая литература 1971. Строгович М С Сущность юридической ответственности Cоветское государство и право.

Тихонов К Ф Субъективная сторона преступления Проблема социального содержания вины советском уголовном праве Саратов 1967. Фефелов П А О понятии ответственности советском праве Правоведение Философия Учебник для высших учебных заведений Ростов на Дону Феникс, 1995. Важным развитии понятия свободы является то, что различают юридическую свободу и фактическую свободу. Оценка негативной свободы может быть различна с точки зрения этики и юриспруденции Если этике произвол однозначно осуждается, то с точки зрения юридической как действие, не согласующееся с принятыми нормами, он может быть оправдан Например, когда человек защищает свою жизнь средствами, которые обычных условиях противозаконны необходимая самооборона. Свобода есть внутренняя творческая энергия человека Через свободу человек может творить совершенно новые формы жизни, новую жизнь общества и мира. Для того чтобы оценить, измерить свободу философия права использует понятие степень свободы и мера свободы. Степень свободы это существующее обществе свободы политические, экономические, социальные, культурные и др В юриспруденции степень свободы называется поколением прав Право здесь выражает конкретноисторическую степень свободы Сегодня различают следующие поколения прав. Политическая свобода как равенство социальных субъектов их отношениях с властью.

Экономическая свобода как равенство субъектов экономической деятельности. Со степенью свободы тесно связана мера свободы которая выражает единство качества и количества Для права важно, чтобы человек отчетливо представлял ту меру свободы, которая не несет себе заряд разрушения, зла и несправедливости В свою очередь гражданское общество и государство используют правовые средства как страховые средства, обозначающие границы и пределы, за которые внешняя свобода социальных субъектов не должна распространяться. Материальная ответственность обязанность возмещать нанесенный материальный ущерб. Реальная ответственность связана с реальными действиями, которые осуществляет человек, а потенциальная ответственность с потенциальными действиями, с готовностью субъекта отвечать за любые последствия своей деятельности Формы ответственности зависимости от общественного бытия бывают политическая ответственность, правовая ответственность, нравственная ответственность, экологическая ответственность Любая такая ответственность тесно связана с сознанием и уровнем культуры социального субъекта Так на правовую ответственность весьма серьезно влияют такие факторы, как возраст человека, его психическое состояние В нравственной ответственности лидируют факторы совести и долга психологической факторы стыда, переживания по поводу невыполненного долга, обязательства. Вина осознается самим человеком и психологически, и нравственно, но с точки зрения права её устанавливает только.

Бердяев Н А О рабстве и свободе человека Царство духа и царство Кесаря. Право это мера реализации свободы и то же время норма политической справедливости Другими словами, право есть нормативно закрепленная справедливость Право покоится на идее справедливости Как считал Гегель, право не есть добро без блага Справедливо то, что выражает право, соответствует праву и следует духу права. Построение общества на справедливых началах предполагает равенство Именно поэтому право воспринимается человеком как справедливость через равенство В истории общества понятие справедливость и равенство зачастую отождествляли. Так, французский философ Пьер Жозеф Прудон считал справедливость основным понятием нравственности События Великой французской революции подтолкнули его придать справедливости значения равноправия Уже раннем сочинении Что такое собственность Прудон отождествлял справедливость и равноправие, ссылаясь на определение древних мыслителей justum aeqle est, injustum inaeqle справедливо то, что равно, несправедливо неравное. Правовая справедливость выступает как фиксированный законом регулятор экономической, политической, религиозной, нравственной, социальной и других форм справедливости Она выступает как средство обеспечения равных прав, исключает привилегии и неравенство людей перед законом.

В Курсе лекций даётся краткий историкофилософский обзор основных учений древнеиндийской, древнекитайской, античной философии, рассматриваются ключевые понятия и проблемы древней философии, приводятся сведения о жизни и судьбе великих. Ответственность выступает качестве основы, внутреннего стержня человека Эти понятия как взаимодополняют друг друга, так и взаимоисключают Еще 18 веке взаимосвязь этих двух понятий рассматривал Бенедикт Спиноза Личность может реализоваться только том случае, когда полноценно использует свободу как право выбора И понятно, что любом из вариантов это явно не является комплиментом тому, о ком произносятся данные слова Но сегодня мы подробнее остановимся именно на том, как поднять упавшую самооценку. Сущность научной конкретноисторической концепции свободы, общем, сводится к тому, что ее фокусе находится общественный человек как творец своих собственных отношений Свобода с этой точки зрения выступает как осознанное могущество человека по отношению к природе и общественной среде. Еще важнее понять, что проблема свободы изначально есть социальная проблема своей субъективной проявленности, своей деятельной человеческой субъективности.

Оказалось, что свобода не особая сущность духа Гегель, его самоопределение, а конкретное историческое, деятельное состояние конкретного общества, общественных отношений Если под свободой понимать особое состояние духа например, религиозного, отчужденного, то тогда получается, что субъективное ощущение человека, настроение, умонастроение, может сделать его свободным, независимо от его реального социального положения, практической, деятельности. Свобода не вечное, абстрактное, неизменное свойство человека вообще, а конкретный социальный процесс и состояние жизнедеятельности данных социальноэкономических условиях, состояние конкретных субъектнообъектных отношений Свобода условиях буржуазного общества определяется богатством, сосредоточенным руках собственника, капиталиста, которым он может действительно свободно располагать И капиталист и рабочий формально свободные товаровладельцы, но рабочий производит прибавочную стоимость, а буржуа присваивает ее, делая труд рабочего отчужденным, подневольным, несвободным, всякие покушения на прибавочную стоимость рассматриваются как покушения на основу свободы Вот почему буржуазия идет на ликвидацию политической и духовной свободы, если она ставит под угрозу основания капитализма, Форма буржуазной свободы не тождественна свободе вообще Она конкретна и исторична.

Выбор есть сама непосредственная потребность, а реализация субъектом потребности, интереса осуществляется большей частью опосредованно, выборная акция опосредована всей совокупностью связей человека с окружающей природной и социальной средой, является их преобразованным на конкретном материале данного акта, выражением Исходя из этого, можно установить определенную и весьма существенную зависимость Чем важнее, общественно значимее данный конкретный акт выбора, тем большей степени непосредственный комплекс теряет свою непосредственность, становясь репрезентантом того социального пространства, времени и обстоятельств, которых развертывается действие. Всякий выбор совершается рамках того или иного мировоззрения, которое, свою очередь, предопределяет, до известной степени, меру свободы человека и принятие решений Здесь необходим анализ различных форм идеологии научной, донаучной, ненаучной, антинаучной, которые создают те или иные условия для выбора идейной позиции, суждения, целеполагания.

Важно видеть само свободное действие субъекта, охватывающее целеполагание, прогнозирование, процессуальные и результативные аспекты высшей саморегуляции творческого бытия человека В гносеологической фазе свободного действия выделяют а социальнодетерминированное осознание субъектом своих потребностей и интересов, желаний, симпатий известное понимание причин их возникновения, их общей природы и специфики индивидуального протекания уяснению того, какое место они занимают или могут занять уже сложившейся модели поведения личности, правильная оценка выборной ситуации, формирование стратегической целеустановки и стратегическими режима ее реализации, включая пространственные и временные координаты принятие решения на абстрактнотеоретическом уровне общая соотнесенность избранной цели с жизненным опытом субъекта, ее социально нравственная ориентировка, активное выявление ближайшей альтернативы избранной ситуации, формирование тактической целеустановки и тактического режима пи месту и времени его реализации принятие решения на конкретно прагматическом уровне конкретные методы и средства достижения цели, создание рабочей модели действия. В понимании свободы и сознательного выбора, свободной деятельности проявляются две метафизические крайности фатализм, принижающий активность субъекта и волюнтаризм игнорирование субъектом объективных закономерностей.

Проблема свободы выбора, принятия решения, свободной деятельности связаны с ответственностью субъекта за то или другое принятое решение Особенно возрастает значение ответственности человека переломные периоды истории, условиях обострения противоречий общественного развития, поляризации общественных сил, сил действительного прогресса и сил консерватизма или реакции. Проблемы свободы, выбора, ответственности архиважны процессе воспитания, имеют большое социальнопедагогическое содержание, выражение Существует постоянная задача не только школы, но и семьи, социальных, политических институтов, средств массовой информации, состоящая том, чтобы правильно воспитывать субъективные способности человека к свободному выбору и чувства ответственности за него Воспитание человека как субъекта свободного воления на каком бы уровне не осуществлялось последнее касается не просто техники, методики выбора что само по себе немаловажно, но прежде всего глубинных, нравственных основ его личности, принципов деятельности, единства теории и практики реализации творческого отношения к действительности.

Принципы свободного выбора это те руководящие, основополагающие, определяющие позиции, требования, на основе которых субъект подходит к отдельным структурным элементам выбора и к процессу выбора целом соответствии со своими жизненными целями и закономерностями общественного развития, люди часто делают выбор, полагаясь на стихию случая, на авось, на чужое мнение не понимая, что и стихии случайных фактов можно вскрыть зерно необходимости и таким образом сам случай поставить на службу себе Случайноситуативный выбор мало эффективен Подчиненность субъекта стихии случая, неумение через нее опереться на необходимость приводит, зачастую, к тому, что выбор делается не основательно, наобум, цель оказывается недостигнутой, Важно применять по возможности системноструктурный подход вместе с прогностическим, видеть вопрос развитии, противоречиях и. Свобода величайшая человеческая ценность и вместе с тем это нелегкое бремя, крест, так как свобода выбора и принятие решений неизбежно связаны с постоянным риском и личной ответственностью, экзистенциалисты говорят даже о трагедии выбора Быть свободным значительно труднее, чем быть рабом, конформистом, равнодушным приспособленцем.

В концепции свободы Н А Бердяева ценным является обоснование того, что подлинная, действительная свобода есть, прежде всего, творчество И какой бы момент свободы мы ни имели бы виду выбор ли возможно сти материальном мире или создание новой ситуации, везде мы обнаружи ваем творчество человека И всетаки, как бы ни импонировал нам общий пафос его концепции, мы не можем согласиться с его устранением детерми низма. Это противопоставление свободы принуждению принципиально важно, поскольку принуждение не тождественно необходимости На этот момент обращал внимание Б Спиноза Вы полагаете, писал он своему оппо ненту, никакого различия между необходимостью и принуждением, или насилием Стремление человека жить, любить и отнюдь не вынужденно у него силой, и, 517 однако, оно необходимо Избранные произведения 2 М 1957 Т II С 584 585 Я называю свободной такую вещь, которая су ществует и действует из одной только необходимости своей природы при нужденным же я называю то, что чемнибудь другим детерминируется к су ществованию и к действованию тем или другим определенным образом там же С 591 То, что свобода и необходимость не являются антиподами, пред полагает признание возможности существования свободы без отказа от необ ходимости.

Свободное действие человека всегда предполагает его ответственность перед обществом за свой поступок Свобода и ответственность это две стороны одного целого сознательной человеческой деятельности Свобода есть возможность осуществления целеполагающей деятельности, способ ность действовать со знанием дела ради избранной цели, и реализуется она тем полнее, чем лучше знание объективных условий, чем больше избранная цель и средства ее достижения соответствуют объективным условиям, зако номерным тенденциям развития действительности Ответственность же есть диктуемая объективными условиями, их осознанием и субъективно постав ленной целью необходимость выбора способа действия, необходимость ак тивной деятельности для осуществления этой цели Свобода порождает от ветственность, ответственность направляет свободу Косолапов Р И Мар ков B C Свобода и ответственность М 1969. Человек, попытавшись осознать себя и мир, на определенном этапе пришел к выводу, что не хватает какогото звена его отношениях с окружающим миром Человек, отважившийся размышлять о мире, с некоторого времени начал ощущать некое беспокойство по поводу того, что связывает его с миром, а что отделяет, по поводу того, на что он этом мире способен, идет ли речь об умном делании созерцании, приобщении к первоначалу или же о деятельности эмпирическипрактической Это значит, что всякая активность человека мире с известного начального момента который всегда останется тайной приобрела статус проблемы.

Свобода относится к общечеловеческим ценностям, присущим всем народам во все эпохи Человеку свойственно стремление к свободе это естественное желание независимости, самостоятельности, готовности отвечать за свои поступки. В настоящее время философии свобода личности рассматривается как исторический, социальный и нравственный императив, критерий развития индивидуальности и отражение уровня развития общества Кроме того, философов всегда привлекала проблема соотношения свободы и необходимости, определения границ человеческой свободы, степени и форм его зависимости от внешних сил Следовательно, тема свободы и сегодня не теряет своей актуальности. С особой силой, стремление к свободе, освобождению от пут деспотизма, произвола, проявилось Новое и Новейшее время Все революции писали слово свобода на своих знаменах Мало кто из политических лидеров и революционных вождей не клялся привести руководимые ими массы к подлинной свободе Но хотя подавляющее большинство заявляло о себе как о безусловных сторонниках и защитниках свободы личности, смысл, вкладываемый это понятие, был различным. Идея естественных прав сыграла большую роль борьбе против самых различных форм личной зависимости одних людей от других рабства, крепостничества, вассалитета По мере прогресса человечества представление о свободе постоянно расширялось росло число свободных людей, сфера их свободы, свободного выбора, самоопределения.

В истории общественной мысли проблема свободы всегда наполнялась разным смыслом Чаще она сводилась к вопросу о том, обладает ли человек свободой воли, или все его поступки обусловлены внешней необходимостью Крайности решении этой проблемы сводились к волюнтаризму и фатализму Согласно первому подходу человек свободен, волен поступать так, как ему заблагорассудится Это его родовое качество С позиции фатализма мире все предопределено, и каждое действие человека, даже его своевольное действие есть лишь неосознаваемое им звено цепи причинноследственной связи. Некоторые современные философы считают, что человек обречен на свободу, к преобразование мира является способом человеческого существования и этим создает объективное условие для свободы Объективное независимое от воли и сознания человека Возникновение же идеи свободы и общественной мысли происходит только тогда, когда наступает сознание Прежде всего, это осознание того глубокого по смыслу факта, что пути человека и пути природы различны Затем осознание того, что вообще существует многообразие целей и способов их достижения Поэтому человек, который живет и не знает, что можно жить подругому, существует как бы вне проблемы свободы и необходимости Проблема возникает перед ним тогда, когда он узнает о существовании других жизненных путей и начинает их оценивать и выбирать.

Философы выделяют этапы развития идеи свободы Первый этап осознания свободы проявляется её определении как осознанной необходимости, когда человек начинает размышлять над своей жизнью или жизнью окружающих и понимает, что изза ограниченности материальных или духовных возможностей её изменить нельзя Тогда он добровольно подчиняется необходимости жить так, как жил до этого Второй этап развития идеи свободы это возможность и способность выбирать Чем больше материальных или духовных средств человек имеет своем распоряжении, тем больше у него возможность выбирать Высший этап развития идеи свободы, по мнению современных философов, заключается следующем когда все существующие варианты выбора человека не устраивают, и он обладает силами создать, сотворить новую возможность, до этого не существовавшую. Таким образом, свобода это самостоятельность социальных и политических субъектов том числе и личности, выражающаяся их способности и возможности делать собственный выбор и действовать соответствии со своими интересами и целями.

Как бы ни стремились люди к свободе, они понимают, что абсолютной, безграничной свободы быть не может Нельзя жить обществе и быть абсолютно свободным от него Прежде всего потому, что полная свобода одного означала бы произвол отношении другого Свобода каждого члена общества ограничена уровнем развития и характером общества, котором он живет К примеру, комуто ночную пору захотелось послушать громкую музыку Включив на полную мощность магнитофон, человек осуществил свое желание, поступил свободно Но его свобода данном случае ущемила право многих других полноценно выспаться ночное время. Противопоставление философских понятий свобода и необходимость, отрицание или подмена одного из них другим свыше двух тысячелетий были камнем преткновения для мыслителей. Различные взгляды на эту проблему примиряет точка зрения, согласно которой необходимость рассматривается как невозможность изменения людьми объективных социальноэкономических условий их жизнедеятельности, однако при этом они обладают значительной свободой выборе целей и средств своей деятельности.

В мире есть силы, действующие непреложно, неотвратимо Эти силы влияют и на деятельность человека Если эта необходимость не осмыслена, не осознана человеком, он ее раб если же она познана, то человек обретает способность принимать решение со знанием дела В этом и выражается его свобода воли Но что же это за силы, какова природа необходимости На этот вопрос даются разные ответы Одни усматривают здесь Божий промысел Им предопределено все В чем же состоит тогда свобода человека Ее нет Предвидение и всемогущество Божие диаметрально противоположны нашей свободной воле Все будут вынуждены принять и неизбежное следствие ничего мы не совершаем по своей воле, а все происходит по необходимости Таким образом, мы ничего не делаем по свободной воле, но все зависимости от предвидения Божьего, утверждал религиозный реформатор Лютер Роттердамский Э Философские произведения Мартин Лютер О рабстве воли Э Роттердамский М Наука, 1987 С 461 Такую позицию отстаивают сторонники абсолютного предопределения. Таким образом, от рассмотрения внешних ограничителей свободы мы перешли к внутренним запретам, которые человек устанавливает для себя Еще III Климент Александрийский утверждал Ни похвалы, ни порицания, ни почести, ни наказания не будут справедливы, если душа не обладает способностью стремиться и сопротивляться и если порок непроизволен Шопенгауэр А Свобода воли и нравственность А Шопенгауэр М Республика, 1992.

Главное не том, каковы внешние обстоятельства жизни человека Важнее другое как они преломляются его сознании, как человек проецирует себя мир, какие цели перед собой ставит, какой смысл и значение придает окружающей действительности Именно это предопределяет выбор из многообразия возможных вариантов поведения Отсюда некоторые современные философы делают вывод человеческая деятельность не может получать своей цели извне, ничто внешнее по отношению к сознанию не может его мотивировать, человек совершенно свободен своей внутренней жизни. Подлинно свободный человек сам выбирает не только поступок, но и его основания, общие принципы своих действий, которые приобретают характер убеждений. Свобода человека во всех ее проявлениях основа современных демократических режимов В современном обществе все явственнее обнаруживается тенденция к расширению свободы человека.

Помимо объективной природной необходимости человека побуждают действовать так, а не иначе и определенные общественные условия Существуют нормы морали и права, традиции и общественное мнение С учетом этих правил человек поступает и действует, принимает те или иные решения Какое же общество может обеспечить свободу человеку, как право выбора Общества, где господствуют произвол, тирания, попирается законность, осуществляется тотальный контроль государства за жизнью сограждан, нельзя отнести к свободным С вободу может обеспечить только общество, где существуют демократические принципы Таким образом, общество, общественные условия необходимое условие свободы личности.

Аналогичным образом сказываются и способности личности Бердяев писал Человек создан Творцом гени альным не непременно гением, и гениальность должен раскрыть себе творческой активностью, победить все лич ноэгоистическое и личносамолюбивое, всякий страх соб ственной гибели и всякую оглядку на других Философия свободы Смысл творчества С 256 Массо вое сознание зачастую наделяет выдающихся политичес ких или военных деятелей чрезвычайными качествами интеллектом, волей, способностями, знаниями, талантом и даже гениальностью И это не случайно Роль коррелируется с личностными качествами, но далеко не всегда Бывает так, что на поверхность исторических событий всплывает посредственный и смешной персонаж, которо му, по выражению Маркса, предстоит играть роль героя Несоответствие между притязаниями личности и ее воз можностями чаще всего выражается авторитарном пове дении, стремлении подчинить себе всех и вся, исполь зуя для этого любые средства Еще Спиноза писал о насильственном правлении, которое посягает на умы и пытается предписывать, что каждый должен принимать как истину и отвергать за ложь Отличительные особенно сти разума, воли, переживаний индивида проявляются условиях свободы зависимости от ценностных ориента ции личности Именно ценности как представления об идеале, желаемом, нормативно одобряемом опосредуют свободный выбор человека.

Что же такое свобода с философской точки зрения Свобода это специфический способ бытия человека, связанный с его способностью выбирать решение и совершать поступок соответствии со своими целями, интересами, идеалами и оценками, основанными на осознании им объективных свойств и отношений вещей, закономерностей окружающего мира Свобода личности противоположна по своему смыслу унификации, стандартизации общественных отношений, что обезличивает человека Свобода личности противоположна и произволу Ядро свободы это выбор, который всегда связан с интеллектуальным и эмоциональноволевым напряжением бремя выбора Но только свобода выбора, обусловленная вариативным характером этой ситуации, порождает ответственность личности за принятое решение и поступки, являющиеся его следствием Свобода и ответственность две стороны одного целого сознательной деятельности человека Свобода порождает ответственность, ответственность направляет свободу Иными словами, свобода связана с необходимостью, которая обусловлена конечном итоге объективными законами бытия. В обществе не бывает абсолютной свободы В одной французской легенде рассказывается о суде над человеком, который, размахивая руками, нечаянно разбил нос другому человеку Обвиняемый оправдывался тем, что его никто не может лишить свободы размахивать своими собственными руками Решение суда по этому делу было таким обвиняемый виноват, так как свобода одного человека размахивать руками кончается там, где начинается нос другого человека.

Свобода воли понятие, означающее возможность беспрепятственного внутреннего самоопределения человека выполнении тех или иных целей и задач личности В истории философской и богословской мысли понятие свободы воли связывалось с вменяемостью человека, с его ответственностью за свои деяния, с исполнением своего долга и осознанием предназначения Волевые качества человека определяются отчасти генетически, отчасти воспитываются окружающей средой, входя структуру характера личности Проблема свободы воли тесно связана с вопросами о моральной ответственности, и потому она встает перед многими людьми Ответственность саморегулятор деятельности личности, показатель социальной и нравственной зрелости личности Ответственность предполагает наличие у человека чувства долга и совести, умения осуществлять самоконтроль и самоуправление Совесть выступает как контролер всех действий человека Сделанный человеком выбор, принятое решение означают, что человек готов взять на себя всю полноту ответственности и даже за то, что он не смог предусмотреть Неизбежность риска сделать не то или не так, предполагает наличие у человека мужества, необходимого на всех этапах его деятельности и при принятии решения, и процессе его реализации, и, особенно случае неудачи Таким образом, свобода связана не только с необходимостью и ответственностью, но и с умением человека сделать правильный выбор, с его мужеством и с рядом других факторов.

На эту особенность данного толкования свободы обращают внимание как представители русской философии, так западноевропейской философии Таким образом, свобода это специфически человеческое качество, лежащее основе формирования его индивидуальности, а также творческой инновационной деятельности Мера необходимости и свободы, коллективистской и индивидуалистической устремленности человеке той или иной эпохи, той или иной культуры различна Именно эта мера задает определенные типы личности. Свобода человека всегда предполагает его ответственность перед обществом за свой поступок Свобода и ответственность это две стороны единого целого сознательной человеческой деятельности Свобода есть возможность осуществления целеполагающей деятельности, способность действовать со знанием дела ради избранной цели Реализуется она тем полнее, чем лучше знание объективных условий, чем выше избранная цель, и когда средства ее достижения соответствуют объективным условиям, закономерным тенденциям развития действительности Ответственность же связана с осознанием объективных условий и субъективно поставленной цели, необходимости выбора способа действия для осуществления этой цели Свобода всегда порождает ответственность, а ответственность направляет свободу. Конституционные права и свободны человка и гражданина это его неотъемлемые права и свободы, принадлежащие ему от рождения а надлежащих случаях силу его граждантсва защищаемые государством и сосавляющие ядро правового статуса личности.

Уважаемые посетители сайта, если вы не согласны с той информацией которая представлена на данной странице или считаете ее не правильной не стоит попросту тратить свое время на написание негативных высказываний, вы можете помочь друг другу, для этого присылайте комментарии свое правильное решение и мы его скорее всего опубликуем. Главная проблема ответственности современном мире, который характеризуется мультисистемностью, состоит том, что человек выступает агентом тех или иных социальных институтов и принимает решения исходя из логики их развития аутопоэзиса, а не из интересов совместно живущих людей В связи с этим необходимо исследование интегративных механизмов, соединяющих людей общество и достижение баланса между множеством видов ответственности, определяемых институтами и большой ответственностью перед человечеством, обществом и природой. Несвобода централизации Свободу и индивидуальную собст венность, по мнению Ф Хайека, следует относить к основным ценностям западного прогрессивного общества расширенного по рядка К ценностям такого общества причисляют также право, спра ведливость, корпоративную совместную деятельность Примеча тельно, что для автора эпохального труда Открытое общество.

Цветущая сложность культурного мира помимо либерализ ма украсила себя ценностями, включающими конституционализм, парламентаризм, выборное начало, вольный труд, социальную мо бильность, собственность Они выступают качестве неких неиз менных параметров и констант при различных цивилизационных изменениях Можно сказать, что этом своем качестве они уни версальны, так как представляют свободы развитого общества, независимо от того, на какой территории и какой части света оно расположено. Представления об ответственности внешним образом связы вают с такими феноменами, как репрессивность и наказуемость, как бы завуалировано они порой ни проявлялись и какой бы ин теллигентский вид ни приобретали На самом деле ответственность отождествлена с необходимостью каждого мыслящего и действую щего индивида держать ответ за содеянное Критика прошлых ошибочных шагов и решений, личный опыт, историческая память являются неотъемлемым компонентом развитого чувства ответст венности.

Исторически основой формирования чувства ответственности стало выделение себя из окружающей среды, из круговорота со бытий, определенный образ жизни, связанный с необходимостью выживания, требовал от человека самоконтроля над поступками и действиями Если мы говорим о свободе, то, выражаясь гегелев ским языком, мы представляем материалу свободно существо вать вне Я Ответственность же предполагает знание, которое не имеет свободного существования вне Я Оно предельно концен трировано внутри и вокруг нашего Я Человек оказывается суще ством, которое постоянно ищет себя, каждый момент вопроша ет, испытывает и перепроверяет условия своего существования.

Диапазон понимания этого понятия чрезвычайно широк от полного отрицания самой возможности свободного выбора концепциях бихевиоризма до обоснования бегства от свободы Э Фромм, условиях современного цивилизованного общества В русской философской традиции категория свободы соотносилась с понятием воля и вольницы Понятие воля имеет более широкое значение, которое оформилось примерно XV XVI вв Московском государстве С одной стороны, вольница отнюдь не означала автономии личности, а напротив, заменяла ее авторитетом группы, что является определенном смысле несвободной С другой стороны, воле есть свое желание повеление природы, степи, дали, что так характерно для русского восприятия мира вспомним гоголевскую тройку Понятие свободы родилось и христианстве, как выражение идеи равенства людей перед Богом и возможности для человека свободного выбора на пути к Богу. Возможен, конечно, вариант известного совпадения интересов личности общества обретении свободы, что находит выражение странах с развитыми формами демократии Если раньше свобода воспринималась основном как отсутствие принуждения со стороны государства, то к середине XX уже стало очевидно, что понятие свободы должно быть дополнено идеей регулирования деятельности людей Однако суть дела том, что государство должно это делать не методами насилия принуждения, а при помощи экономического механизма и строгом соблюдении прав человека.

Сущность проблемы ценности и оценки мира вещей состоит том, чтобы уяснить пределы этого мира и их влияние на развитие личности человека Очевидно, что люди не могут обходиться какимто минимумом вещей, а идеалы аскетизма никогда не имели широкого распространения Столь же очевидно, что нет и верхнего предела насыщения этого мира, а количество вещей мире умножается Более того, одной Из причин острого экологического кризиса является накопление природе отбросов человеческой цивилизации, которые не могут быть ею утилизированы пластмассы, полимерные материалы и Переработка ресурсов планеты вещи идёт ускоренными темпами, что порождает, с одной стороны, серьезную озабоченность ученых и политиков, а с другой, массовые движения за отказ от беспредельного потребления и добровольное самоограничение гандизм А П Чехов вложил уста одному своему герою такие слова Человеку нужны не три аршина земли, не усадьба, а весь земной шар, вся природа, где на просторе он мог бы проявить все свойства и особенности своего свободного духа Если учесть, что рост населения Земли идет достаточно быстрыми темпами, а ресурсы ее ограничены, то ясно, что без самоограничения не обойтись, но это требует выработки соответствующей системы ценностей у каждой личности.

Атеисты, не уповая на жизнь вечную, призывали всячески пользоваться благами земными Ф М Достоевский видел этом основной порок идей социализма, ибо человек, непрерывно потребляющий материальные блага и удовлетворяющийся, физически обращается либо животное, либо машину Л Н Толстой предсказывал, что люди будущем обществе будут наслаждающимися комками нервов С проблемой удовлетворения непрерывно растущих потребностей населения столкнулись так или иначе все общества, пытавшиеся провести жизнь социалистические идеалы Не случайно этих странах везде осуждалось потребительство насаждалась идеология уравнительности, близкая к аскетическим стандартам жизни При этом происходило подпольно значительное расслоение общества, образовывалась потребительская элита при обеднении значительной массы населения Понятно, что таких условиях призывы к служению высоким идеалам личной скромности выглядели как насмешка.

Духовные ценности это своеобразный духовный капитал человечества, накопленный за тысячелетия, который не только не обесценивается, но, и как правило, возрастает Природа духовных ценностей исследуется аксеологии, теории ценностей, которая устанавливает соотношение ценностей с миром реальностей человеческой жизни Речь идет прежде всего о моральных и эстетических ценностях Они по праву считаются высшими, ибо во многом определяют поведение человека других системах ценностей Для моральных ценностей основным является вопрос о соотношении добра и зла, природе счастья и справедливости, любви и ненависти, смысла жизни В истории человечества можно отметить несколько сменяющих друг друга установок, отражающих разные системы ценностей, формирующих соответствующий тип личности Одна из наиболее древних это гедонизм, установка, утверждающая наслаждение как высшее благо жизни и критерий поведения человека Об этом говорил еще автор Экклезиаста нет лучшего для человека под солнцем, как есть, пить и веселиться Эти взгляды разделял ученик Сократа Аристип, который учил, что лучшая доля не том, чтобы воздерживаться от наслаждений, а том, чтобы властвовать над ними, не подчиняясь им Позже к этой позиции склонялись Эпикур, Гоббс, Локк, Гассендн, Гельвецнй, Гольбах.

В этике аскетизма идеалом жизни провозглашалось добровольное отречение от наслаждений и желаний, культ страданий лишений, отказ от благ жизни и привилегий Наибольшее развитие эта концепция получила христианстве, особенно монашестве, философских школах киников Диоген с его девизом быть нагим и одиноким, а также грубоуравнительных тенденциях казарменного коммунизма. Если говорить о специфике понимания свободы и ответственности человека на рубеже XX XXI то следует подчеркнуть, что мир вступает полосу цивилизационного перелома, когда многие традиционные способы бытия человека будут нуждаться значительной коррекции Футурологи прогнозируют усиление явлении нестабильности многих физических и биологических процессов, рост феномена непредсказуемости социальных и психологических явлении В этих условиях, которые во многом складываются на объективной основе, быть личностью не благое пожелание, а императив развития человека человечества Брать на себя груз личных общечеловеческих проблем единственный путь выживания и дальнейшего совершенствования человека Он предполагает развитие высочайшей степени ответственности, которая простирается от узкого круга ближайшего окружения личности до планетарно космических задач и проблем Так или иначе, но круг этих вопросов выводит на проблемы жизни смерти.

Каждый человек должен стремиться к целостности интегральности своего развития Целостный интегральный человек всесторонне и гармонически развитый индивид, глубоко знающий свою специальность, хорошо понимающий основы смежных наук и профессий, ориентирующийся достижениях науки, техники и культуры и на основе всего этого концентрирующий свою деятельность на решении определенной задачи Хотя понятие целостно развитый человек достаточно абстрактно, и реальности таких людей известно весьма мало Леонардо да Винчи, Микеланджело, Альберти и др, и, видимо, не будет индивидов, которые смогут добиться одинаково больших успехов во всех основных сферах человеческой деятельности Одним из важнейших качеств целостного интегрального человека является полное раскрытие своей индивидуальности, всех способностей, дарований, творческих сил какойлибо основной и близкой ему социально значимой деятельности. Необходимость формирования целостного интегрального человека обусловлена рядом причин а экономическими новейшие технологии требуют этого, политическими процесс децентрализации и повышение значимости самоуправления жизни общества, психологическими потребность полном раскрытии дарований и способностей человека, нравственными усложнение соц процессов, что влечет за собой повышение этической ответственности, духовными творческая деятельность немыслима без постоянного обогащения ценностями культуры и физическими целостное развитие человека предполагает его физическое совершенство.

Волков Ю Г Поликарпов B C Человек Энциклопедический словарь М Гардарики Карсавин Л П О личности Религиознофилософские сочинения В 2 М 1992. Осознание ответственности за свои поступки и за их общественно значимые последствия, за состояние дел коллективе, государстве, неукоснительное следование этому осознанию повседневном поведении таково неотъемлемое свойство социалистической личности с активной жизненной позицией Не просто любая активность, независимо от ее социальной ценности ведь может быть и вредная, антиобщественная активность, а активность при глубоком осознании ответственности перед обществом, коллективом, перед близкими такова одна из главных целей духовного формирования всех членов общества развитого социализма Именно через понятие ответственности теория морали получает непосредственный выход практику общественной жизни Сейчас ускорение роста национального дохода, производительности труда непосредственно связано с научнотехническим прогрессом Но на первом этапе, пока мы будем разворачивать ускорение научнотехнического прогресса, нам нужно все взять и выжать из лучшей организации, из высокой ответственности, добросовестного отношения наших трудящихся к делу.

В моральной ответственности как фокусе сходятся и моральная оценка поступков и линии поведения, и ответственность за выбор мотивов и формы действия, целей и средств их достижения и Наиболее важной представляется связь моральной ответственности с моральной свободой, а через нее с социальнонравственной необходимостью. К Маркс подчеркивал, что, чем сложнее структура общества, чем многочисленнее и разнообразнее отношения нем, тем сильнее должно быть самообособление и самоограничение индивида Поэтому именно капитализм, представлявший собой при жизни К Маркса наиболее развитый по сравнению с предшествующими общественный строй и бывший главным объектом его исследования, демонстрирует эту диалектическую взаимосвязь между сложностью строения общества и степенью самообособления, самоограничения его члёнов эпоха, которая порождает эту точку зрения точку зрения обособленного одиночки, есть как раз эпоха наиболее развитых общественных с этой точки зрения всеобщих связей Человек есть самом буквальном смысле общественное животное не только животное, которому свойственно общение, но животное, которое только обществе и может обособляться.

В таком случае как исторической ретроспективе, так и той или иной наличной социальной структуре представители различных классов несли неодинаковую моральную ответственность за одно и то же деяние как качественном смысле, так и с точки зрения ее масштаба В истории сплошь и рядом получалось так, что одно и то же поведение, например политическая акция, представлялось морально оправданным и ответственным глазах одних, но безответственным глазах других Это было связано с тем, что конкретные индивидуальные или коллективные субъекты деятельности полагали себя ответственными своем поведении лишь перед теми моральными требованиями, которые они границах своего классового сознания считали справедливыми и правильными и которым считали должным следовать своих поступках. Давно подмечено, что, возлагая на коголибо моральную ответственность, мы прежде всего имеем виду его поступки и лишь потом и связи с поступками помыслы, намерения и прочие сопряженные с ними элементы сознания Конечно, человек несет ответственность, по крайней мере перед своей совестью, и за помыслы, но своем внешнем, социально значимом содержании эта тайная ответственность приобретает четкие актуальные очертания лишь после того, как помыслы и намерения реализуются, опредмечиваются поступках и их результатах.

Социалистическое нравственное сознание и поведение отличает дух коллективизма Принцип один за всех и все за одного находит свое выражение единстве коллективной и личной ответственности за порученное дело Бригадный подряд, оценка деятельности производственных коллективов по конечному результату, расширение прав производственных коллективов управлении предприятием все это разные формы реализации указанного морального принципа Такой тип коллективности, когда каждый считает себя ответственным за состояние дел на предприятии, учреждении, обществе целом, великое завоевание социализма, коренным образом отличающее коммунистическое сознание от индивидуалистического буржуазного сознания При всем том есть люди, которые ссылкой на коллективную ответственность лицемерно прикрывают свою личную безответственность, безынициативность и лень Получается, что личная ответственность как бы анонимно размывается, и подчас бывает трудно найти лицо, ответственное за провал дела.

Не найдя своего места жизни, подобные люди впоследствии могут испытывать комплекс личной неполноценности, чувство неудовлетворенности жизнью, а при преувеличенных амбициях могут и озлобиться Такого типа люди, их можно назвать несостоявшимися как личности, чтобы както, пусть иллюзорно, компенсировать свою несостоятельность, начинают искать тот или иной суррогат самоценности и подчас находят его экстравагантных выходках, хулиганстве, фанфаронстве и других подобных способах самоутверждения, а нередко алкоголе этом мнимом заменителе всех ценностей жизни и культуры. Эти документы партии и правительства содержат комплекс экономических, административноправовых, медицинских мер, направленных на резкое ограничение потребления алкоголя населением, возвращение тысяч и тысяч людей к нормальной, трезвой жизни Но эти меры, совершенно своевременные и необходимые, могут не дать нужного эффекта, если люди, потребляющие спиртное, не сделают должных выводов для себя, если они не смогут обуздать эту вредную привычку, не почувствуют личную ответственность за самих себя, своих близких, общество целом.

Как мы стремились показать, проблема соотношения морального сознания и поведения многогранна Выделенные связи между мотивом, результатом и условиями поступках, между целью и средствами поведении, между моральной необходимостью, свободой и ответственностью деятельности далеко не исчерпывают всего многообразия внешних и внутренних структурных связей морали, рассматриваемой как свойство человеческой социальной деятельности Будучи формой отражения действительности головах людей, регулятором их поведения, способом духовнопрактического освоения личностью социальнонравственного опыта, мораль включает себя множество других связей и отношений, которые получают теоретическое выражение понятиях и категориях этики Эти связи заслуживают того, чтобы стать предметом специальных этических исследований на базе научного, марксистсколенинского мировоззрения. То же самое можно сказать о категориях моральной ценности и оценки Частично эти вопросы затрагивались нами связи с адекватностью оценок поступка Но проблема взаимосвязи моральных ценностей с моральными нормами имеет более широкое философское значение и может быть решена контексте всей социальной, духовнопрактической деятельности людей, а не границах лишь структуры морального сознания личности, путем формального сопоставления категорий ценности и нормы, добра и долженствования и.

Третий аспект непредсказуемости состоит том, что можно назвать правом личности на тайну Право на тайну имеет принципиальное значение для идеи суверенности или закономерности личности Дай себе закон этот призыв Канта подчеркивает, что личность постольку остается личностью, то есть не превращается рядовой предмет среди предметов, поскольку является источником собственного самоопределения мире И этом выражается ее свобода Внутренний механизм самоопределения скрыт от наружного наблюдения Он, конечно, должен быть ограждён от неосторожных вмешательств извне, которые могут разрушить его В числе таких неосторожных вмешательств оказывается и попытка исчерпывающе описать индивидуальный мир личности средствами науки Рациональным методам то поддаётся универсальный абстрактный индивид, а не отдельный, уникальный конкретный человек Сфера разума универсальное и типичное Поэтому ограничивать описание личности рациональными средствами значило бы уровнять ее с другими, а точнее, подвести под определенный тип, группу, класс Но это же означало бы, что уникальный мир личности оказался бы общедоступным, ибо рационально то, что общедоступно, изъяснимо и объяснимо Тайна личности бы нарушена, а вместе с ней нарушена и свобода самоопределения личности Между тем все духовное и великое возникает жизни таинственным образом из себя самого и через самого себя Так воспламеняется любовь так человек молится так творится искусство так строится наука так преодолеваются духовные кризисы так крепнет духовный характер человека так совершаются героические поступки.

Сам дар мышления приводит к осознанию неполноты чисто чисто рационального подхода к миру и человеку Самоограничение разума есть на деле на деле расширение его возможностей Но для этого он должен стать мыслящей разумной любовью или живым разумом Живой, способный любить, такой разум может прикоснуться к тайне конкретной личности, постичь ее, не разрушая, а следовательно, не убивая свободы личности Именно поэтому познавательное значение любви подчеркивается многими мыслителями Мыслящая любовь открывает ещё один важнейший аспект связи свободы и внерациональности Внерациональность раскрывается как сверхрациональность, ибо свобода может жить лишь той душе, для которой существует на земле нечто священное Иначе говоря, любящий разум лежит основании ценностного отношения к миру Ценность сверхрациональна потому, что принимается или отвергается и при отсутствии рационального оправдания В этом смысле она выше разума, сверхразумна Рациональные оправдания желательны, но не являются непосредственной основой ценностного отношения Жизнь человека, достоинство личности, историческая государственность государство как правовая форма Родины Ив Ильин и целый ряд других являются безусловными ценностями, то есть такими, которыми невозможно пренебречь ни при условиях и ни по какому поводу Они принимаются или не принимаются исходя из того, что выступают целью самой по себе Например, Вл Соло ьев определяет достоинство личности следующим образом с опорой на категорический императив Канта Никакой человек ни при каких условиях и ни по какой причине не может рассматриваться как только средство он не может быть только средством или орудием ни для блага другого лица, ни для блага целого класса ни, наконец, для так называемого общего блага блага большинства других людей.

Свобода государственном управлении имеет пирамидальный вид, где каждый кубик свободен внутри и по отношению к ниже положенным кубикам, но то же время сам жестко повязан вышеположенными кубиками, которые располагаются над ним и предопределяют его свободное поведение Отсюда проблема структуры пирамиды государственного управления, взаиморас положения кубиков по вертикали и по горизонтали Демокра тизм государственного управления требует расширения основания пирамиды с тем, чтобы кубики внизу имели возможно боль шую свободу, но одновременно, и это главное, не разрушали пира миду, не расшатывали и не разрывали ее Между тем до сих пор нам не удается создать оптимальную пирамиду государственного управления То она слишком вытянута вверх и многозвенна, к то му же мелочно зарегламентирована, то, наоборот, состоит из раз розненных низовых кубиков, которые не координируют свои управляющие воздействия, а порой и действуют каждый на свой лад В итоге реализация совокупной свободы, принадлежащей всем кубикам, не приносит желаемого управляющего эффекта В частности, и многие реформы государственного аппарата не учи тывают данных моментов, не понимают связанности ограничения свободы друг друга во имя свободы всех В результате коекаким субъектам общественной жизни дается и законодательно неогра ниченная свобода, но приходит время, и общество убеждается, что она используется своекорыстно и не дает ему ощутимой поль зы Игнорируется связь интереса и свободы, одно отрывается от другого.

Надо сказать, что демократической России соответствии с ее Конституцией практически все государственноуправленческие структуры получили своей жизнедеятельности большую юриди ческую и фактическую свободу и самостоятельность Но тради ционная инертность, недостаточная компетентность, нежелание думать и учиться, робость, преобладание личной корысти и другие стереотипы, характерные для многих и имеющие давние корни, не позволяют прийти к рациональному использованию открывшихся возможностей Жаловаться современных условиях на отсутствие свободы принятии управленческих решений и действий значит просто сознаваться собственной неспособности быть самостоя тельными.

В таком случае законность, осуществление внешне принудь тельной регуляции с соответствующей системой контроля и санк ций, представляет собой лишь форму охраны и защиты государ ства и общества от злоупотребления свободой и самостоятель ностью процессах властеотношений и управления Жесткость и неотвратимость законности зависит не от усмотрения или доброй воли коголибо, том числе и главы государства, а от того, каких целях и с какими социальными последствиями органы государ ственной власти и органы местного самоуправления, должностные лица используют свою, юридически очерченную свободу и самосто ятельность Нельзя ни какой ситуации историческиперелом ной или спокойноблагоприятной забывать о том, что существу ет взаимозависимость между внутренне побудительной мотива цией и внешне принудительной правовой регуляцией поведения и деятельности людей вообще, а должностных лиц частности, между свободой и самостоятельностью принятии решений и со вершении поступков и соблюдением законов законностью дан ных процессах Необходим дифференцированный подход к кон кретной взаимозависимости, на основе которого только и можно решать вопрос о том, сколько и кому нужно свободы и самостоя тельности государственном управлении Абстрактные же рас суждения о свободе и самостоятельности приносят мало пользы Тем более, если требования свободы и самостоятельности не увя зываются со столь же настойчивыми требованиями об ответствен ности.

Соотношение категорий свободы и необходимости можно рассмотреть посредством анализа гегелевского афоризма свобода есть познанная необходимость Все мире подчинено силам, действующим непреложно, неотвратимо Эти силы подчиняют себе и деятельность человека Если эта необходимость не осмыслена, не осознана человеком он ее раб, если же она познана, то человек обретает способность принимать решение со знанием дела В этом выражается свобода воли человека. Но какова природа необходимости Необходимость, считает ряд философов, существует природе и обществе виде объективных, независимых от сознания человека, законов Иначе говоря, необходимость есть выражение закономерного, объективно обусловленного хода развития событий Сторонники этой позиции не считают, что все мире, особенно общественной жизни, жестко и однозначно определено, они не отрицают наличие случайностей Но общая закономерная линия развития, отклоняемая случайностями ту или другую сторону, все равно пробьет себе дорогу. Помимо объективной природной необходимости человека побуждают действовать так, а не иначе и определенные общественные условия Существуют нормы морали и права, традиции и общественное мнение Под их влиянием и складывается модель должного поведения С учетом этих правил человек поступает и действует, принимает те или иные решения.

В античной философии проблема необходимости и свободы еще не была вычленена и не была самостоятельным предметом специального исследования Представления о свободе воли были переплетены с мифологическими представлениями о судьбе Это объясняется самим состоянием этой философии, поскольку она была еще пеленках Здесь целое еще не подвергнуто анализу и существует слитно как чувственноконкретное, нерасчлененное знание Тем не менее здесь возникают некоторые первоначальные представления об отдельных моментах проблемы, выражавшие различие взглядов на. Зачастую и нашем сознании эти понятия разделены свобода относится нами к области прав личности, и без нее невозможно счастье, а ответственность воспринимается как одна из нелегких и малоприятных обязанностей Нередко люди смешивают стремление к независимости с желанием избежать ответственности, а совершенный поступок оправдывают, объявляя его своим личным делом, которое никого не касается. Различные взгляды на эту проблему примиряет точка зрения, согласно которой необходимость рассматривается как невозможность изменения людьми объективных социальноэкономических условий их жизнедеятельности, однако при этом они обладают значительной свободой выборе целей и средств своей деятельности Следовательно, свобода личности обществе, безусловно, существует, но она имеет неабсолютный, а относительный характер.

Свобода одно из важнейших понятий философии О свободе независимости и самостоятельности мечтали с незапамятных времен Многочисленные восстания, войны истории человечества были связаны с этим понятием Эпикурейцы, киники, стоики, скептики стремились обосновать свободу человека Идея свободы была не чужда и христианству Бог поставил человека состояние свободы выбора, он не навязывает ему свою волю Свобода провозглашалась основной этической ценностью буржуазного общества Показательна этом смысле позиция французского философа Жана Поля Сартра, который считал, что никто не предписывает человеку его сущность и нравственный облик человек делает себя сам Он выбирает и несет ответственность за свой выбор Свобода человека, по Сартру, неистребима Мы приговорены к свободе, считал философ Настоящим певцом свободы был наш соотечественник русский философ Н А Бердяев. Удовлетворение личных потребностей напрямую связано с самостоятельностью и ответственностью человека за свои поступки, поэтому свобода это не только независимость, но и воля, готовность выполнять свои обязанности. Учитель Понимание ответственности как особого социального и моральноправового отношения личности к обществу не может возникнуть жизни человека спонтанно Оно формируется ребенке процессе воспитания течение длительного времени через принятие свою жизнь тех требований, которые предъявляются к детям со стороны взрослых, сверстников.

В качестве обобщения и эмоциональной точки занятии участникам предлагается выразить свое отношение к рассмотренным категориям через написание синквейнов нерифмованных пятистиший по правилам Если это первый опыт такой работы, целесообразно предложить создать варианты микрогруппах. Развивающая создать условия для формирования у обучающихся логического и образного мышления умения работать с письменными и устными источниками умения сравнивать однородные явления умения группировать и классифицировать информацию. Представьте, что вы вместе с ними живете пещере, питаетесь тем, что попадается. Что означает свобода лично для вас Ответы учащихся это возможность иметь политические и гражданские права распоряжаться своими ресурсами, своим капиталом, своим временем. Судебное решение по этому поводу гласило обвиняемый виновен, так, как свобода размахивать руками одного человека кончается там, где начинается нос другого человека.

Быть свободным и стремиться всегда к свободе самое трудное для человека Такая установка и соответствующие поступки накладывают на него тяжесть ответственности И, наоборот Предоставить себя воле случая или воле другого, уклониться от выбора намного легче Рабство освобождает человек от решения всех житейских проблем, трудностей самостоятельного бытия Именно поэтому человеческие индивидуумы часто предпочитают подчиняться силе обстоятельств Власти других индивидов, государства, полагаясь лишь на их волю Вся противоречивость проблемы заключается этом исходная ситуация свободы, возможность выбора являются также источником человеческого рабства. Как видим, существуют внутренние и внешние факторы, влияющие на выбор человека Что относится к внутренним факторам Желание, способности, ответственность, совесть. Во Всеобщей Декларации прав человека, где все статьи посвящены правам и свободам личности, последней, содержащей упоминание об обязанностях, говорится, что при осуществлении своих прав и свобод каждый человек должен подвергаться только таким ограничениям, которые имеют своей целью обеспечить признание и уважение прав других.

Современное общество предоставляет человеку разнообразные средства, помогающие избавиться от угнетённого, депрессивного состояния Среди них есть и такие алкоголь, наркотики, которые неумолимо разрушают человеческий организм Делая свой выбор, человек, который знает о такой опасности, может пренебречь этим, но тогда его неминуемо ждёт расплата, причём платить придётся самым дорогим собственным здоровьем. Результатом завоеваний человека на этом пути следует отнести утверждение правовых норм, демократических институтов, появление правовых государств. Вывод без моральных ограничений подлинной свободы нет Человек по настоящему свободен лишь тогда, когда он сознательно и добровольно делает подчас мучительный выбор пользу добра. Задание Поступаем ответственно На карточках записана ситуация Внимательно прочитайте ситуацию, обсудите её группе и предположите ваши действия ситуации. Идёт приём заявок на международный конкурс по математике Весенний марафон для учеников 111 классов и дошкольников. Особую роль морали играет осознание человеком необходимости самостоятельно вырабатывать и следовать моральным принципам, таким.

По мнению некоторых современных философов, вера индивидуальную ответственность, которая всегда была сильна, когда люди твердо верили индивидуальную свободу, постепенно уменьшается вместе с уверенностью свободе Ответственность стала непопулярным принципом Ответственность вызывает враждебность у людей, которых учили, что только обстоятельства, которые они не могут контролировать, определили их позицию жизни и их действия Это отрицание ответственности, однако, обычно обязано страху ответственности, страху, который становится также страхом свободы Сомнению не подлежит тот факт, что многие боятся свободы, потому что свобода означает дисциплину, которую каждый человек должен на себя возложить, если он хочет достичь своих целей 28 С чем, на наш взгляд, следует согласиться Традиционно российское общество было не автономно, поэтому нем глубоко укоренилась идея сильного государства Характеризуя российское общество, А А Зиновьев писал При этом типе организации доминирующим является не добровольная самоорганизация масс людей снизу, а принудительная организация сверху. Ключевым понятием гражданского общества выступает свобода как условие и способ человеческого самоосуществления, отягощенного мерой персональной ответственности.

Речь идет прежде всего о свободе экономической, то есть значительной степени о свободе от эксплуатации, которая свою очередь тоже не может быть сведена только к неравноправным отношениям между владельцами средства производства и лишенными таковых собственниками рабочей силы Неэквивалентный обмен был и остается характерным для взаимоотношений между регионом развитых стран и третьим миром сегодня, зачастую он встречается и отношениях между городом и деревней Переход к патриархату, означавший всемирноисторическое поражение женщин, свидетельствовал о появлении еще одного вида эксплуатации дискриминации половины человечества, ограничения прав женщин обладании собственностью, получении образования и профессии, оплате труда и.

И всетаки свобода является лишь одной стороной, характеризующей социальный статус индивида Она не может являться абсолютной, поскольку индивид не Робинзон он живет обществе подобных ему, а посему его свобода должна быть притерта к свободе других индивидов, коррелироваться с ними Таким образом, свобода является относительной, и из этой относительности исходят все демократически ориентированные правовые документы Так, Декларации Организации Объединенных Наций о правах человека подчеркивается, что права эти ходе своей реализации не должны ущемлять права других индивидов Законодательством многих стран запрещена пропаганда расовой и национальной неприязни, а тем более ненависти преследуется деятельность изуверских религиозных сект, способных нанести вред физическому и психическому здоровью верующих. Там, где субъект выступает участником группы, где изза разделения функций невозможно предусмотреть последствия своих действий, необходима новая, неклассическая концепция ответственности, ибо описанной ситуации классическая концепция теряет свою применимость изза того, что условия ее правомерности не выполняются Субъект действия ответствен теперь изначально не за неудачи своих действий рамках заданной организационной структуры, а за успех порученного дела Несмотря на неопределенность, субъект решает задачу правильной организации дела, управления ходом его осуществления теперь ответственность связана не с абсолютной свободой человека, а с нормами и функциями демократического общества.

Примеры из высказываний студентов Удовлетворение личных потребностей напрямую связано с самостоятельностью и ответственностью человека за свои поступки, поэтому свобода это не только независимость, но и воля, готовность выполнять свои обязанности Если каждый будет думать, что свобода это только отсутствие ограничений, то мире будет хаос Безграничная свобода невозможна, она слишком близка к тому, чтобы делать зло другим людям Ведущий Свобода категория, рассуждения о которой звучат на всем протяжении истории человечества В обобщенном виде ее можно представить как возможность выбора личностью всех составляющих своего существования, возможность целеполагания, совершения действий и поступков. Группа разбивается на четыре микрогруппы, каждая из которых предлагает свои варианты ответов на один из вопросов.

Неопределенность и альтернативность исторического развития человечества поставила его перед выбором, принудив оглядеться и задуматься над тем, что происходит мире и с людьми В этой ситуации проблемы мировоззренческой ориентации человека, осознание им своего места и роли обществе, цели и смысла социальной и личной активности, ответственности за свои поступки и выбор форм и направлений своей деятельности становятся главным В становлении и формировании мировоззренческой культуры человека философия всегда играла особую роль, связанную с ее многовековым опытом критическирефлексивного размышления над глубинными ценностями и жизненными ориентациями Философы во все времена и эпохи брали на себя функцию прояснения проблем бытия человека, каждый раз заново ставя вопрос о том, что такое человек, как ему следует жить, на что ориентироваться, как вести себя периоды кризисов культуры. Спустя тричетыре десятилетия политические темы вновь появились философской повестке дня благодаря публикации двух больших работ американских философов Джона Ролза Теория справедливости и Роберта Нозика Анархия, государство и утопия свобода и ответственность Если говорить о специфике понимания свободы и ответственности человека на рубеже 2021 вв то следует подчеркнуть, что мир вступает полосу цивилизационного перелома, когда многие традиционные способы бытия человека будут нуждаться значительной коррекции.

Философия свободы человека была предметом размышлений Канта и Гегеля, Шопенгауэра и Ницше, Сартра и Ясперса, Бердяева и Соловьева. Свобода рассматривалась соотношении с необходимостью познанная необходимость, с произволом и анархией, с равенством и справедливостью. Позитивная и негативная свобода Некоторые философы пытались провести различение между позитивной свободой, или свободой делать поступать, и негативной свободой, свободой от В послании Рузвельта упоминаются две позитивных свободы свобода говорить и поклоняться и две негативных свободы свобода от страха и нужды Однако различие между свободой делать и свободой от не имеет большого философского значения Ведь свобода делать и свобода от зачастую лишь две стороны одной медали Так, социальном или политическом контексте свобода от цензуры означает то же, что свобода говорить и писать то, что считаешь нужным, свобода от преследования за вероисповедание означает то же, что свобода поклоняться, кому считаешь нужным, или не поклоняться вовсе. Духовные ценности это своеобразный духовный капитал человечества, накопленный за тысячелетия, который не только не обесценивается, но и, как правило, возрастает.

Совершенно очевидно, что нужно проводить различия между двумя указанными аспектами свободы воли, ни коем случае не смешивать их, иначе существует опасность принципиально нервных заключений Между тем именно такую ошибку допускали некоторые авторы Так, Н А Беляев и Д А Керимов пишут Нарушение требований законности практически выражается совершении деяний, противоречащих развитию объективных закономерностей. Напротив, раз человек состоянии познать законы действительности и использовать их своих целях, раз он господствует над обстоятельствами и над самим собой, значит, и с этой позиции его поведение можно регулировать социальными нормами и он должен нести ответственность за свои поступки, значит, ему тем более можно ставить упрек то, что он совершает поступок, расходящийся с закономерностями развития общества. Многие революционеры испытывали своеобразное нетерпение, желание подтолкнуть ход истории и навязать ей свою часто очень сильную волю. Детерминизм Отрицание свободы воли есть детерминизм теория, согласно которой ни один индивид не может контролировать собственные действия По мнению детерминистов, все действия людей обусловлены неподконтрольными им факторами. Обычно мы действуем почеловечески просто потому, что являемся человеческими существами Но эти человеческие рамки допускают многообразные действия Если человеческие действия беспричинны, являются результатом случая, то индивид не свободен.

Простое наблюдение показывает, что общая биологическая программа не мешает людям весьма поразному развивать или губить свои человеческие способности или наклонности. Позднее, ходе экономического, политического, культурного развития общества условиях цивилизации, тот или иной элемент специальноюридического содержания права приобретает доминирующее значение, становится основой последующего прогресса И тогда начинается специфическая история права, формирование и развитие национальных правовых систем и семей. Утилитаристы придерживаются мнения, что всегда правильно такое действие, последствием которого является наибольшее возможное счастье наибольшего числа людей Прямо противоположны утилитаризму теории, подчеркивающие важность мотива, долга, прав и принципов. Однако, как их единодушие, так и разность во взглядах зачастую идет вразрез с реалиями практики и, частности, с нормами права И здесь человек имеет единственный моральный и гражданский долг долг правильного выбора Ибо выбор и есть то, что решает все и последующую свободу действий и последствия этих действий правовом контексте.

Выделяют несколько моделей взаимоотношений личности и общества по поводу свободы и ее атрибутов Вопервых, чаще всего это отношения борьбы за свободу, когда человек вступает открытый и часто непримиримый конфликт с обществом, добиваясь своих целей любой ценой Но это трудный и опасный путь, чреватый тем, что человек может утратить все другие человеческие качества и, ввязавшись борьбу за свободу, попасть еще худшее рабство Вовторых, это бегство от мира, так называемое эскапистское поведение, когда человек не силах обрести свободу среди людей, бежит монастырь, скит, себя, свой мир, чтобы там обрести способ свободной самореализации Втретьих, чаще всего, человек адаптируется к миру, жертвуя чемто своим стремлением обрести свободу, идя добровольное подчинение, с тем, чтобы обрести новый уровень свободы модифицированной форме. Например, они задавались вопросом о том, свободен ли человек предпринять некое действие, если чувствует психологический запрет на это действие. Почему народы ненавидят чужеземное правление Отчасти потому, что колониальная тирания нередко даже хуже, чем доморощенная. Например, Калигула и Пол Пот вели себя по отношению к собственным народам куда хуже, чем большинство колониальных правителей по отношению к колонизированным народам.

Всякое правительство накладывает ограничения жесткие или мягкие на своих подданных Но свобода, при прочих равных условиях, предпочтительнее ограничений Какая форма правления обеспечивает наибольшую свободу Естественно предположить, что люди, правящие собой сами, обеспечат себе максимум свободы или, во всяком случае, то количество свободы, которое совместимо с прочими хорошими вещами вроде гражданского мира Но что же такое самоуправление Можно ли считать его удовлетворительной формой парламентское правление Нет, здесь многое зависит от тех, кто заседает парламенте В полной ли мере является таковым представительное правление Нет, зависимости главным образом от того, представлен ли органах власти весь народ или лишь некоторая его часть Это зависит также от того, разрешены ли политические партии, достаточно ли справедлива или совершенно не справедлива избирательная система, от того, насколько просто фальсифицировать результаты голосования или совершить другие нечестные манипуляции с избирательной системой Это зависит также от того, действительно ли честна избирательная система или же она служит только прикрытием интересов определенных групп, скажем вооруженных сил, иностранных коммунистов или инвесторовкапиталистов А что же демократия В большом обществе прямая демократия, когда каждый гражданин голосует по каждой политической проблеме, скорее всего невозможна.

Хорошо, если борьба увенчается демократическим избранием правительства, но столь же вероятно, что она завершится военной диктатурой или установлением однопартийной системы. Однако экономическая свобода как таковая не гарантирует политической свободы представительного правления, а тем более свободы слова или вероисповедания Рэнд и Нозик полагают, что экономическая свобода порождает и питает другие свободы, но они обобщают положение дел Соединенных Штатах, не обременяя себя мыслями об остальном мире Они не понимают, это Не все капиталистические государства являются демократическими. Исторически он появляется после уже рассмотренных видов свободы и тесно связан с понятием прав. Цивилизация не может развиваться без свободы, и обществах, где индивид не свободен, берет верх посредственность и наступает общее угасание человеческих способностей. Например, по мнению Строговича М С ответственность это осознание лицом необходимости неуклонно и добросовестно исполнять свои обязанности П П Осипов своей работе Теоретические основы построения и применения уголовноправовых санкций говорит о позитивной ответственности как о соблюдении социальных требований и следовании общественным ожиданиям Как видно из приведенных выше определений, они вполне могут быть отнесены к сфере правосознания, так как их основе лежат такие социальноправовые установки, регулирующие поведение людей, как чувство долга, сознательность.

Однако, данная конструкция также не содержит какихлибо особых признаков, отличающих эту категорию от общей обязанности соблюдать законы обществе Оба вида ответственности тесно связаны между собой Чем выше уровень ответственности активном смысле, тем лучше соблюдаются нормы общественного поведения, тем реже имеет место ответственность ретроспективном смысле В А Тархов исходит из буквального словесного смысла термина ответственность, а именно из того, что русском языке ответственность определяется как обязанность, необходимость дать отчет своих действиях, поступках и Он полагает, что, когда общественные отношения осуществляются нормально, ответственность существует, но не применяется Если же нарушаются правила поведения, не исполняются обязанности, то является необходимость авторитарном призвании к ответственности В А Тархов не согласен ни с тем, что ответственность связана с осуждением виновного поведения, ни с тем, что ответственность мера государственного принуждения В итоге Тархов В А считает возможным сформулировать общее понятие юридической ответственности независимо от ее особенностей различных отраслях права как регулируемой правом обязанности дать отчет своих действиях По его мнению, истребование отчета основной признак и сущность ответственности, а последует ли за отчетом осуждение и наказание это уже иной вопрос, ибо отчет своих действиях вовсе не обязательно влечет за собой применение принуждения С концепцией ответственности как обязанности дать отчет своих действиях имеет точку соприкосновения концепция В М Горшенева Он включает юридическую ответственность статус личности качестве важного его компонента и определяет ее ответственность как признаваемую государством способность лица гражданина, учреждения, органа государства, должностного лица и отдавать отчет своем противоправном поведении и претерпевать на себе меры государственнопринудительного воздействия форме материальных благ, непосредственно ему принадлежащих При этом необходимо, по мнению В М Горшенева иметь виду две стороны или стадии ответственности первая это ответственность как общая предпосылка, или статутная ответственность вторая, наступающая при наличии конкретного правонарушения, субъективная ответственность Таким образом, автор переносит статутную ответственность сферу правоспособности способность отдавать отчет противоправности деяний, связывая этот компонент правоспособности с вменяемостью, а субъективную ответственность трактует как обязанность претерпевания лишений В отличие от Тархова В А считающего ответственность необходимостью обязанностью дать отчет своих действиях, имея виду как позитивную, не связанную с правонарушением обязанность, так и обязанность, существующую после правонарушения, В М Горшенев являясь представителем ретроспективной ответственности, эту обязанность вторая стадия ответственности связывает только с правонарушением Иначе говоря, ретроспективная ответственность это ответственность за прошлое поведение, противоречащее определенным социальным нормам, том числе и юридическим.

Становление общества означало возникновение взаимных прав и обязанностей его членов, прежде всего сфере трудовой деятельности В процессе общения складывались виде обычаев определенные правила отношений, обладавшие большим авторитетом и поэтому соблюдавшиеся большинстве случаев добровольно. Поэтому выражение общественное отношение носит нормативный характер представляется неточным Но общественные отношения, несомненно, имеют признак урегулированности социальными нормами, создаваемыми обществом, государством, общественной организацией специально для целей регламентации. Отдельные лица пользуются такими полномочиями постольку, поскольку выступают от имени определенного социального образования, выражают его волю, опираются на его поддержку Таким образом, любой разновидности социальных норм отражается общегрупповая коллективная воля, а ответственность, наступающая вследствие их нарушения, представляет собой реакцию на поступок со стороны определенного социального образования. Презюмируя что предпосылкой негативной ответственности выступает урегулированность ее социальными нормами, может быть сделан вывод, что, принципе, существует столько видов социальной ответственности, сколько видов социальных норм действует обществе политическая, моральная Следовательно, юридическая ответственность является самостоятельным видом негативной социальной ответственности.

Юридическая ответственность представляет собой правоотношение, каждая из сторон которого обязана отвечать за свои поступки перед другой стороной, государством и обществом В правовой науке нет общепринятого мнения о сущности юридической ответственности Одна группа ученых считает, что юридическая ответственность это санкция за правонарушения. Разделяя понятие юридической ответственности и санкции, другие ученые считают, что юридическая ответственность связана не просто с санкцией, но с санкцией действии, с применением ее к правонарушителю В литературе о юридической ответственности говорят не только как о санкции, но и как об обязанности отвечать за совершенное правонарушение вывод Следовательно, соответствии с изложенным можно сделать вывод, что ответственность за правонарушение есть наказание перед обществом и государством и виновное лицо должно понести ответственность претерпеть действие тех санкций, которые применяет к нему соответствующий орган государства Это определение общая формула зависимости от вида ответственности она конкретизируется Если определенных общественных отношениях человек более или менее свободно выбирает различные варианты поведения, значит, он руководствуется собственным сознанием и правосознанием Такие отношения можно регулировать с помощью права и иных социальных норм.

Целью данной контрольной работы является анализ свободы и ответственности личности Актуальность данной тематики обусловлена тем, что право на свободу означает, что каждый должен иметь возможность по своему усмотрению и по своей воле совершать любые действия и вести себя рамках закона и не нарушения прав и свобод других людей Еще французской Декларации прав человека и гражданина 1789 отмечалось, что свобода состоит возможности делать все, что не приносит вреда другому Право на личную неприкосновенность означает, что никто не вправе произвольно силой или угрозой ее применения принуждать коголибо к тем или иным действиям, подвергать личность аресту или обыску, наносить вред ее здоровью и Лишение свободы демократическом обществе и государстве допускается лишь по приговору суда, а временное лишение свободы арест или полицейское задержание только на определенный срок обычно 23 суток и с соблюдением процедур, установленных законом Здесь особенно большую роль играет существующий большинстве демократических стран институт habeas corpus, согласно которому каждый задержанный имеет право требовать немедленно быть доставленным к судье с тем, чтобы он решил вопрос об обоснованности лишения свободы. Перед каким моральным выбором оказалась Чернавка сказке о Мёртвой царевне и семи богатырях А Пушкина. Каждый человек свободен своем выборе, но должен помнить, что несет Слайд 2 ответственность за свои решения.

Слайд 13 1я ситуация Костя и Денис решили прогулять уроки, потому что была тренировка их любимой футбольной команды Они хотели посмотреть тренировку. Вывод Слайд 14 Важно предвидеть влияние своих поступков на других людей. Поиграем игру Ответственно или безответственно собирается сказочный персонаж Три поросёнка Слайд. В солнечный день друзья пригласили поиграть компьютерные игры, а ты говоришь, что лучше поиграть на улице волейбол. Что такое свобода Ответ на этот вопрос можно уяснить для себя, задумавшись над другим Что значит Я свободен, Чего мне не хватает для того, чтобы чувствовать себя свободным, чтобы быть свободным Как ценностное понятие свобода является безусловно положительным Еще бы, какое бы понимание свободы мы ни взяли, юридическое свобода как предоставленность самому себе, незаключенность, политическое свобода как нрава слова, собраний, печати, совести и, философское свобода воли, действия и поведения, обретение свободы мыслится как великое благо Однако свобода это и ответственность мера ответственности пропорциональна простору свободы Свобода нередко страшит Чувствуя бремя свободы, люди порой стараются увильнуть от нее В бегстве от свободы Э Фромм увидел одно из веяний нашей эпохи.

Следование моральному закону это менее всего исполнение внешних требований долга Основная черта этого закона его разумность, мы бы даже сказали, целесообразность Он не создает моральных обязательств, а обращен к разуму субъекта, призывая человека обнаруживать эти обязательства существующих ценностях Этот закон не требует автоматического подчинения, он не лишает человека моральной независимости Он лишь учит различать добро и зло Поэтому это не законпредписание, это закон свободы, оставляющий человеку право по собственной воле выбрать Добро и следовать. Что же представляет собой механизм свободы, как она осуществляется Формой проявления свободы выступает выбор, который делает человек В свою очередь, свободный выбор обеспечивается волей духовной побудительной силой и разумом Поэтому выбор зависит от уровня познания и сознания личности, ибо решение принимается прежде всего разумом, подготавливающим почву для свободного выбора Достоинство свободной личности заключено не только осуществлении действия, но и распознавании его цели и средства, осуществляемом разумом Не случайно молитва Иоанна Кронштадтского гласит Господи Дай мне терпение вынести то, что изменить невозможно дай мне силы изменить то, что возможно и дай мне мудрость, чтобы отличить первое от второго.

Однако само выбирание реализуется все же информированной волей она движет разумом, предписывая ему принятие определенных решений, а разум предоставляет воле соответствующие цели и средства выбора Следовательно, выбор является вполне человеческим и свободным, когда к нему подключены все интеллектуальные и волевые способности личности Он ограничен и несвободен, когда место разума занимают чувства страха или долга, вызванные внешним принуждением или произволом. Среди множества конфликтов выбора, с которыми сталкивается человек, пожалуй, один из самых острых и коварных, особенно детском и юном возрасте, это выбор между можно и нельзя Нарушение запрета, отказ от нельзя может привести к изменению судьбы, серьезно повлиять на будущее человека Человек же, не принимающий запретов, не привыкший к ним, живущий по принципу все дозволено, конце концов вступает противоречие с устоявшимися основами жизни и становится или антисоциальным типом, или глубоко несчастным Но с другой стороны, молчаливая покорность запретам лишает человека свободы и делает его конформистом Еще более сложной проблемой является столкновение внутреннего хочу и внешнего надо.

Инстинкт самосохранения заставляет человека первом случае стремиться всю ответственность за свои ошибки и неудачную жизнь возлагать на судьбу, обстоятельства, родных, близких и Ответственность третьего вида отпугивает своей глобальностью Она требует особой самовключенности человека систему естественных и социальных связей, их осознания, именно она является характеристикой нравственного состояния, лика человеческого сообщества Это не ответственностьдолженствование, а ответственностьготовность Порождается она многообразными и множественными связями личности и общества, преемственностью поколений Мы, живущие сегодня, образуем человечество, вышедшее из прошлого Блага цивилизации, которые мы больше всего ценим, не наши Они плоды труда и страданий непрерывной человеческой общности, к которой причастны и мы Наша ответственность ответственность за сохранение и передачу, чистоту и распространение ценностей, унаследованных нами Дж Дьюи Чаще всего эта ответственность носит опосредованный характер Например, ответственность педагога перед обществом за состояние экономики или окружающей среды обусловлена, грубо говоря, тем, что он или его коллеги плохо научили и воспитали будущих политиков, экономистов, инженеров.

Но, как показывает Е А Торчинов, наш, привычный подход к философии Древнего Китая приводит к ошибкам Вопервых, корни китайского мышления лежат совсем не какомлибо из видов рационализма, а теории симпатии, сродства видов Таким образом, космос оказывается единой резонирующей системой, грандиозным звучащим органоном, единым организмом, образованным взаимооткликающимися по принципу вселенской симпатии родами сущего В этом мире господствует не причинность, а иной принцип воздействиеотклик ганьин почти бихевиористское стимулреакция воздействие на струну и отклик иной, родственной струны Не можешь ты цветка сорвать, чтобы звезды не потревожить.

И всетаки как совместить совершенство Творца, созданного им совершенного целого с пусть лишь визуальным, но так бросающимся глаза несовершенством отдельных частей Ведь даже сам Августин называл нечестивых людей нечестивыми, а недалеких недалекими Выйти из положения он пытается при помощи теории свободной воли Но она, согласно уже упомянутому стремлению сохранить и гармоничность мироздания, и оправдать Бога, и не опорочить совершенство Его творения, привела, по сути к обратному результату Эводий Значит, ктото другой творит то зло, которое, как это ясно, не относится к Богу Августин Конечно Ведь зло, не могло бы появиться само по себе А если ты спросишь, кто же именно творит его, то ответить будет нелегко это не ктонибудь один ведь всяк творит свое зло Поэтому если ты сомневаешься, то поразмысли над тем, что было сказано выше злодеяния караются справедливостью Божьей И они, конечно, не карались бы справедливо, если бы не совершались добровольно.

Дабы исправить положение, епископ гиппонский прибегает к методу, полноте своей реализованному его теории предопределения и фундаментальном трактате О Граде Божием разделением бытия на два пласта Один идеальный, но нездешний, который этой жизни может быть только сердце Это Град Божий Другой реальный, но несовершенный Град земной Он хотя и богоборческий, является средоточием несправедливости, но здесь и сейчас его наличие обойти нельзя Однако жизнь Града земного протекает по таким законам, которые не исключают и злых деяний И с этим уже ничего не поделаешь их нужно принять как неизбежность Здесь Августин еще продолжает античную традицию, пытаясь сохранить целостного человека, введя систему, объяснив хотя бы глазах разума, его усилия стать лучше и то, что, несмотря на все упражнения, он к лучшему не изменяется.

Наверное, самым характерным проявлением такой трансформации стал процесс, приведший не только и не столько к появлению новой христианской конфессии, но и нового типа культуры, к началу Нового времени, стала Реформация Именно она заложила основы политической, экономической и, конечно, этической культуры современного общества Говоря о Реформации, Энгельс сказал Революция началась мозгу монаха Этого монаха Мартина Лютера Э Ю Соловьев характеризует так В Лютере все причудливо, все не по правилам он фидеист, который выступает против церковного авторитета ортодокс, ополчающийся на догматику мизантроп, провоцирующий простолюдине чувство его человеческого достоинства Но вместе с оценкой Лютера здесь звучит и оценка той традиции, которая своим существованием во многом обязана реформатору.

Лютер не желает создавать чтото новое, тем более нечто свое Он хочет вернуться к истокам Только эти истоки настолько обросли всевозможными наслоениями, что для их очищения пригоден лишь молот Здесь немецкий монах обращается к тому же методу, которым пользовался Исаия древнем Израиле, ап Павел на рубеже эпох и впоследствии, 19 веке, Фридрих Ницше Молот это слово, взрывающее, разбивающее пыль слежавшиеся пласты человеческих представлений или, как говорил Л Шестов твердынь, за которыми окопался разум Одно из взрывоопасных положений учения Лютера заключается отказе от идущей еще от Античности традиции устанавливать гармонию между Высшим началом и человеком Бессмысленно и кощунственно спрашивать почему у божественной заповеди Богооправдания нет Бог себе, а именно то, что собственно составляет Божество, для человека вообще непостижим, например, Бытие вне времени, до сотворения мира Он открыл себя только внешне, именно слове и деле, так как только их до некоторой степени можно понять.

Согласно экзистенциализму Хайдеггера, основным состоянием бытия является страх страх перед возможностью небытия, страх, который освобождает человека от всех условностей действительности и, таким образом, позволяет ему достигнуть некоторой степени свободы, основанной на ничто, выбрать самого себя своем неизбежном возлагании ответственности на себя самого, то есть выбрать себя как собственное, имеющее ценность существование Согласно экзистенциализму Ясперса, человек свободен преодолеть бытие мира выборе самого себя и достигнуть трансценденции Всеобъемлющего по состоянию на 28. В полосе реальных возможностей человек свободен делать свой выбор В каждом конкретном случае выбор носит случайный характер, но массе случайностей пробивают себе дорогу объективно необходимые тенденции развития Иногда выбор имеет альтернативный характер и ведет к диаметрально противоположным последствиям Например, человек может быть законопослушным, а может встать на путь правонарушений Это его выбор Но любом случае ему приходится считаться с существующей данном обществе правоохранительной системой, общественным мнением и Человек несет ответственность за свой выбор Философия Часть вторая Основные проблемы философии Учеб посбие для вузов Под ред Проф В И Кириллова Изд 2е, перераб И доп М Юристь, 2006.

Совершение субъектами юридической ответственности социально значимых действий исходя из правового долга факт реальной действительности, который заключается активном правомерном поведении Так, установление правового долга и действий субъекта, основанных на нем, имеет значение для применения мер поощрения, которые являются объективным выражением добровольной ответственности, противовесом наказанию и принуждению Правовой долг взаимосвязан с социально активным правомерным поведением Минина И А Корпоративная социальная ответственность как форма реализации позитивной юридической ответственности Адвокат, 2009 7.

По мнению некоторых современных философов, вера индивидуальную ответственность, которая всегда была сильна, когда люди твердо верили индивидуальную свободу, постепенно уменьшается вместе с уверенностью свободе Ответственность стала непопулярным принципом Ответственность вызывает враждебность у людей, которых учили, что только обстоятельства, которые они не могут контролировать, определили их позицию жизни и их действия Это отрицание ответственности, однако, обычно обязано страху ответственности, страху, который становится также страхом свободы Сомнению не подлежит тот факт, что многие боятся свободы, потому что свобода означает дисциплину, которую каждый человек должен на себя возложить, если он хочет достичь своих целей См Арутюнян А Ш Ответственность и свобода Коституционное и муниципальное право 2008 2 С 25 С чем, на наш взгляд, следует согласиться Традиционно российское общество было не автономно, поэтому нем глубоко укоренилась идея сильного государства Характеризуя российское общество, А А Зиновьев писал При этом типе организации доминирующим является не добровольная самоорганизация масс людей снизу, а принудительная организация сверху Грудцына Л Ю Гражданское общество и средний класс России Адвокат, 2008 4 С.

Идеал лат idealis образ, идея высшая ценность Категория идеала обладает глубоким социальным значением На протяжении веков прогрессивные классы борьбе против отживших форм общественных отношений черпали свой энтузиазм высоких идеалах свободы, равенства, братства по состоянию на 28. В выполнении этих действий государство не должно препятствовать предпринимательской активности, а обеспечивать необходимый и достаточный коридор их экономической свободы, а иначе государство лишается значительной доли благополучия В связи с этим, одной из основных целей конструктивного взаимодействия властных, государственных и предпринимательских структур является определение, с одной стороны, допустимого оптимального коридора экономической свободы, а с другой максимального применения механизмов рыночного саморегулирования структурах реализации функций государства.

Существенное повышение уровня экономической свободы для участников рынка разных странах после второй мировой войны создало все известные примеры того, что позже получило название экономического чуда Везде от Западной Германии и Италии до Японии и Тайваня, от Чили до Ирландии и континентального Китая проведение либеральной экономической политики приводило к впечатляющим, но совершенно закономерным результатам возрастала роль и активность предпринимательской деятельности экономике страны повышались уровень и качество жизни уменьшалась социальная дифференциация населения плодами экономического развития могли пользоваться более широкие слои граждан Во всем мире не оказалось ни одной страны, осуществление свободной экономической политики которой не привело бы к значительным положительным переменам В то же время не было ни одной страны, где проведение политики, противоположной либеральной, имело экономические результаты, хотя бы отдаленной степени с ней схожие. Экономические права и свободы это права и свободы, призванные обеспечивать реализацию экономических свобод, характерных для общества. Особую группу основных прав и свобод человека и гражданина составляют социальноэкономические права и свободы.

В советские времена предпринимательская деятельность человека подавлялась, считалась несовместимой с принципом коллективного труда на предприятиях социалистического сектора Причем ее сфера с течением времени постоянно сужалась целенаправленной политикой советской власти на ее полное искоренение Соответственно экономические права сводились к праву труда на государственных предприятиях и колхозах. Конституционное закрепление свободы предпринимательской деятельности правовая база и объективно необходимое условие переустройства экономики общества на принципиально новых основах Рамки этой свободы конкретизированы Гражданском кодексе. С трудовыми правами неразрывно связано право на отдых 5 ст 37 Конституции В его обеспечении задействован широкий круг субъектов, призванных создавать для реализации этого права необходимые условия. Поощряется кооперативное и индивидуальное жилищное строительство, развивается система ссуд на это, не облагаемых налогом. Учитывая практику прошлых лет, Конституция 3 ст 41 особо оговаривает, что сокрытие должностными лицами фактов и обстоятельств, создающих угрозу для жизни и здоровья людей, влечет за собой ответственность соответствии с федеральным законом. К числу социальноэкономических прав и свобод относится право на образование ст 43 Конституции. Реализация этого права дает возможность получить общеобразовательную и профессиональную подготовку, необходимую для осуществления трудовой деятельности, для содержательной духовной жизни.

Наряду с государственными развивается и система частных платных образовательных учреждений различного рода Они являются дополнением государственной системы и призваны способствовать использованию различных моделей обучения, учету потребностей обучающихся получении желательного им комплекса знаний. Важным условием обеспечения свободы научного, технического и художественного творчества является снятие существовавших прежде идеологических ограничений, затрагивающих не только науку, и прежде всего общественную, но и искусство, художественные направления Однако положительное значение этого фактора снижается слабой поддержкой науки и искусства государством, попрежнему остаточным принципом финансирования учреждений данного рода. Многие авторы противопоставляли свободу и необходимость Так, И Кант называл эти категории антиномиями неразрешимыми противоречиями Свобода по Канту это независимость от определяющих причин чувственновоспринимаемого мира Кант рассматривал человека как жителя двух миров чувственновоспринимаемого и умопостигаемого Чувственновоспринимаемый мир это мир природы, а умопостигаемый это мир свободы Г В Гегель вообще считал данную проблему центральной философии Право же он относил к порожденному духом миру, котором свобода имеет место как наличная необходимость. В этом случае дефиниция свобода имеет место для обозначения отдельных субъективных прав человека и гражданина.

Определяющим при этом является признание за гражданами конституционного права на частную собственность ст 35, том числе на землю ст 36 Государство принимает на себя обязанность охраны частной собственности граждан, причем принудительное отчуждение имущества, том числе для государственных нужд, возможно не иначе как по решению суда и только при условии предварительного и равноценного возмещения. Иначе, чем советские конституции, подходит к гарантиям, связанным с трудовой деятельностью Ранее закреплялось право на труд, содержание которого входило право на получение гарантированной работы с оплатой труда соответствии с его качеством и количеством, а также право на выбор профессии Но государство перестало быть единственным собственником, появилась частная собственность, а личность обрела право собственности на имущество Это не означает, что государство самоустранилось от гарантий права на труд, но изменился его подход к распоряжению гражданином своими способностями и возможностями свободно трудиться или иметь иной источник существования рамках действующего законодательства. Роль государства сводится к следующим конституционно закрепленным направлениям деятельности этой сфере.

Чем больше институционализирована та или иная система, тем более свободны и более взаимно ответственны ее участники Всеобщие производительные силы цивилизации вызревают, развиваются и реализуются еще и как ее институциональное богатство, то есть как сложность, органичность системы привычек, стереотипов и правил, которые выступают предпосылкой и формой экономической свободы В известном смысле развитие и усложнение институтов равносильны развитию самого человека, его сущностных сил Поэтому сетования на неизбежное духовное обеднение личности условиях рыночной свободы и конкуренции представляют собой либо недоразумение, либо сознательную подтасовку со стороны идеологов государственного рабства. Сегодня проблема смысла прогресса как вопрос зачем возвращается социальную систему, но уже с черного хода как поиск альтернатив фундаментальным ценностям человека труду, справедливости, гуманизму, свободе, солидарности Однако ценности не могут быть предметом рационального выбора Свободный выбор ценностей это самая короткая дорога к рабству Человек, лишенный ценностей, не может быть свободным. Практика конституционного судопроизводства этом отношении идет русле магистрального развития российского гражданского законодательства Частное право это, прежде всего, право свободной личности, право честного человека, свободного от вмешательства его частные дела, но отнюдь не свободного от соблюдения закона.

Таким образом, Конституционный Суд истолковал норму абз 4 2 ст 855 ограничительно, придав ей при этом смысл, соответствующий Конституции Формулировка этого абзаца третью очередь производится списание по платежным документам, предусматривающим платежи бюджет и во внебюджетные фонды на практике применялась соответствии с ее буквальным смыслом, такой очередности происходило списание по платежным документам, выписываемым добровольно клиентами и предусматривающим платежи налогов бюджет Однако если следовать выявленной Конституционным Судом законодательной логике, добровольная уплата налогов преимущественно перед списанием по исполнительным документам, предусматривающим удовлетворение других денежных требований четвертая очередь платежей по первоначальной редакции 2 ст 855, недопустима, поскольку требования по исполнительным листам четвертой очереди оказывались как бы второго сорта Между тем ст 6 Федерального конституционного закона О судебной системе Российской Федерации предусматривает, что решения всех судов должны неукоснительно исполняться равным образом.

Несмотря на то, что понятие свобода имеет и количественные характеристики абсолютная свобода максимальная сознании человека свобода относительная свобода определенная часть, заложенного сознании человека понятия свобода хорошо известно, что данные характеристики при определении рассматриваемого понятия не всегда могут играть принципиальную роль В мире физической природы, а также вне сферы материального, понятие свобода носит всегда строго определенный, относительный характер, что предполагает значимость качественных характеристик этого понятия Если рассматривать определение свобода у человека, как природного существа, то, очевидно, что эта составляющая общего понятия свобода со временем мало изменилась Данное понимание свободы предполагает осмысленную человеком реальную возможность удовлетворения его физических и биологических потребностей К ним можно отнести выполнение репродуктивной функции, удовлетворение потребности питании и. Соответственно различают профессиональное, межфирменное и внутризаводское, межотраслевое, межрегиональное и международное разделение труда. Может быть насильственным и ненасильственным Формой ненасильственного обмена является торговля. При этом производитель любого блага обменивает его на блага множества других производителей Он как бы оплачивает приобретение этих благ некоторыми порциями своего продукта.

В неблагоприятные периоды, когда производство основных продуктов питания сокращается по не зависящим от людей причинам неурожай, война и, единственным способом выживания будет раздел небольшого количества имеющихся продуктов между всеми членами общества Причиной появления котла может быть также идеология общества, если она требует регулирования потребления. Основа свободного рынка заключается правах производителя, который самостоятельно изготавливая определенный товар, устанавливает на него цену. Сторонники теории свободного рынка считают его наиболее эффективным, относительно регулируемого, где государство регулирует производство и поставки, и влияет на установление себестоимости. Примером свободного рынка является ситуация, когда один человек имеет возможность произвести обмен с другим человеком деньгами, собственностью или другими ресурсами, и результате обе стороны получают выгоду Рассмотреть равноценный обмен, можно на следующем примере Ребенок встречает своего товарища, который держит руке конфету Первому малышу очень хочется ее получить, и он предлагает ему обменять конфету на печенье, которое у него есть Получив согласие, они совершают сделку Две стороны пришли к согласию и каждый из них получил товар, который наиболее интересен для него. В 1643 году Хуан де Луго немного усовершенствовал выдвинутую теорию своего предшественника, предложив при определении стоимости товара обращать внимание на его полезность.

На свободном рынке все процессы происходят под воздействием закона спроса и предложения Именно эти элементы помогают создавать равновесие на рынке Опираясь на установленные цены и предпочтения потребителей рынок распределяет товары и услуги. Вот недавний пример Комсомольская правда опубликовала порядке обсуждения статью С Литвиненко, предлагающего узаконить наряду со студенческими строительными отрядами фактически организованными молодыми шабашниками ветеранские стройотряды, шабашников возрасте, вписав их существующую форму. Анализ потребительского поведения математической интерпретации функции полезности требует знания критерия, который потребитель использует своем свободном выборе Таким критерием является полезность товара Полезность это степень удовлетворения, обеспечиваемая потреблением какоголибо блага Причем процессе потребления эта полезность снижается Предельная полезность какоголибо товара прирост общей полезности товарного набора при увеличении объема потребления данного товара на одну единицу С этим понятием связаны два экономических закона Г Госсена. Принципы, исходя из которых человек высказывает безразличие или предпочтение к отдельным наборам товаров, определяются как аксиомы поведения потребителя. Кроме основной цели экономической политики существует совокупность задач как бы второго уровня Их можно условно назвать подгруппой главных целей.

В последующем экономисты развили эту классификацию, сделав ее гораздо обширнее Интересно отметить, что теперь на первое место выдвигают цели, связанные со свободным развитием общества. В условиях России понятие экономической свободы пока существенно отличается от сложившегося странах с развитой рыночной экономикой В основном это связано с общественнополитическими традициями, представлениями, частично с менталитетом общественной психологией населения Россия всегда отличалась высокой степенью государственной централизации и стремлением этноса не столько к индивидуальной свободе, сколько к общинности. С другой стороны практика деятельности субъектов предпринимательства свидетельствует о многочисленных и не адекватных административных барьерах.

Целью данного реферата является анализ свободы и ответственности личности Задачи 1 Провести анализ литературы по данной тематике 2 Рассмотреть свободу и ответственность личности 3 Проанализировать современное состояние вопроса свободы и ответственности Актуальность данной тематики обусловлена тем, что право на свободу означает, что каждый должен иметь возможность по своему усмотрению и по своей воле совершать любые действия и вести себя рамках закона и ненарушения прав и свобод других людей Еще французской Декларации прав человека и гражданина 1789 отмечалось, что свобода состоит возможности делать все, что не приносит вреда другому Право на личную неприкосновенность означает, что никто не вправе произвольно силой или угрозой ее применения принуждать коголибо к тем или иным действиям, подвергать личность аресту или обыску, наносить вред ее здоровью и Лишение свободы демократическом обществе и государстве допускается лишь по приговору суда, а временное лишение свободы арест или полицейское задержание только на определенный срок обычно 2 3 суток и с соблюдением процедур, установленных законом Здесь особенно большую роль играет существующий большинстве демократических стран институт habeas corpus, согласно которому каждый задержанный имеет право требовать немедленно быть доставленным к судье с тем, чтобы он решил вопрос об обоснованности лишения свободы.

Институт прав и свобод является центральным конституционном праве Он закрепляет свободу народа и каждого человека от произвола государственной власти Это сердцевина конституционного строя. В XVIII происходит документальное закрепление естественноправового понимания свободы. Теперь попытаемся разграничить конституционные права и права человека и гражданина Эти две категории прав обычно упоминаются вместе, однако их содержание не тождественно Права человека проистекают из естественного права, а права гражданина из позитивного, хотя и те и другие носят неотъемлемый характер Права человека являются исходными, они присущи всем людям от рождения независимо от того, являются они гражданами государства, котором живут, или нет, а права гражданина включают себя те права, которые закрепляются за лицом только силу его принадлежности к государству гражданство Таким образом, каждый гражданин того или иного государства обладает всем комплексом прав, относящихся к общепризнанным правам человека плюс всеми правами гражданина, признаваемыми данном государстве Поэтому правомерен термин гражданские права и свободы, синтезирующий обе группы прав и свобод.

Важнейшим международноправовым актом о правах человека является Европейская конвенция о защите прав человека и основных свобод, принятая Риме 4 ноября 1950 В Конвенции и связанных с ней протоколах их настоящее время насчитывается одиннадцать закреплены основные права и свободы, уголовнопроцессуальные гарантии, имущественные и другие права Для охраны этих прав и свобод учрежден Европейский Суд по правам человека, юрисдикция которого распространяется на все дела, касающиеся толкования и применения Конвенции Участниками Конвенции являются члены Совета Европы их сейчас вместе с Россией 39, который является межправительственной организацией, Согласно ст 3 Устава этой организации каждый член. Политические права и свободы являются выражением принадлежности власти народу, реализацией народовластия. Государство гарантирует право гражданина на свободу и личную неприкосновенность Во всех случаях нарушения этого права человек может требовать его восстановления по суду см комментарий к статье. Граждане Российской Федерации имеют право обращаться лично, а также направлять индивидуальные и коллективные обращения государственные органы и органы местного самоуправления. Статья 34 Конституции Российской Федерации предусматривает право на свободу предпринимательства.

Каждый праве иметь имущество собственности, никто не может быть лишен своего имущества иначе, как по решению суда Принудительное отчуждение имущества для государственных нужд может быть произведено только при условии предварительного и равноценного возмещения. В особую категорию выделяются природные ресурсы, являющиеся собственностью муниципальных органов, которые вправе сами распоряжаться ими, использовать их, передавать собственность, пользование и аренду другим субъектам При этом субъекты права собственности на природные ресурсы могут выступать как сам орган управления, так и от его имени граждане и юридические лица, чье владение, пользование или аренду передан природный ресурс. Трудовые права и свободы, различных комбинациях закреплены большинстве конституции мира, важны для лиц наемного труда, которые составляют основную часть работающего населения Эти права распространяются на значительное число находящихся России иммигрантов, лиц, не имеющих российского гражданства Трудовые права и свободы защищают человека от произвола работодателей, дают возможность отстаивать свое достоинство и интересы.

Право на труд не означает чьейто обязанности предоставлять работу всем желающим В рыночной экономике государство не состоянии предписывать такую обязанность частному предпринимательству или брать ее на себя, поскольку оно уже не управляет всеми предприятиями Поступление человека на работу основном определяется договором с работодателем Но наемный работник вправе требовать соблюдения определенных Конституцией условий, а именно чтобы условия труда отвечали требованиям безопасности и гигиены, а вознаграждение за труд выплачивалось без какой бы то ни было дискриминации и не ниже установленного Федеральным Законом минимального размера оплаты труда Следовательно, если безопасность и гигиена не обеспечены и здоровью работника на производстве причинен вред, то работодатель несет за это материальную, а определенных случаях и уголовную ответственность. Право граждан на благоприятные условия жизни предполагает реальные возможности проживания здоровой, отвечающей международным и государственным стандартам окружающей природной среде, участвовать подготовке, обсуждении и принятии экологических решений, осуществлять контроль за их реализацией, получать надлежащую экологическую информацию, право на возмещение ущерба.

В концепции свободы Н А Бердяева ценным является обоснование того, что подлинная, действительная свобода есть, прежде всего, творчество И какой бы момент свободы мы не имели бы виду выбор ли возможности материальном мире или создание новой ситуации везде мы обнаруживаем творчество человека И всетаки, как бы ни импонировал нам общий пафос его концепции, мы не можем согласиться с его устранением детерминизма. В детерминистской философии свобода понимается как способность человека действовать соответствии со своими интересами и целями, опираясь на познание объективной необходимости Антонимом термина свобода таком случае выступает принуждение, действие человека под влиянием какихлибо внешних сил, вопреки своим внутренним убеждениям, целям и интересам.

Человеческий опыт и наука показывает, что даже самые на первый взгляд иррациональные поступки человека всегда обусловлены внутренним миром человека или внешними обстоятельствами Абсолютная свобода воли это абстракция от реального процесса формирования волевого акта человека Безусловно, волевое решение человека, связанное с выбором целей и мотивов деятельности, определяется основном его внутренним миром, миром его сознания, но ведь этот внутренний мир человека или мир сознания не противостоит внешнему миру, а является конечном счете отражением этого внешнего объективного мира, и диалектическая взаимообусловленность событий этом внутреннем мире является отражением диалектической взвимообусловленности явлений мире внешнем Объективная детерминация явлений мире, объективная естественная необходимость отражаются мире сознания виде логической и психологической необходимости, связывающей человеческие идеи, познавательные образы, понятия и представления Более того, сами цели человеческой деятельности, лежащие основе свободного выбора линии поведения человеком, определяются его интересами, возникающими ходе его практической деятельности, которой субъективная диалектика его сознания формируется и развивается под влиянием объективной диалектики.

Развитие не есть развитие вообще, всего, всей материи, Вселенной целом, всего и вся предмете Развитие связано только с конкретными материальными или духовными системами развивающейся системой может быть отдельный организм, Солнечная система, общество, теория и Вне конкретных систем нет никакого развития О развитии материи Вселенной целом можно говорить, подразумевая под этим бесконечное множество развивающихся конкретных систем и реализацию бесконечного множества возможностей к новообразованиям, заключенным материи Даже признание качестве конкретной системы форм движения материи или Метагалактики не может дать достаточного основания для заключения о бесконечном прогрессивном развитии материи, поскольку первом случае даже учет возможности еще одной какойто более высокой гипотетической формы движения материи по сравнению с социальной не означает ведь доказанности их бесконечного ряда во втором же случае произойдет подмена частного всеобщим и конструирование картины мира с бесконечно большими физическими силами и скоростями, представление о которых приходит противоречие с уже установленными законами природы Материя конкретна через свою системность.

Изменения типа развития наиболее близки к изменениям типа функционирования Связи развития можно рассматривать под определенным углом зрения как модификацию функциональных связей состояний с той, однако, разницей, что процесс развития существенно отличен от простой смены состояний Развитие также описывается обычно как смена состояний развивающегося объекта, однако основное содержание процесса составляют при этом достаточно существенные изменения строении объекта и формах его жизни С чисто функциональной точки зрения функционирование есть движение состояниях одного и того же уровня, связанное лишь с перераспределением элементов, функций и связей объекте Развитие же есть не просто самораскрытие объекта, актуализация уже заложенных нем потенций, а такая смена состояний, основе которой лежит невозможность по тем или иным причинам сохранения существующих форм функционирования Здесь объект как бы оказывается вынужденным выйти на иной уровень функционирования, прежде недоступный и невозможный для него, а условием такого выхода является изменение организации объекта Юдин Э Г Системный подход и принцип деятельности М 1978 С. Таковы сновные признаки развития 1 качественный характер изменений, 2 их необратимость и 3 направленность Ни один из этих признаков не является, как мы видели, достаточным для определения развития Недостаточны и какиелибо два из.

Актуализация знаний В прошлой теме рассматривалась первая составляющая понятия свобода моральный выбор, здесь будет рассматриваться вторая составная свободы ответственность, поэтому повторяем материал, изученный на прошлом уроке.

 

© Copyright 2017-2018 - articles-study

 
Обращение к пользователям